新課標(biāo)與閱讀教學(xué)的變革

廖遠(yuǎn)東

摘 要： 在教學(xué)中要鼓勵(lì)學(xué)生自主通過(guò)聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)等語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)發(fā)展語(yǔ)言、思維，完成由不會(huì)到學(xué)會(huì)，又由學(xué)會(huì)到會(huì)學(xué)的認(rèn)識(shí)過(guò)程。新課程標(biāo)準(zhǔn)重新界說(shuō)的語(yǔ)文教育的二元性（人文性與實(shí)踐性），決定了閱讀教學(xué)必須促使學(xué)生獲得積極的審美和情感體驗(yàn)。同時(shí)，教師的主導(dǎo)作用以強(qiáng)化備學(xué)和善握學(xué)情的形式展現(xiàn)在引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)知事物的教學(xué)過(guò)程中。

關(guān)鍵詞： 閱讀教學(xué)改革 實(shí)踐 情感 審美 備法

閱讀教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)的重頭戲，也是難點(diǎn)。《小學(xué)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對(duì)話(huà)的過(guò)程。”閱讀是搜集處理信息、認(rèn)識(shí)世界、發(fā)展思維、獲得審美體驗(yàn)的重要途徑。從這一句話(huà)的表述可以清晰地認(rèn)識(shí)到，閱讀是一種手段或途徑，其最終目標(biāo)是有益于人的發(fā)展。正是由于其目標(biāo)是著眼于人的發(fā)展，因此，閱讀教學(xué)必然是學(xué)生、教師、文本之間的對(duì)話(huà)過(guò)程。在這一教學(xué)過(guò)程中，師生交流、互動(dòng)、共進(jìn)，但教學(xué)主體應(yīng)該是學(xué)生。

然而，在實(shí)際課堂教學(xué)中，情況并非如此。確切地說(shuō)，是教師把文本的“精髓”直接喂給學(xué)生，而不是學(xué)生主動(dòng)汲取“營(yíng)養(yǎng)”。這一種學(xué)習(xí)方式，已經(jīng)成為桎梏學(xué)生能力、素質(zhì)發(fā)展的枷鎖。由此，新課標(biāo)特別提出：要轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式，把傳統(tǒng)的被動(dòng)的、接受的、封閉的學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)的、發(fā)現(xiàn)的、合作的學(xué)習(xí)方式，希望通過(guò)自由與探索，發(fā)揮學(xué)生的主體意識(shí)、創(chuàng)造性和實(shí)踐能力，使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人。這一學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，必然使得語(yǔ)文教學(xué)主陣地——閱讀教學(xué)必須變“由教定學(xué)”為“由學(xué)定教”。這一轉(zhuǎn)變要求改變閱讀教學(xué)長(zhǎng)期以來(lái)，以教師的“教”為線(xiàn)索安排教學(xué)的傳統(tǒng)做法，使語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程成為以學(xué)生的“學(xué)”為主線(xiàn)，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)方法，通過(guò)聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)等實(shí)踐活動(dòng)發(fā)展其語(yǔ)言、思維，讓學(xué)生完成由不會(huì)到學(xué)會(huì)又由學(xué)會(huì)到會(huì)學(xué)的認(rèn)識(shí)過(guò)程。同時(shí)，教師以良好的教法引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)。

要實(shí)現(xiàn)閱讀教學(xué)變“由教定學(xué)”為“由學(xué)定教”，筆者認(rèn)為，要立足于以下幾點(diǎn)。

一、鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)文實(shí)踐

新課標(biāo)指出：語(yǔ)文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力，培養(yǎng)這種能力的途徑是語(yǔ)文實(shí)踐。這是對(duì)語(yǔ)文的實(shí)踐性的極大肯定。既然語(yǔ)文具有實(shí)踐性的特點(diǎn)，就應(yīng)該在實(shí)踐中學(xué)習(xí)。語(yǔ)文實(shí)踐的基本方式是聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)，因此，在閱讀教學(xué)中要緊扣教材，多讀、多說(shuō)、多聽(tīng)、多寫(xiě)。

