論互聯(lián)網(wǎng)+背景下客家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展

摘要：客家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著寶貴的文化基因，同時也面臨著來自語言體系傳播力、傳統(tǒng)特色建筑、文化傳承人等方面的挑戰(zhàn)。互聯(lián)網(wǎng)時代的到來，為客家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展提供了更先進(jìn)的理念、更多元的方式和更鮮活的語言。基于互聯(lián)網(wǎng)，客家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展要從以下方面入手：樹立文化自信，強化傳承創(chuàng)新意識；搭建交流平臺，提高傳承研究水平；強化激勵機制，培養(yǎng)優(yōu)秀傳承人才；優(yōu)化合作方式，拓展傳承發(fā)展渠道。

關(guān)鍵詞：互聯(lián)網(wǎng)；客家文化；傳承；發(fā)展

一、客家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的困境

在長期的社會發(fā)展變革中，客家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與我國其他優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一樣，經(jīng)歷了一次又一次被篩選的過程。進(jìn)入新世紀(jì)特別是新時代，客家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在傳承與發(fā)展方面，也面臨著一些現(xiàn)實困境，主要表現(xiàn)在以下方面。

1.客家語言體系傳播力受到?jīng)_擊。隨著時代的進(jìn)步以及人們生產(chǎn)生活方式的改變，越來越多的人追求時尚、外來以及現(xiàn)代的東西。而客家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化長期以古樸的形式進(jìn)行傳播，其傳播力受到來自互聯(lián)網(wǎng)、新媒體等方面的嚴(yán)重沖擊，進(jìn)而導(dǎo)致人們對客家語言體系了解不夠、認(rèn)知不夠、傳播不夠。

2.傳統(tǒng)特色建筑面臨城鎮(zhèn)化挑戰(zhàn)。在我國大力推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化的進(jìn)程中，城鎮(zhèn)建設(shè)是其中尤為關(guān)鍵和重要的一環(huán)。伴隨著現(xiàn)代城鎮(zhèn)建設(shè)，越來越多的客家傳統(tǒng)特色建筑受到威脅，要么被強制拆除，要么被一些現(xiàn)代建筑所包圍。在這種情況下，客家傳統(tǒng)特色建筑越來越少，建筑群更無從談起。在這種情況下，客家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在特色建筑方面的外在體現(xiàn)也越來越淡薄。

3.客家優(yōu)秀文化傳承人出現(xiàn)斷層。受實用主義等思想的影響，客家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因不能產(chǎn)生直接的經(jīng)濟效益，而越來越不受現(xiàn)代人所推崇。人們更多地去追求更加實用的東西，而忽略了客家先祖數(shù)百上千年積累傳承下來的優(yōu)秀精神文化。在這種大背景下，客家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，在傳承人方面存在著斷層。比如，贛南采茶戲面臨著年輕演員偏少的問題，年輕人學(xué)習(xí)客家語言的不多，一些客家飲食越來越少地出現(xiàn)在世人面前，等等。

二、互聯(lián)網(wǎng)+背景下客家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的契機

隨著中國進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)時代，經(jīng)濟社會發(fā)生了巨大變革。在這種大背景下，客家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與其他優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一樣，迎來了新的發(fā)展機遇。

1.互聯(lián)網(wǎng)提供了更先進(jìn)的理念。隨著互聯(lián)網(wǎng)+時代的到來，我國的經(jīng)濟社會以及人們的生活方式發(fā)生了深度變革。互聯(lián)網(wǎng)也為客家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展提供了更為先進(jìn)的理念。人們可以借助互聯(lián)網(wǎng)思維，借助互聯(lián)網(wǎng)的新載體，推出既遵循了客家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，又滿足了人們?nèi)粘Ｉ盍?xí)慣的新型客家文化樣式。在互聯(lián)網(wǎng)+的理念指引下，客家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展迎來了前所未有的新契機。

