環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)文化構(gòu)思

程佳 張健

摘要：環(huán)境藝術(shù)是隨著時(shí)代的而形成的一門針對(duì)環(huán)境進(jìn)行科學(xué)改良的學(xué)科。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是這個(gè)時(shí)代人們改善現(xiàn)有的生活環(huán)境而采取的主要方法?，F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)最重要的是貼近人們的喜好，由于傳統(tǒng)文化已經(jīng)在人們心中占據(jù)著不可替代的位置，所以在藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中添加更多的傳統(tǒng)文化因素可以增加人們對(duì)環(huán)境的喜愛程度。同時(shí)添加更多關(guān)于傳統(tǒng)文化的構(gòu)思可以提高藝術(shù)的內(nèi)涵同時(shí)擴(kuò)展藝術(shù)發(fā)展的延伸方向，故而我們可以在許多的設(shè)計(jì)作品中發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的影子。

關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù)；傳統(tǒng)文化；構(gòu)思

1.傳統(tǒng)文化對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響

1.1傳統(tǒng)文化對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格的影響

在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中每個(gè)設(shè)計(jì)者都有自己的設(shè)計(jì)風(fēng)格，每個(gè)設(shè)計(jì)者設(shè)計(jì)風(fēng)格的特點(diǎn)可以通過其作品展現(xiàn)出來。設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)風(fēng)格會(huì)受當(dāng)時(shí)設(shè)計(jì)者所處環(huán)境的影響，時(shí)間、空間、天氣等因素都可以對(duì)設(shè)計(jì)者產(chǎn)生影響，傳統(tǒng)文化也在潛移默化中影響著設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)風(fēng)格，現(xiàn)代許多藝術(shù)作品中都能看到傳統(tǒng)文化的展示，很多設(shè)計(jì)者都會(huì)通過將二者結(jié)合來創(chuàng)造述自己獨(dú)有的設(shè)計(jì)方式，藝術(shù)創(chuàng)造與傳統(tǒng)文化合二為一很符合當(dāng)前人們的審美觀。

1.2傳統(tǒng)文化對(duì)環(huán)境藝術(shù)空間構(gòu)造的影響

我們通常利用空間的可塑性對(duì)無形的空間造型進(jìn)行有形化處理來抽象的對(duì)其進(jìn)行描繪從而達(dá)到我們對(duì)環(huán)境形態(tài)的要求，以此創(chuàng)造出符合大眾審美標(biāo)準(zhǔn)的藝術(shù)作品。當(dāng)今的空間造型注重的是功能與形態(tài)相結(jié)合來實(shí)現(xiàn)完整統(tǒng)一的結(jié)構(gòu)組成，例如通常我們會(huì)使用傳統(tǒng)建筑中常見的屏風(fēng)，照壁等物件但并不是為了達(dá)到其在傳統(tǒng)建筑中起到的相同的作用，更多的是設(shè)計(jì)者認(rèn)為這些物件不僅是在傳統(tǒng)布局中，在現(xiàn)代布局中也是整體中必不可少的一部分。但是除了在形態(tài)上現(xiàn)代建筑相似于傳統(tǒng)的建筑，我們還未能在意境與神態(tài)等抽象元素上與傳統(tǒng)建筑所表達(dá)出的內(nèi)涵形成一致，這可能是由于我們還未能深刻領(lǐng)悟到傳統(tǒng)文化中的精粹部分。故而在對(duì)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵進(jìn)行不斷進(jìn)行探索的同時(shí)，取其精華去其糟粕，設(shè)法使傳統(tǒng)文化與時(shí)代潮流在環(huán)境藝術(shù)的表達(dá)上達(dá)成一種平衡也成為了藝術(shù)創(chuàng)新的主要任務(wù)之一。此探索過程可以推動(dòng)設(shè)計(jì)者創(chuàng)造出既具有鮮明民族特色又富有顯著時(shí)代氣息的藝術(shù)作品。

1.3傳統(tǒng)文化對(duì)環(huán)境藝術(shù)空間形態(tài)的影響

我們每個(gè)人都在日常生活中不自覺的被中華傳統(tǒng)文化所洇染，所以在設(shè)計(jì)者對(duì)環(huán)境藝術(shù)進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)會(huì)下意識(shí)的將自己對(duì)傳統(tǒng)文化的理解融入其中，所以隨之產(chǎn)生了許多能表現(xiàn)傳統(tǒng)文化思想的藝術(shù)作品。它可以是一種平和，靜謐并且富有韻味的藝術(shù)空間形象，在設(shè)計(jì)中，通過簡約的建筑構(gòu)造，清晰的空間布局和輕質(zhì)的建筑材料來營造一種恬靜淡雅的氣氛與靜謐舒適的感覺，這就是傳統(tǒng)思想的體現(xiàn)。傳統(tǒng)文化中思想會(huì)對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)的設(shè)計(jì)方式產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，并且形成了現(xiàn)代設(shè)計(jì)中常見的藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格。傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格有著的影響潛移默化，我們不會(huì)明確的感知到它的存在，因?yàn)樗呀?jīng)深入人心。比如建筑內(nèi)的設(shè)施多是小而精的，并且在建設(shè)時(shí)不會(huì)特意去改變地理結(jié)構(gòu)來彰顯順其自然的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念。這是生活中常見的設(shè)計(jì)空間形態(tài)的設(shè)計(jì)風(fēng)格，因?yàn)槿藗円呀?jīng)習(xí)慣了這種設(shè)計(jì)風(fēng)格的存在，所以并不會(huì)刻意的關(guān)注。