1.讀是閱讀教學(xué)的根本。

讀在閱讀教學(xué)中有著舉足輕重的地位。

（1）讀是閱讀教學(xué)的伊始。

劉勰說(shuō)：“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情。”要“觀文”首先要“披文”，而“披文”之始在于口誦心讀。讀作為教學(xué)的伊始，其作用在于讓學(xué)生初步感知課文，了解課文內(nèi)容，讓學(xué)生在感知的朦朧中產(chǎn)生、提出問(wèn)題，為以后的分析問(wèn)題和解決問(wèn)題奠定基礎(chǔ)。偉大的文豪高爾基曾說(shuō)：“第一次讀書(shū)，我好像認(rèn)識(shí)了一個(gè)新朋友；第二次讀書(shū)的時(shí)候，我好像見(jiàn)到了老朋友；第三次讀書(shū)的時(shí)候，我好像和親密的朋友在用心交流。”由此可見(jiàn)對(duì)于語(yǔ)文課本上的文章，學(xué)生不讀，或只讀一遍并不能參透其中之義，多讀方能有更多領(lǐng)悟，這其實(shí)是在強(qiáng)調(diào)“讀”的方式與意義。

（2）讀是閱讀教學(xué)的“他山之石”。

“他山之石，可以攻玉”。如果說(shuō)文章的思想是“一塊寶玉”的話(huà)，那么讀便是“他山之石”。古人說(shuō)：“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)。”學(xué)生要全面透徹地理解課文，明白課文所寫(xiě)的深刻哲理、體會(huì)文中人物的真實(shí)感受，是非多讀而不能解決的。葉圣陶先生曾說(shuō)：“只要?jiǎng)邮秩ゲ桑S時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)晶瑩的寶石。”是不是可以說(shuō)：“學(xué)生只要?jiǎng)涌谌プx，隨時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)文中晶瑩的寶石。”正是“晶瑩的寶石”鼓勵(lì)學(xué)生在閱讀的過(guò)程中積極地發(fā)現(xiàn)構(gòu)建意義，甚至是創(chuàng)造意義。因此，只有在課堂中多讀，學(xué)生才可以真正領(lǐng)悟到文章的意義。

（3）讀是“學(xué)生”與“文本”（作者的情感）共鳴的最佳表現(xiàn)形式。

一切事物都是內(nèi)容和形式的統(tǒng)一。學(xué)生與作者的情感產(chǎn)生共鳴表現(xiàn)于各種形式的讀，這如同火山的爆發(fā)蘊(yùn)藏著無(wú)窮熱量于巖漿。承載著情感性的讀是高層次的，是要在理解文章意境、把握文章主旨上進(jìn)行的。這時(shí)的讀，學(xué)生已經(jīng)把無(wú)聲的文章變?yōu)橛新暤恼Z(yǔ)言，入于眼，出于口，聞?dòng)诙浻谛模刮闹械娜恕⑽铩⑶椤⒕败S于紙面。反復(fù)吟誦、品味，會(huì)讓更多的人體會(huì)到語(yǔ)言藝術(shù)的魅力。這時(shí)的讀，可以有多種形式，或“高聲朗誦領(lǐng)略其雄偉”或“密詠恬吟探其深遠(yuǎn)之韻”①。既可以自由讀，小組讀，又可以齊讀，分角色讀等。總之，這一層次的讀，學(xué)生已經(jīng)做到“自然出于口，廣遠(yuǎn)不忘”②。

2.說(shuō)是多邊對(duì)話(huà)交流的融合。

如果把讀作為完成閱讀教學(xué)任務(wù)的唯一途徑，就容易使閱讀教學(xué)陷入呆讀死記的泥潭。現(xiàn)代教育理論與傳統(tǒng)教育理論的重大區(qū)別之一在于其肯定人（學(xué)生）的主體性，肯定人的主觀能動(dòng)性。學(xué)生在“讀”這一認(rèn)知過(guò)程中，不是單純的接受，而是必然伴隨著其情感活動(dòng)、意志活動(dòng)等主觀反映。每一個(gè)學(xué)生都有生活經(jīng)驗(yàn)和個(gè)性特點(diǎn)，因此，就算同一篇文章，或同一個(gè)問(wèn)題，在不同的學(xué)生眼里都會(huì)有不同的看法，正所謂“有一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特”。