2.互聯(lián)網(wǎng)提供了更多元的方式。互聯(lián)網(wǎng)因具備開放性、即時性和廣泛的傳播性等特點，深受各界特別是年輕人歡迎，這也為客家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展提供了更加多元的方式。比如，在客家民俗旅游景區(qū)，拍攝短視頻在網(wǎng)絡(luò)平臺進(jìn)行播放，在回應(yīng)社會熱點的過程中也宣傳了客家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；用客家話為經(jīng)典影視片段配音，并在網(wǎng)絡(luò)上加以推廣，這就在娛樂大眾的同時潛移默化地傳播了客家語言。

3.互聯(lián)網(wǎng)提供了更鮮活的語言。互聯(lián)網(wǎng)時代產(chǎn)生了眾多的新鮮詞匯，比如“不明覺厲”、“喜大普奔”等等，人們喜歡用這些網(wǎng)言網(wǎng)語進(jìn)行交流和信息的傳播。在這種互聯(lián)網(wǎng)的大背景下，也為客家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展提供了更加鮮活的語言。在傳承發(fā)展過程中，完全可以借用網(wǎng)絡(luò)熱點、熱詞、熱圖等傳播展示客家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

三、互聯(lián)網(wǎng)+背景下客家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的路徑

在互聯(lián)網(wǎng)時代，客家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要實現(xiàn)持續(xù)的傳承與良性的發(fā)展，需要選擇可行的路徑，具體可從以下方面入手。

1.樹立文化自信，強化傳承創(chuàng)新意識。文化自信是一個民族、一個國家以及一個政黨對自身文化價值的充分肯定和積極踐行，并對其文化的生命力持有的堅定信心。在客家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的過程中，要牢固樹立文化自信，強化全員參與的意識。要把“創(chuàng)新”意識貫穿到客家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的系統(tǒng)設(shè)計之中，進(jìn)而使其既符合傳統(tǒng)文化的發(fā)展要求，也貼切現(xiàn)代人的美好生活需要。

2.搭建交流平臺，提高傳承研究水平。客家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，并非一家之事，也非一日之功。因此，要搭建起交流平臺，提高研究水平和實踐能力。具體而言，要建立起地方政府之間的交流平臺，也要建立起政府與高校、民眾、學(xué)者等各個方面交流機制，集各方之智、匯多方之力，共同推動客家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展。

3.強化激勵機制，培養(yǎng)優(yōu)秀傳承人才。任何一種文化的傳承發(fā)展，都離不開人，基于此，要充分調(diào)動人的主觀能動性。在這種思想指引下，在客家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展過程中，要建立健全激勵措施，通過在政策、場地、資金、技術(shù)等方面為各種傳承人提供支持，促使人們自覺成為客家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播者、傳承者。同時，要注重與高等院校的合作，培養(yǎng)既有學(xué)歷學(xué)識、又懂客家文化的年輕人加入到客家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展事業(yè)之中，使傳承發(fā)展更具有持續(xù)性和生機活力。

4.優(yōu)化合作方式，拓展傳承發(fā)展渠道。客家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展單靠一己之力是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，因此需要發(fā)揮團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神。要通過實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略、制定特色小鎮(zhèn)規(guī)劃等各種措施，調(diào)動與客家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)的機構(gòu)和人員，使他們同心同向、齊心協(xié)力，進(jìn)而拓展其傳承發(fā)展的渠道。

四、結(jié)語

客家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展是一項系統(tǒng)工程，不可能一蹴而就。因此，需要各地政府的相關(guān)部門聯(lián)同高校、研究機構(gòu)等等，從歷史和長遠(yuǎn)的角度出發(fā)，想方設(shè)法、千方百計地予以推進(jìn)，特別要注重運用互聯(lián)網(wǎng)，調(diào)動年輕人的積極性。這不僅是文化傳承所必須，也是可以將其化作為生產(chǎn)力進(jìn)而轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟效益來帶動各地的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃潔瓊.“一帶一路”背景下客家文化的傳承和發(fā)展[J].贛南師范學(xué)院學(xué)報，2016，37（01）：18-22.

[2]唐金培.論客家傳統(tǒng)文化的當(dāng)代困惑與傳承創(chuàng)新[J].黃河科技大學(xué)學(xué)報，2012，14（05）：35-38.

作者簡介：吳維榮（1976—），男，江西省贛縣人，在江西省客家博物院工作。