儒家文化在民辦高校“問題學生”中的應用研究

孫勇

摘 要：儒家文化博大精深，是一筆豐厚的文化遺產。在現代物質文明高度發達的今天，人們開始重新發掘儒家文化中積極有益的成分。在對“問題學生”的教育中，教師應該適當引用儒家文化對其進行有針對性的教育。

關鍵詞：儒家文化；問題學生；民辦高校

“問題學生”是學生群體中的特殊群體，民辦高校同樣也存在著“問題學生”，他們有其特殊性：動手能力強但理論性差，功利性明顯但有愛心，關注個人利益但有時又缺乏信心。對他們進行思想政治教育是學校教育必須重視的。把儒家文化運用于民辦高校“問題學生”思想政治教育的各個環節，是一個重要的課題。

一、重新審視“問題學生”

由于事物發展具有多樣性和豐富性，對“問題學生”的認識可能會有所不同。相對本科生來說，民辦高職學生入學分數較低，但是這部分學生動手能力、獨立生活能力強。教師應從以下幾個方面全面認識“問題學生”。

1. 人生發展必定離不開“問題”

人類發展的過程，是在社會存在的基礎上自我意識形成與發展的過程，是世界觀、人生觀、價值觀形成的過程，在這一過程中，由于社會的發展與變化必然會引起人們“三觀”的改變。教書育人是學校教育的目的，教學生如何做人是重中之重，教學生學會觀察、學會思考、學會解決問題，因此，幫助學生成為更好的問題解決者歷來是教育關注的重要問題。

2.“問題學生”的界定

國內關于“問題學生”的界定主要從以下兩方面展開。第一，以學習成績的高低位標準進行界定，這種界定突出了學生成績的重要性，注重考查學生的知識轉化能力。但是這種界定以偏概全，既不科學也不符合學生發展的實際。第二，以不良的思想品德和逆反心理來界定，這種界定抓住了核心，但是道德評價標準不唯一，加上社會習俗又有不同，對“問題學生”的界定不同學校會有不同標準。這些界定都是從某一方面進行界定，關注面太窄，不能全面評價學生。

對“問題學生”的界定應該考慮多個角度、不同時間。“問題學生”在不同時間段既是學習畏難者又是行為失控、心理失調者，在不同時期需要他人幫助才能解決問題的學生，同時在一定時期還存在潛在“問題學生”，這些學生是暫時沒有出現類似問題，但是不排除以后不發生。“問題學生”有自己獨特的主觀世界。不論問題學生的成績、心理、行為或者態度是什么樣子，有些問題是學生在自身努力下可以解決的，有些則需要教師運用儒家文化的部分內容來幫助學生增強自身認識，提高學習積極性，不斷增強理論水平，規范自己的行為。

二、儒家文化的特征及其在民辦高校“問題學生”中的應用

儒家文化是中華民族在適合自己的土壤里經過數千年的勞作沉淀積累的具有中華民族特色的文化。儒家文化不僅包含“仁、義、禮、智、信”，還包含著精忠愛國、學思并重、剛健有為、以人為本這四個方面的特征。這些思想應該更好地融入高校的思想政治教育工作，尤其是對“問題學生”的教育中。

1. 精忠愛國、民族為先的愛國主義精神

中國傳統文化中的一個重要特點就是注重整體、集體的利益，這與西方文化中推崇個人英雄主義有著天壤之別。在儒家文化中，愛國、愛民族就是愛家、愛自己，因為每個人都是大家庭中的一員。民辦高校的“問題學生”也是一樣，培養這些學生的集體觀是對其教育的第一步。

2. 學思并重、精業無涯的知識追求

“問題學生”有了集體觀念之后，讓學生了解歷史認清自己進而產生對知識的渴求，知道作為學生的首要任務不僅是學習，還有文化的傳承，這是根本。針對民辦高校學生動手能力強的特點，學校應該在課程設置上做出相應調整。比如部分學校在開學初期在理論課開設前有2～4周的專業實踐課，這樣可以大大調動學生的學習積極性。

3. 剛健有為、勇毅力行的進取精神

自強不息是儒家文化的精髓，輔導員在開班會時可以此為主題展開，有意培養學生銳意進取的精神。鼓勵學生自主創新，這需要學校整合各種社會資源加大投入力度，選取專門教師進行專門授課，參加各種級別的職業技能大賽，給學生提供展示自己的機會，并加大表彰力度。

4. 以人為本、修己慎獨的立世準則

各種文化、宗教都離不開關于人的探討，儒家文化的核心也是圍繞人展開的。儒家文化更加注重做人，強調自律，注重個人的修養，“修身、齊家、治國、平天下”。民辦高校教育的首要目的是教書育人，需要教師不斷提醒并以身作則，真正做到“潤物細無聲”。

注：本文系山東高校人文社會科學研究計劃“思想政治教育專題研究”項目（項目編號：J14SW83）。