（1）“生”—“本”之間的說(shuō)。

新課標(biāo)指出：“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為。”閱讀教學(xué)中的“說(shuō)”，就是讓學(xué)生把在“讀”的過(guò)程中的獨(dú)特感受、獨(dú)特體驗(yàn)說(shuō)出來(lái)。在閱讀教學(xué)過(guò)程中，教師不能包辦替代，強(qiáng)加學(xué)生以感受、體會(huì)，而要鼓勵(lì)學(xué)生把自己在閱讀實(shí)踐中感受到的、思考到的及在積極到思維和情感活動(dòng)中體驗(yàn)到的表達(dá)出來(lái)。學(xué)生對(duì)這感受、體驗(yàn)和理解的“訴說(shuō)”，教師要極其珍視與尊重。因?yàn)檫@是學(xué)生感受、理解、欣賞、評(píng)價(jià)能力發(fā)展的基礎(chǔ)，也是區(qū)別于傳統(tǒng)教學(xué)觀念與教學(xué)行為的革命性標(biāo)志。傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)，為了應(yīng)付各種考試，忽略學(xué)生的個(gè)性化的感受和評(píng)價(jià)，它只允許學(xué)生接受劃一的、“客觀”的答案。

（2）“生”—“生”之間的說(shuō)。

單單有學(xué)生與文本的交流的語(yǔ)文閱讀教學(xué)是不完整的，它還需要學(xué)生與學(xué)生之間的“說(shuō)”——討論，這是學(xué)生各自不同的獨(dú)特理解、不同的觀點(diǎn)碰撞的表現(xiàn)形式。“理越辯越明”，去偽存真的爭(zhēng)辯會(huì)使學(xué)生對(duì)人物的形象更清晰，內(nèi)容的理解更深刻，更重要的是學(xué)生通過(guò)討論，可以重新構(gòu)建自己的知識(shí)系統(tǒng)。

另外，學(xué)生之間的討論，在一定程度上，可以說(shuō)是分享與合作。“果子大家吃才香甜”。當(dāng)學(xué)生的見(jiàn)解得到別人的肯定時(shí)，那他自己就吃到比別人更加“香甜的果子”——一種精神上的鼓勵(lì)。這種鼓勵(lì)會(huì)促使學(xué)生更加認(rèn)真、主動(dòng)、積極地尋找更香甜的“果子”。因?yàn)樵谒摹靶撵`深處，已經(jīng)感到自己是個(gè)發(fā)現(xiàn)者，研究者”。個(gè)別學(xué)生的激情，在課堂上會(huì)潛移默化地影響整個(gè)集體的學(xué)習(xí)風(fēng)貌。一個(gè)人，帶動(dòng)一片人；一個(gè)點(diǎn)，影響整個(gè)面。

（3）“師”—“本”之間的說(shuō)。

“師”與“本”之說(shuō)，是教學(xué)的必然。“師”與“本”的說(shuō)，主要強(qiáng)調(diào)教師在備課過(guò)程中要理清脈絡(luò)，正確把握文本的主要內(nèi)容與思想感情，與作者的感情溝通交流。文本是作者感情的載體，也是課堂教學(xué)的載體。只有當(dāng)教師深入鉆研教材，理解教材，把握了課文情感的主旋律才能與作者的情感產(chǎn)生共鳴，進(jìn)而在課堂上撥動(dòng)學(xué)生的心弦，產(chǎn)生“三鳴”。如果教師不踏踏實(shí)實(shí)地備課，準(zhǔn)確把握教材內(nèi)容，那么課堂教學(xué)將會(huì)是浮云出岫，天馬行空。如果不準(zhǔn)確把握文章主旨和思想內(nèi)容，那么課堂教學(xué)將迷失方向，不知所“宗”。

