文言文教學與漢字文化傳承

李超

摘 要：文言文是最精粹的語言盛宴，是中華精神的命脈和重要根基，凝聚著幾千年先哲大師們的心血。作為中華文明的文化基因，每一個漢字都是勞動的產物，它們是中國古代勞動人民對大自然的認識和描摹。文言文教學是現今語文教學的重要任務之一，且近幾年高考語文對文言文也越加重視，其考試題型趨于靈活，難度和比例都在增加，而字詞的理解對學好文言文又至關重要。

關鍵詞：文言文教學 文化傳承 漢字發展

眾所周知，古代漢語是學習、傳承傳統文化的基礎，只有掌握一定數量的文言詞匯釋義，才能讀懂古代典籍、文獻，才能走進古代文學的殿堂、領略傳統文化的精髓。因此，文言文教學在承擔起培養學生古書閱讀能力的同時，在弘揚傳統文化方面便擁有其他學科無法替代的、獨特的優勢和作用。教師只有引導學生在日常學習中不斷體悟傳統文化，才能在閱讀、思考中使中華文化得以傳承和創新，才能使中華民族的千年文明不斷延續。

隨著高考改革的不斷推進，高考對文言文部分的考察也越加重視，文言文教學已成為現今語文教學的重要任務之一。近幾年文言文考試題型更加靈活、多樣，難度也有所增加，語文教學中指導文言詞語的理解就顯得尤為重要。雖然學生已經在初中有了學習淺易文言文的能力，但是由于文言文是我國古代的書面語，其中保留了不少生僻字，還有很多文章使用了漢字的本義，時代的不同、社會的演變卻給學生閱讀文言文帶來不小的障礙，這都是學生對學習文言文、閱讀古代典籍深感畏懼的主要原因。語文教師除了指導學生反復記憶詞語含義之外，可以適當選用一些簡單的文字學中的方法來品字探源，使學生在深入了解古代漢字造字法的基礎上，通過分析它的本義和結構，從而比較容易地記住它的含義以及引申義。這樣，在增加了課堂教學趣味性的同時，文言學習中的很多困難也會迎刃而解。[1]

為了讓學生更好地了解文言詞語的含義，一方面，教師可以指導學生借助諸如《說文解字》《古漢語字典》等工具書，另一方面還可以通過漢字造字方法的介紹幫助學生從另一個視角認識文言詞語。由于漢字是表意文字，“六書”中的象形字（如：山、水、火、日）、指事字（如：末、甘、本）、會意字（如：析、休、采）大多都能直接反映出詞的本義。占漢字總量80%的形聲字，由于它擁有表意的形旁，教師可以指導學生通過形旁來推測詞的本義和引申義。因為每一個漢字都是先民勞動的產物，它們中的很多都是勞動人民在對大自然的認識過程中對所見所感的事物的描摹，古人造字大部分是由生產和生活中具體物體的形狀來畫的，因此漢字的每一個部件都代表了相應的含義，教師可以指導學生通過了解其部件的意義來分析字義。如：[2]

①凈、冰、冷、凍、凜、冽、涼、凌、冬、寒……其中“冫”旁（bīng）就是我們熟知的“冰”，也就是說漢語中凡是帶有“冫”旁的字大都和冰冷有關。

②貨、財、貨、貸、賄、賂、貪、貧、贓、賒……其中“貝”作為古代較早的貨幣，就代表現代的錢，于是凡是帶有貝的字都與錢有關。

③珍、珠、璣、璋、玨、理、玲、瓏、環、瑕……其中“王”就是玉，就是我們常說的“斜玉旁”，也就是說凡帶有“王”的字多和玉有關。

④宅、安、守、牢、寶、宇、室、宮、家、宿……其中“宀”（mián） 表示深屋、房子，凡是帶有“宀”旁的字多與房子有關。

⑤羅、置、罹、羈、罩、罪、罰、罘、罥、罟……其中“罒”表示“網”，也就是說凡帶有“罒”旁的字多與網有關。

⑥“阝”是一個較為特別的部首，因為它的位置不同，所表的含義也大不相同。“阝”在右是城邑的“邑”，也就是說凡右面有“阝”的字多與城鎮有關。如：邦、郡、都、郭、郊、鄰……“阝”在左邊是曲阜的“阜”，“阜”在甲金文中象土山或階梯形，是地形高起的意思。也就是說凡左面有“阝”的字多與道路、地形有關。如：陡、降、陟、陣、防、陸、陲、阱、陂、階……

⑦“月”字旁也可以放在不同的位置，在左邊或下邊代表“肉”，多與人的肢體、器官、骨骼或肉食有關。如：肘、肌、腹、肢、胃、腎、股、肱、臂、肩……在右邊則代表“月”，大多與月亮、光亮、時間有關。如：期、朗、朔、陰、……

現行楷體字、已簡化的規范字隨著符號性日益增強，在很大程度上早已失去了象形的意味，這往往使我們通過字形了解字義有了很大困難。教師可借助它的古文字形體對它加以解釋說明，讓學生更加直觀的感受到它的原始意義，使他們能夠更快速地理解和記憶詞語的含義。在諸多古文字的寫法中甲古文、金文和篆書由于其更為生動形象的書寫形式，對學生文言文詞語含義的掌握幫助更為顯著。例如：

①集思廣益、集會、集中……其中“集”字是由“隹”與“木”組合而成，“隹”為鳥，而這組合就是鳥停留在樹上，即為“落”的意思。金文中的 “集”寫成，表示大量鳥兒棲息在同一株樹上，由這個意思進而引申產生了“會合”“聚集”之意。

②秉筆直書、秉燭夜游、秉鈞持軸、秉燭待旦……其中“秉”表示“手”（，持握）抓“禾”（，莊稼，植株），二者交叉組合就有了現在我們常用的會握、持的意思。

很多學生在文言文學習中常常“即”與“既”不分，其實，教師只要給學生展示兩字甲骨文的寫法以及演變，它們的區別就顯而易見了。[3]

③“即”在甲骨文中是由（內盛食物的器皿）與（人）組合，像一個人跪坐在盛有食物的器皿前面，有“靠近食物，就餐”之意。隸書在發展的過程中對原有的偏旁有了很大的改動，將原來篆文的“人”寫成“單耳旁”。

④“既”與“即”的不同在右邊的“旡”旁，甲骨文“旡”旁在原來跪坐的人頭上加了一個（轉向背后的“口”），于是這個“旡”，就表示吃飽飯后，掉過頭，嘴背著面前的餐桌。

文言文是最精粹的語言盛宴，是中華精神的命脈和重要根基，凝聚著幾千年先哲大師們的心血。文言文教學對漢字文化傳承乃至整個中華文明的傳承都有著積極重要的意義。明白了文字的發展演變，學生就能更加清楚、深入的識記文言詞語的含義。

參考文獻

[1][清]段玉裁.說文解字注[M].上海古籍出版社，1988.

[2]王力.古代漢語[M].北京：中華書局，1999.

[3]饒眺.古代漢語教學與傳統文化傳承淺探[J].企業導報，2012，（20）.