在傳統(tǒng)文化中汲取中國特色社會主義文化自信

歐陽繼林 陳守聰

摘要：黨的十九大宣告中國特色社會主義進入新時代，明確今后一段時間黨和國家奮斗目標，即通過兩個一百年奮斗目標，到本世紀中葉把我國建成社會主義現(xiàn)代化強國，實現(xiàn)中華民族偉大復興。在這一歷史關鍵點，以習近平同志為核心的黨中央，強調了文化自信是實現(xiàn)中華民族偉大復興過程中的更基本、更深沉和更持久的力量。如何理解習總書記這一重要觀點，自覺增進全民族文化自信，凝聚起實現(xiàn)中華民族偉大復興磅薄力量，就顯得異常重要。而要增強文化自信，需要我們從它的內涵外延、歷史淵源、實現(xiàn)路徑等進行深入思考，把握其精神實質。

關鍵詞：文化 中國傳統(tǒng)文化 中國特色社會主義文化 自信

文化，是一個民族生存和發(fā)展的核心力量。黨的十九大報告明確指出：“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮昌盛，就沒有中華民族的偉大復興。”[1]可以講，文化自信既是民族偉大復興的重要支撐力量，也是民族偉大復興的標志和重要內容。然而，文化自信并不是空洞的標語、無源之水，也不可能一蹴而就，需要我們從它的內涵外延、歷史淵源、實現(xiàn)路徑等進行深入思考，把握其精神實質，繼而凝聚起實現(xiàn)中華民族偉大復興磅薄力量。

一、文化的概念、內涵及意義

（一）文化的概念

古今中外的學者對文化從不同角度進行過定義，因本文主要探討中國特色社會主義文化范疇，具有鮮明的價值導向，所以，采用馬克思主義的文化定義：“一定的文化是一定社會的政治和經濟的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會的政治和經濟”。[2]

（二）文化的作用和意義

從文化對社會的影響的角度看，首先，文化作為一種價值取向，必然能夠引導人在認識、改造世界的過程中，轉換成物質力量，促進或阻礙這一進程。其次，文化由一定的經濟、政治和社會關系決定，又會反作用于它們，并造成重要影響。再次，文化是國家和民族軟實力的重要體現(xiàn)，越來越成為綜合國力競爭的重要因素和民族凝聚力、創(chuàng)造力的重要源泉。

從文化對人的影響的角度看，文化是人在社會活動中長期形成的一種價值取向，必然對人產生久遠穩(wěn)定的影響。其次，文化通過軟約束力引導和規(guī)范人際間交往。再次，文化不斷豐富人的精神生活，為人的社會生活提供精神動力和智力支持。

二、中國文化的精神與誤讀

“深刻闡明傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是建設中國特色社會主義的實踐之需”[3]。歷史雄辯地證明，博大精深的中國文化對于中國的發(fā)展進步，起著不可替代的作用。鑒于篇幅和筆者水平，僅從六個方面對中國傳統(tǒng)文化進行解讀。

（一）中國傳統(tǒng)文化之精神內涵

1.以人為本

“以人為本是中國文化最根本的精神”[4]。中國在西周就提出了以人為本的思想，并在西漢末年由傳教士傳入歐洲，“從某種意義上講，歐洲的人本主義是從中國傳過去的，深受中國文化的影響”。[5]

2.講求仁愛

孔子說“仁者愛人”；孟子講“四端”；墨家提出“兼相愛、交相惡”；董仲舒強調“忠信而博愛，敦厚而好禮”；朱熹主張“以博愛為仁”，等等。歷朝歷代的思想家們都在解讀和發(fā)展著“仁愛”的思想體系，使“仁愛”思想成為中國傳統(tǒng)文化的主線。

3.恪守誠信

《尚書》中就記載了軒轅、伏羲、堯舜等的誠信品質，儒家則把誠信與“仁”結合，認為應該重義輕利，具備忠、信的品德；商鞅說“國之所以治者三：一曰法、二曰信、三曰權”；“五常”把“信”作為其中之一。封建統(tǒng)治者將信與統(tǒng)治需要相結合，使誠信道德居于社會文化的主導地位。

4.推崇正義

荀子首倡“不學問，無正義”，后發(fā)展為對己對人的道德要求。隨著歷史政治演變，“正義”逐漸演變?yōu)閮仁ネ馔醯恼蝺r值取向，“政者正也，身正令行”，“政以正民”等等。這種思想被后世所傳承發(fā)展。

5.道法自然

老子說“人法地、地法天、天法道、道法自然”，揭示了整個宇宙的特性和生命的規(guī)律；荀子提出天地人各行其道的觀點。眾觀歷史，只要是和諧發(fā)展期，都遵循著天、地、人三道自然和諧發(fā)展的理念。

6.中和思想

“中國的文化是平和的文化，而不是擴張的文化。”[6]老莊提出“守中、養(yǎng)中”思想，《中庸》也強調“禮之用和為貴”。這種觀念世代相傳讓“中國歷代都不具侵略擴張性”。[7]