（4）“師”—“生”之間的說(shuō)。

在語(yǔ)文教學(xué)中，教師與學(xué)生之間的說(shuō)（對(duì)話(huà)），主要是以文本為中介、媒體進(jìn)行的平等的精神交流。其第一法則是民主與平等。沒(méi)有民主與平等，師生之間就無(wú)法對(duì)話(huà)。真正的對(duì)話(huà)是在民主與平等的前提下，師生雙方精神敞開(kāi)后的互動(dòng)交流。民主與平等包括知與情兩個(gè)方面：從知的角度而言，教師與學(xué)生“學(xué)道有先后”，不存在施恩者與受恩者的關(guān)系，不存在尊卑關(guān)系；從情的角度而言，教師與學(xué)生一樣，都是一個(gè)獨(dú)立個(gè)體，擁有自由意志，擁有豐富敏感的內(nèi)心世界，擁有舒展生命、表達(dá)自己的空間。教師以飽滿(mǎn)的熱情，濃濃的愛(ài)意，真誠(chéng)的微笑，和藹可親地與學(xué)生民主地、平等地對(duì)話(huà)。師生之間的交流更多的是商量與切磋，補(bǔ)充與討論，傾聽(tīng)與溝通，尊重與信任，平等與合作，教學(xué)對(duì)話(huà)才能在心靈的層面上進(jìn)行。在師生對(duì)話(huà)這一動(dòng)態(tài)生成過(guò)程，教師作為平等對(duì)話(huà)中的“首席”，即應(yīng)保持必要的權(quán)威地位——話(huà)題的提供者，對(duì)話(huà)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)者，對(duì)話(huà)教學(xué)的主持人，學(xué)生表達(dá)獨(dú)特見(jiàn)解的諦聽(tīng)者與欣賞者。而不是以絕對(duì)真理的擁有者自居，單向傳遞獨(dú)白式教學(xué)，扼殺學(xué)生不斷提出“為什么”的猜想沖動(dòng)，磨滅學(xué)生與生俱來(lái)的探究世界的好奇心。只要打破“一言堂”的局面，學(xué)生挑戰(zhàn)書(shū)本，挑戰(zhàn)教師，挑戰(zhàn)權(quán)威的個(gè)性就能得以扶植和張揚(yáng)；建設(shè)性、創(chuàng)造性的“沖突”才能得以認(rèn)可與欣賞。最終學(xué)生才能從各種束縛、禁錮、定勢(shì)和依附中超越出來(lái)。在這種對(duì)話(huà)場(chǎng)景中，思與思的碰撞，心與心的接納，情與情的交融，讓每一個(gè)學(xué)生都能感受到自主的尊嚴(yán)，感受到精神相遇的愉悅，感受到心靈成長(zhǎng)的幸福，感受到獨(dú)特存在的價(jià)值。這樣語(yǔ)文教學(xué)才能在師生平等對(duì)話(huà)中始終創(chuàng)造著一種無(wú)法預(yù)約的精彩。

（5）說(shuō)是一種融合。

“生”與“本”之說(shuō)，“生”與“生”之說(shuō)，“師”與“本”之說(shuō)，“師”與“生”之說(shuō)都是一種對(duì)話(huà)。這種雙向的、互動(dòng)的對(duì)話(huà)與交流，正是閱讀成就思維碰撞和心靈交匯的動(dòng)態(tài)過(guò)程，更體現(xiàn)了人與人之間的精神聯(lián)系。因此，“說(shuō)”使閱讀教學(xué)完成了其基本任務(wù)之一。

3.聽(tīng)、寫(xiě)的訓(xùn)練。

閱讀課的教學(xué)，時(shí)刻伴隨著聽(tīng)的訓(xùn)練，要時(shí)刻引導(dǎo)學(xué)生細(xì)心聆聽(tīng)每一個(gè)人的發(fā)言。

寫(xiě)是閱讀教學(xué)的延伸，要讓學(xué)生把自我感受深刻的東西或三言?xún)烧Z(yǔ)，或四五行字及時(shí)地進(jìn)行簡(jiǎn)單記錄，作為原始資料收集，作為語(yǔ)言的積累，做到今日“厚積”，他日“薄發(fā)”。

二、促使學(xué)生獲得審美和情感體驗(yàn)

一直以來(lái)，部分閱讀教學(xué)存在這樣的傾向——重認(rèn)知輕情感，重理性輕感性，重分析輕綜合。這種傾向，反映了以學(xué)科知識(shí)為本位而不是以人的發(fā)展為本位的課程觀。此次的新課標(biāo)實(shí)際上是為了糾正這一長(zhǎng)期的偏差，在閱讀目標(biāo)上更注重感受性、體驗(yàn)性。