2.傳統(tǒng)文化在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)方式

2.1色彩與形態(tài)的表現(xiàn)方式

除了通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化所傳遞的主要理念，還需要在色彩與形態(tài)方面進(jìn)行深入分析，這樣才得以使傳統(tǒng)文化在藝術(shù)設(shè)計(jì)中起到重要作用。例如中國以“五行說”為基礎(chǔ)的色彩體系已經(jīng)在人心中根深蒂固，不論是在傳統(tǒng)的繪畫作品還是建筑物外觀或內(nèi)部，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)它們的都是以五行色即白、綠、灰、紅、黃為主色調(diào)來繪制圖案的，充分展現(xiàn)了傳統(tǒng)色彩學(xué)表達(dá)出的人文性和文化內(nèi)涵以及其理念在古代建筑體系中應(yīng)用的普遍性。傳統(tǒng)色彩學(xué)為現(xiàn)代色彩學(xué)提供了很好的借鑒作用，雖然現(xiàn)代色彩學(xué)對(duì)色彩的應(yīng)用更加考究，但是在其中還是不難發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)色彩學(xué)對(duì)其理念的影響。現(xiàn)代色彩學(xué)可以簡單的理解為傳統(tǒng)色彩學(xué)的橫向延伸，因?yàn)楝F(xiàn)代色彩學(xué)的色彩應(yīng)用相比于傳統(tǒng)色彩學(xué)能表達(dá)的含義更加豐富，相同的一種色彩可以表達(dá)的情緒更為廣泛，例如紅色可以在藝術(shù)設(shè)計(jì)中體現(xiàn)喜慶的內(nèi)涵也可以表達(dá)煩躁的情緒，這與傳統(tǒng)色彩學(xué)大同小異，也可以說成是現(xiàn)代色彩學(xué)以傳統(tǒng)色彩學(xué)為參照，發(fā)展出了自成一體的色彩應(yīng)用體系。

2.2圖形的表現(xiàn)方式

現(xiàn)代許多環(huán)境藝術(shù)創(chuàng)造中都使用了一些在古代就被定義了含義的符號(hào)圖形，比如中國結(jié)、中國福等，我們將這種符號(hào)圖形應(yīng)用在一些新事物上來表達(dá)其特定的含義。這是一種將傳統(tǒng)因素與現(xiàn)代因素結(jié)合的思想，是一種有建設(shè)性意義的創(chuàng)造，這種整合需要考慮到具體的環(huán)境與工藝技巧對(duì)實(shí)際操作的配合，這樣才能達(dá)到最令人滿意的效果，當(dāng)然也應(yīng)當(dāng)選用最恰當(dāng)?shù)姆?hào)來與載體組合，用最恰當(dāng)最時(shí)尚的方式表現(xiàn)所想表達(dá)的內(nèi)容。這種組合之所以能取得成功，主要是因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化在每個(gè)人心中都根深蒂固，人們渴望能與傳統(tǒng)文化有更深層次的接觸。

2.3意境的表現(xiàn)方式

在古代的建筑藝術(shù)與室內(nèi)的裝潢布局中，我們通常會(huì)見到許多地方使用含蓄的呈現(xiàn)手法來表情達(dá)意。例如從建筑的外部結(jié)構(gòu)與室內(nèi)的空間布局，運(yùn)用適合的文化圖案與陳列的擺設(shè)，使特定的環(huán)境承載豐富的文化內(nèi)涵，以此來委婉的表達(dá)設(shè)計(jì)者所想構(gòu)造出的一種意境與想傳達(dá)的信息，這種隱約表達(dá)出的內(nèi)涵稱為意境，這種設(shè)計(jì)手法通常被現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)稱作隱喻。這種以設(shè)計(jì)構(gòu)造用來表達(dá)內(nèi)心之意的委婉的表達(dá)方式也符合中國古代人民在表達(dá)事物上含蓄的特點(diǎn)?，F(xiàn)代的環(huán)境設(shè)計(jì)中通常也會(huì)使用這種手法，通過一定的室內(nèi)物件和物品陳列方式來表達(dá)環(huán)境本身以外的精神，比如人生觀、價(jià)值觀等抽象的信息。

結(jié)語：

二者的結(jié)合取得的效果良好，豐富的傳統(tǒng)文化為藝術(shù)創(chuàng)造提供了更多的延伸方向，但是我們不會(huì)因?yàn)檫@種結(jié)合取得了良好的成果就滿足于眼前的現(xiàn)狀，對(duì)精神生活要求的不斷提高決定了我們應(yīng)當(dāng)更深入的探究傳統(tǒng)文化的精髓來強(qiáng)化現(xiàn)有設(shè)計(jì)理念，并思考如何將其融入到實(shí)際的設(shè)計(jì)構(gòu)思中。不斷探究既是文化規(guī)律也是藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律所在，在傳統(tǒng)文化的不斷推動(dòng)下，我們應(yīng)不斷創(chuàng)新并創(chuàng)造出更加符合現(xiàn)代審美與需求的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)成果。

參考文獻(xiàn)：

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