（二）對中國文化的誤解與誤讀

近代中國羸弱，文化中落后的一面被無限放大，加上西方文化的丑化否定，民眾對中國文化產生了誤讀和懷疑，學界因此提出眾多主張[8]。其實中西文化屬于兩個體系，這種對比本身就不成立。另外，按照馬克思主義決定論觀點，文化本身無法決定國家積弱。

建國后，一方面?zhèn)鹘y(tǒng)文化在文革中飽受摧殘，另一方面，西方文化科技伴隨改革開放涌入，人們逐漸習慣于精確考量，“中國以人文為特征的傳統(tǒng)文化遭到了巨大沖擊……科技文化發(fā)展和人文文化發(fā)展嚴重失衡”，[9]無法用科技單位來衡量的抽象的中國傳統(tǒng)文化在誤解中逐漸萎縮。

三、中國傳統(tǒng)文化與中國特色社會主義文化

中國特色社會主義文化是以中國傳統(tǒng)文化為基礎，將馬克思主義與中國革命和建設實際相結合，在中國政治經濟社會發(fā)展過程中形成發(fā)展起來的。

（一）概念

黨的十九大報告明確指出：中國特色社會主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領導人民在革命、建設、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進文化，植根于中國特色社會主義偉大實踐。

（二）中國特色社會主義文化與西方文化的主要區(qū)別

1.內涵上的區(qū)別：統(tǒng)一和支配

中國傳統(tǒng)文化早就提出了“天無私覆，地無私載”[10]， “以輔萬物之自然而不敢為”[11]，十分注重矛盾的內在統(tǒng)一關系，秉承“觀復”“以明”的思維方法。黨的十八屆五中全會提出了綠色發(fā)展理念和一系列重要舉措，強調人與自然、人與人之間要協(xié)調發(fā)展。而西方文化則強調征服、戰(zhàn)勝自然，“人們追求科學的目的，不是為了在爭辯中征服對方，而是為了在行動中支配自然”，要“清楚地了解火、水、空氣、星球以及周圍的其他一切物體的力量和作用，這樣就能在一切適合的地方利用這些力量和作用，從而使自己成為自然的主人和占有者。”[12]

2.行為上的區(qū)別：和諧與征服

處理矛盾問題上，中國傳統(tǒng)文化希望通過道德教化的方式去解決問題，因此，中國幾乎沒有入侵他國的事例，軍隊也都是防御性的。“今天的中國，是世界和平的堅決倡導者和有力捍衛(wèi)者，中國人民將堅定不移維護人類和平與發(fā)展的崇高事業(yè)”；[13]十九大報告也明確指出：中國將高舉和平、發(fā)展、合作、共贏的旗幟，恪守維護世界和平。而西方國家，無論是擴張還是對抗，都是一段野蠻血腥的戰(zhàn)爭史。“自古宗教之戰(zhàn)、政治之戰(zhàn)、商業(yè)之戰(zhàn)，歐羅巴之全部文明史無一字非鮮血所書”，[14]“戰(zhàn)爭是萬物之父，也是萬物之王……正義就是斗爭。”[15]

3.價值觀上的區(qū)別：整體與個人

中國特色社會主義文化的價值觀核心是追求全人類的共同利益，個人為集體的奉獻是其價值的最高體現(xiàn)。而西方文化的價值目標追求個人價值的最終實現(xiàn)，所有制約機制都圍繞個人價值服務，“其文化價值觀中‘個人‘私有至上的核心取向與理論上的平等、公正和對他人權力的尊重在特質上有著某種深層次意義上的矛盾。”

四、樹立中國特色社會主義的文化自信

（一）自信的基礎和來源

當下，中華文化越來越受到全世界的關注和向往，“我們要堅定道路自信、理論自信、制度自信，最根本的還有一個文化自信。文化自信，是更基礎、更廣泛、更深厚的自信”，[16]我們的自信從何而來？筆者認為有三個重要來源：

1.歷史基礎

“在中華民族的開化史上，有素稱發(fā)達的農業(yè)和手工業(yè)，有許多偉大的思想家、科學家、發(fā)明家、政治家、軍事家、文學家和藝術家，有豐富的文化典籍”[17]。歷史上，我們有完備的文明，曾是世界文明的中心，在她面前，“世界上沒有其他地方的王國、朝代或者文化是值得夸耀的”[18]，并且“歷史上與中國文化若后若先之古代文化，或已夭折，或已轉易，或失其獨立自主之民族生命。唯中國能以其自創(chuàng)之文化永其獨立之民族生命，至于今日巋然獨存。”[19]

2.理論基礎

共產黨人智慧地選擇了馬克思主義為革命的指導思想，并結合中國革命和建設實際，將馬克思主義中國化，形成了中國特色社會主義理論。在它的指導下，中華民族在各項事業(yè)中取得了一個又一個偉大的勝利，這個理論，是被歷史和實踐所證明的唯一符合中國發(fā)展的。

3.現(xiàn)實基礎

中國共產黨帶領全國各族人民經過艱苦卓絕的奮斗，綜合國力和國際競爭力日益上升，越來越多的國家被中國文化吸引。事實雄辯地證明了只有堅持民族精神才能救中國，只有堅持與時俱進的文化精神才能強大中國，中國有理由自信。