注重情感，是新課標(biāo)關(guān)于閱讀的基本要求。這是遵循了語(yǔ)文學(xué)習(xí)規(guī)律的表現(xiàn)。語(yǔ)文基于其人文性，大多數(shù)文章都包含濃厚的感情色彩。如果學(xué)生沒(méi)有受到感情的熏陶、感染，就不可能對(duì)文章所寫(xiě)的人物形象、故事情節(jié)、景物留下深刻的印象，更不會(huì)對(duì)表現(xiàn)這些內(nèi)容的文字留下一點(diǎn)淺顯的痕跡。這樣的閱讀教學(xué)，是沒(méi)有活力可言的。

世界是多彩的，人的感情是豐富的。人們多姿的生活是文學(xué)作品的來(lái)源。因此，情感性便如影隨形般伴著作品而來(lái)，而且情感性越強(qiáng)的文章，越能深刻動(dòng)人。情感性這一特點(diǎn)，決定了閱讀教學(xué)必須努力做到：

1.使學(xué)生獲得積極的情感體驗(yàn)。

（1）發(fā)掘作品蘊(yùn)藏的豐富情感，以情動(dòng)人。

既然每一篇文章都是“緣情”的產(chǎn)物，那么其內(nèi)容的構(gòu)成就肯定包含感情的成分。基于這一點(diǎn)，在閱讀教學(xué)中要把握情的因素，撥動(dòng)情的旋律幫助學(xué)生理解課文。例如：《中彩那天》，這篇課文通過(guò)語(yǔ)言、神態(tài)、動(dòng)作，刻畫(huà)了父親在中獎(jiǎng)后猶豫、矛盾的心理。在教學(xué)中，讓學(xué)生設(shè)身處地地想一下：“如果是你，你有怎樣的想法？”學(xué)生很活躍，把自己的想法說(shuō)出來(lái)，有的說(shuō)：“占為己有，反正沒(méi)有人知道。”有的說(shuō)：“這樣做不太好。”還有的說(shuō)：“這樣做是不對(duì)的，不是自己的東西不能要。”……學(xué)生熱烈發(fā)言，從情感上拉近了文中主人公的心理距離，為學(xué)習(xí)下文奠定了很好的感情基調(diào)。學(xué)習(xí)課文時(shí)，學(xué)生很快就體會(huì)到文章的主旨：是父親那高尚的利他思想戰(zhàn)勝了利己的私欲，精神的富有戰(zhàn)勝了物質(zhì)的短暫貧乏，從而給我們帶來(lái)了無(wú)比的歡樂(lè)的道理。這篇文章，就是通過(guò)藝術(shù)形象中的“情”字入手，作為教學(xué)切入點(diǎn)，解決教學(xué)難點(diǎn)。又如：《一束鮮花》，文章通過(guò)小男孩買(mǎi)花祭亡母的行為與“我”為赴約旅游而愿意回家與母親相聚的做法進(jìn)行對(duì)比，贊揚(yáng)小男孩對(duì)母親的熱愛(ài)。同時(shí)，小男孩的做法觸動(dòng)了“我”的心靈，并使“我”有所發(fā)現(xiàn)，決定也要親自為母親送上一束鮮花。文章的主旨在于教育讀者要尊敬和熱愛(ài)自己的母親，但是全文卻沒(méi)有出現(xiàn)對(duì)這一主旨的直接流露。對(duì)于三年級(jí)學(xué)生來(lái)說(shuō)，要領(lǐng)悟有一定的困難。但是在教學(xué)中僅僅用了幾個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題，便使學(xué)生有所感悟。“你們愛(ài)你們的母親嗎？你是怎樣表達(dá)這份愛(ài)意的？”“課文中的人物也有表現(xiàn)他們對(duì)其母親的熱愛(ài)的行為嗎？”話(huà)音未落，有些已經(jīng)預(yù)習(xí)過(guò)的學(xué)生便脫口而出：“文中的‘我開(kāi)始沒(méi)有，到了后來(lái)就有了，還是一個(gè)小孩令他改變的。”這樣學(xué)生很快就弄清文章的脈絡(luò)。總而言之，在閱讀教學(xué)中要先讓學(xué)生認(rèn)同作品中的情感。學(xué)生一旦與文本有了共同的情感基礎(chǔ)，其情感便很容易被文章感情激發(fā)。正如梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“用情感來(lái)激發(fā)人，好像磁力吸鐵一般，有多大的分量的磁，便有多大分量的鐵，絲毫容不得躲閃，所以情感這樣?xùn)|西，可以說(shuō)是一種催眠術(shù)，是人類(lèi)一切動(dòng)作的原動(dòng)力。”③學(xué)生情感的投入，能有效促進(jìn)其認(rèn)知活動(dòng)的進(jìn)行。這樣文章的重難點(diǎn)，閱讀教學(xué)的其他困難都會(huì)在這非智力因素的積極影響下克服。

（2）教師的情感感染學(xué)生的情感。

情感，是有“傳染”性的。教師要善于以情動(dòng)學(xué)生。馬克思曾說(shuō)：“……如果你想感化別人，你就必須是一個(gè)實(shí)際上鼓舞和推動(dòng)別人前進(jìn)的人。”教師要推動(dòng)和鼓舞學(xué)生，首先在課堂上就要有激情。具體來(lái)說(shuō)，就是在課堂講課中要言之有情，運(yùn)之有情。言之有情，是指教師的范讀或語(yǔ)言是生動(dòng)的，活潑的，富有感召力的，或激情昂揚(yáng)，或柔和親切，或優(yōu)美抒情，總之要抑揚(yáng)頓挫，緊緊抓住學(xué)生的心。運(yùn)之有情，是說(shuō)在教學(xué)中，教師的每一個(gè)表情姿態(tài)、語(yǔ)聲表情、面部表情都是恰當(dāng)表達(dá)作者情感的。只有這樣，教師才能有效地激起學(xué)生的情感，并使之與作者的情感產(chǎn)生共鳴。另外，教師還要綜合運(yùn)用一些手段，多鼓勵(lì)、表?yè)P(yáng)學(xué)生，使其獲得學(xué)習(xí)的成功感，從而將激情貫穿在整個(gè)閱讀教學(xué)之中。

2.發(fā)揮想象，使學(xué)生獲得審美情感。

教材所選的課文都是文質(zhì)兼美的作品，是一件幾經(jīng)雕琢的藝術(shù)品。這樣的美文，毫無(wú)疑問(wèn)是具有審美價(jià)值的。如果語(yǔ)文閱讀教學(xué)不引導(dǎo)學(xué)生欣賞作品中的形象美，那么不僅使閱讀教學(xué)失去光彩而暗淡晦澀，更使文學(xué)作品本身所具有的審美特質(zhì)如巨石一般沉入大海。同時(shí)，新課標(biāo)明確指出：要提高學(xué)生的審美情趣。因此，閱讀教學(xué)必須根據(jù)不同學(xué)段學(xué)生的年齡特征和學(xué)段要求進(jìn)行審美鑒賞。

課堂中的審美鑒賞始于形象的感受，形象并不是直接展現(xiàn)的。因此，學(xué)生必須在多讀的基礎(chǔ)上將文字轉(zhuǎn)化為在想象中可以感受的形象。由此可見(jiàn)，啟發(fā)想象，感受教材的形象美是審美的關(guān)鍵。所以，課上教師要盡最大可能做到教學(xué)的直觀，用圖畫(huà)、實(shí)物模型、錄像、音樂(lè)等手段啟發(fā)學(xué)生想象。例如：在教學(xué)《五彩池》這篇課文時(shí)，先讓學(xué)生讀讀課文，看看插圖，配上音樂(lè)，閉上眼睛，放飛想象；然后讓學(xué)生把想象中的五彩池畫(huà)下來(lái)，而于此時(shí)才播放錄像，讓學(xué)生對(duì)比想象中的五彩遲與現(xiàn)實(shí)中的五彩池有什么不同；最后讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)五彩池美在哪里，勾畫(huà)出文中最能表現(xiàn)它的美的文字，仔細(xì)咀嚼，細(xì)心品味、感受形象的美。另外，啟發(fā)學(xué)生對(duì)形象的想象，是發(fā)展學(xué)生創(chuàng)造力的一種有效途徑。

三、強(qiáng)化教師的“兩手”