（二）自信的現(xiàn)實意義

在全球化背景下，文化在政治經濟社會的發(fā)展過程中所發(fā)揮的作用越來越大，對一個曾經對本國文化產生過懷疑、出現(xiàn)過自卑心理的民族，加強社會主義文化自信，具有迫切的現(xiàn)實意義：

1.有利于強化黨對社會主義建設各項事業(yè)的領導

在中國革命建設和馬克思主義中國化的過程中，出現(xiàn)過文化虛無主義、文化復古主義和歷史虛無主義三個主要的錯誤傾向。事實證明，有且只有中國共產黨能帶領全國人民戰(zhàn)勝一切困難，奪取勝利；中國化的馬克思主義是唯一正確，也是最符合中國國情的思想體系，只要堅持黨的領導，我們就能建成富強、民主、文明、和諧、美麗的社會主義現(xiàn)代化強國。

2.有利于增強實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢過程中的信心和決心

在優(yōu)秀文化的指引下，古代中國曾是世界中心，祖先偉大成就理所當然讓中華民族無比驕傲。“現(xiàn)在，我們比歷史上任何時期都更接近中華民族偉大復興的目標，比歷史上任何時期都更有信心、有能力實現(xiàn)這個目標。”[20]這個信心，是建立在我國強大物質力量上的信心，更是建立在中國特色社會主義先進文化上的信心。

3.有利于提升中國發(fā)展軟實力，促進世界各民族共同進步

近年來，很多國家，特別是資本主義國家各種深層次矛盾日益惡化，社會改革停滯不前，中國卻能長期保持經濟良性穩(wěn)定增長，這是文化因素在起作用，盡管“任何一種文化都不能對人類進步市場享有壟斷地位”[21]，但不能否認的事實是，世界已經將目光聚焦到中國，開始研究當代中國文化的內涵和精髓，希望把中國文化的內涵嫁接到他們的本土文化中去，促進當?shù)亟洕鐣倪M步。

中國的歷史發(fā)展昭示我們，要堅持文化自信，必須正確辯證處理好古今中外的關系。中國的文化是包容發(fā)展創(chuàng)新的，在科學的發(fā)展的過程中，“沒有平坦的大道，只有部位勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望大道光輝的頂點”[22]，堅定文化自信，努力推動社會主義文化繁榮興盛又何嘗不是如此呢。

注釋：

[1]習近平在中國共產黨第十九次全國代表大會上的報告。

[2]《毛澤東選集》第二卷，人民出版社，1996年，第2版。

[3]《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，2017年1月。

[4][5]樓宇烈：《中國文化的根本精神》，中華書局，2016年，第1版。

[6][7]陳先達：《文化自信中的傳統(tǒng)與當代》，北京師范大學出版社，2017年，第1版。

[8]比較主流的有中體西用論、全盤西化論、西學中源說、中西文化調和論。

[9]樓宇烈：《中國文化的根本精神》，中華書局，2016年，第1版。

[10]《禮記·孔子閑居》，中華書局，2017年，第1版。

[11]《道德經》第六十四章，光明日報出版社，2015年，第1版。

[12]張鴻雁：《民族偏見與民族文化——中西文化比較新論》，遼寧教育出版社，1993年，第1版。

[13]習近平在南京大屠殺死難者國家公祭儀式上的講話，2014年12月13日。

[14]陳獨秀：東西民族根本思想之差異。

[15]吳瑞楠譯：《論自然》，中國對外翻譯出版社，2010年，第1版。

[16]習近平在慶祝中國共產黨成立95周年大會上的講話，2016年7月1日。

[17]《毛澤東選集》，人民出版社，1991年，第1版。

[18]《朝貢體系》，百度百科，https：//baike.baidu.com/item/朝貢體系/3577631？fr=aladdin。

[19]梁漱溟：《中國文化要義》，上海人民出版社，2011年，第2版。

[20]《習近平談治國理政》，外文出版社，2018年，第1版。

[21]塞繆爾·亨廷頓：《文化的重要作用》，新華出版社，2010年，第3版。

[22]《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社，2009年，第1版。

參考文獻：

[1]習近平.黨的十九大報告（單行本）[M].人民出版社，2017.

[2]張鴻雁.民族偏見與民族文化[M].遼寧教育出版社，1993.

[3]樓宇烈.中國文化的根本精神[M].中華書局，2016.

[4]陳先達.文化自信中的傳統(tǒng)與當代[M].北京師范大學出版社，2017.

[5]梁漱溟.中國文化要義[M].上海人民出版社，2011.

[6]張岱年，程宜山.中國文化精神[M].北京大學出版社，2015.

[7]塞繆爾·亨廷頓.文化的重要作用[M].新華出版社，2010.

（作者簡介：[1]歐陽繼林，中共黨員，助理研究員，云南中醫(yī)學院職工，從事政治理論及文化學研究。[2]通訊作者：陳守聰，中共黨員，副教授，云南中醫(yī)學院學生工作部部長，長期從事高校大學生思想政治工作和文化學研究。）