在閱讀教學(xué)中教師作為課堂閱讀活動(dòng)的組織者、學(xué)生閱讀的促進(jìn)者，更是閱讀的對(duì)話(huà)者之一，其思想深度、文化水平、人生經(jīng)驗(yàn)、文化水平、審美水平都要高于學(xué)生。教師在教學(xué)中負(fù)有“傳道授業(yè)”之責(zé)，但要真正發(fā)揮向?qū)ё饔茫處煴仨氉龅綇?qiáng)化“兩手”——強(qiáng)化備學(xué)，善握學(xué)情。

1.強(qiáng)化備學(xué)。

這里指的是加強(qiáng)備學(xué)生和備學(xué)法，因?yàn)閷W(xué)生在學(xué)習(xí)中處于主體地位。備學(xué)生要求心里有全體學(xué)生，尤其心懷學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生，還要熟悉不同層次學(xué)生的個(gè)體差異。對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)、興趣、基礎(chǔ)、智力、能力、思想品德、生活環(huán)境、生活經(jīng)驗(yàn)等方面要有全盤(pán)了解。備學(xué)法是指教給學(xué)生科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，并且以學(xué)法為依據(jù)設(shè)計(jì)和調(diào)整教法。學(xué)生只有掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，才能找出自己發(fā)展的途徑，才會(huì)樂(lè)在閱讀中。因此，教師要“蹲下身來(lái)看學(xué)生”，用學(xué)生的眼光審視閱讀內(nèi)容，做到因文而異，想學(xué)生之所想，疑學(xué)生之所疑。

2.善握學(xué)情。

課堂閱讀教學(xué)要真正成為學(xué)生學(xué)習(xí)的主陣地，發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。每一個(gè)教師的教學(xué)設(shè)計(jì)只能是“大體則有，定體則無(wú)，隨學(xué)而改，因?qū)W而變”，千萬(wàn)不能一成不變地搬到課堂上，而是上課時(shí)根據(jù)學(xué)情對(duì)備課中的教學(xué)設(shè)計(jì)及時(shí)做出調(diào)整。因?yàn)闊o(wú)論教師有再細(xì)致周密的教學(xué)設(shè)計(jì)，都不能完全替代學(xué)生的思維過(guò)程。教學(xué)過(guò)程是一個(gè)動(dòng)態(tài)變化的過(guò)程，很難完全與教師備課時(shí)設(shè)想的理論軌跡相吻合。教師的責(zé)任不是“授之以魚(yú)”，而是“授之以漁”。當(dāng)學(xué)生在閱讀中提出問(wèn)題時(shí)，教師應(yīng)及時(shí)對(duì)“教”做出調(diào)整：或提示學(xué)生聯(lián)系上下文，聯(lián)系生活實(shí)際解決；或?qū)﹄y點(diǎn)問(wèn)題給予旁敲側(cè)擊；或引導(dǎo)學(xué)生對(duì)重點(diǎn)問(wèn)題自求自解；或指導(dǎo)學(xué)生對(duì)有爭(zhēng)議的問(wèn)題進(jìn)行討論，讓其各抒己見(jiàn)——并以此為教學(xué)的切入點(diǎn)，順勢(shì)解決教學(xué)的重難點(diǎn)。只有全面把握學(xué)情，胸有成竹，由學(xué)定教，教服務(wù)于學(xué)，“學(xué)生是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主人”才能真正落到實(shí)處。

總之，在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中教師要真正有效地實(shí)踐新課標(biāo)的要求，必須以人為本改革課堂教學(xué)，樹(shù)立學(xué)生主體教學(xué)觀，提高課堂教學(xué)實(shí)效。教師要為學(xué)生營(yíng)造寬松、良好的教學(xué)氛圍，民主、平等地交流，使學(xué)生處于具有積極參與的狀態(tài)。同時(shí)，讓學(xué)生在有限的課堂時(shí)間內(nèi)多讀、多說(shuō)、多聽(tīng)、多寫(xiě)，全身心參與教學(xué)實(shí)踐，從而學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，自主讀書(shū)，具備參與學(xué)習(xí)的能力，成為真正的學(xué)習(xí)主人。

注釋?zhuān)?/p>

①曾國(guó)藩.曾國(guó)藩全集家書(shū)[M].石家莊：河北人民出版社，2016.

②張志公.傳統(tǒng)語(yǔ)文教育初探[M].上海：上海教育出版社，1962.

③梁?jiǎn)⒊?中國(guó)美學(xué)資料選編[M].北京：中華書(shū)局，1981.

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