愛的呼喚

藍(lán)文燕

【摘要】在我國經(jīng)濟飛速發(fā)展的情況下，城鄉(xiāng)地域差異逐漸拉大，大量的農(nóng)村勞動力為了獲得更好的發(fā)展條件，紛紛外出務(wù)工。由于家庭經(jīng)濟條件的限制，父母外出務(wù)工，孩子獨自留在家中，留守兒童自然產(chǎn)生了。留守兒童由于其缺乏家長的關(guān)懷、監(jiān)督，無論在思想道德還是在心理健康方面都存在一定的缺陷。既然我們教師承擔(dān)著教書育人的重?fù)?dān)，我們就要將育人置于首要環(huán)節(jié)。針對當(dāng)前農(nóng)村初中留守學(xué)生所存在的思想道德問題進(jìn)行有針對性的教育，將德育滲透到教學(xué)中來。

【關(guān)鍵詞】農(nóng)村初中 留守學(xué)生 德育滲透 關(guān)愛

【中圖分類號】G631 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2018）25-0070-02

在區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展不平衡下，大量的農(nóng)村勞動力抓住外出務(wù)工的機遇來尋求更好的發(fā)展空間。由于現(xiàn)在社會競爭壓力大，鄰里之間攀比現(xiàn)象日益突出，所以只要條件稍稍允許，很多父母都會選擇外出打工掙錢。一來可以改善家里環(huán)境，二來可以在外長點見識。然而，由于受到城鄉(xiāng)分割的二元社會結(jié)構(gòu)體制和自身經(jīng)濟條件的限制，大多數(shù)農(nóng)民工的孩子無法跟隨父母進(jìn)城上學(xué)，最終形成了父母與子女骨肉分離的無奈局面，一個新的弱勢群體——“留守兒童”便應(yīng)運而生了。由于缺少父愛母愛的陪伴，加上隔代教育問題比較多，留守學(xué)生的學(xué)習(xí)、心理、行為等問題已經(jīng)成為我們教師越來越關(guān)注的問題。而對于初中生來說，他們正處于身心發(fā)育的關(guān)鍵時期，對自身變化、人際交往等方面有著自己一定的理解和認(rèn)識，可親情的缺失，讓他們無法獲得足夠的交流渠道，導(dǎo)致留守孩子存在嚴(yán)重的“親情饑渴”，也無法找到父母身上的安全感，導(dǎo)致這些孩子出現(xiàn)如感情脆弱、自暴自棄、焦慮不安、悲觀消極、自卑封閉、逆反心理嚴(yán)重等不利于成長的心理問題。既然我們老師作為人類靈魂的塑造者，首先應(yīng)當(dāng)做到有教無類，平等對待每一個孩子。不能因為這些孩子是留守孩子，就有一絲差別。此外，應(yīng)當(dāng)落實先教做人，進(jìn)而成才的教育思路。在日常的教學(xué)活動開展中，充分發(fā)揮教師的引導(dǎo)作用，將德育滲透其中，使學(xué)生在潛移默化中樹立正確的思想道德意識，避免出現(xiàn)留守學(xué)生越軌現(xiàn)象。那么，我們要如何對農(nóng)村初中留守學(xué)生進(jìn)行思想道德教育滲透呢？

1.家長：承擔(dān)教子之責(zé)

家長作為孩子的第一任老師，其對孩子的成長與發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。由于農(nóng)村家長大都外出務(wù)工，對孩子缺乏必要的關(guān)懷，才使得一些孩子出現(xiàn)了思想道德問題。這就需要我們教師積極地與學(xué)生的家長進(jìn)行互動溝通。于是我充分借助微信這一網(wǎng)絡(luò)交流工具，與時俱進(jìn)，和留守學(xué)生的家長建立了有效的聯(lián)系，根據(jù)學(xué)生和家長的時間，合理安排他們進(jìn)行溝通，引導(dǎo)家長對孩子的身體、學(xué)習(xí)等給予充分的關(guān)心。建議家長還可以在與孩子的溝通過程中講述自己的打工經(jīng)歷，這樣可以使孩子們知道父母的不易，從而形成正確的三觀。我相信，只有和家長多溝通，給予自己的孩子有意義的鼓勵和溝通，才有可能收到事半功倍的效果。 “兩情若是久長時，又何必朝朝暮暮？”我想對留守學(xué)生來說也是如此，即使他們不能和自己的親生父母朝夕相處，但隔著手機屏幕，通過微信語音和視頻等功能，也可以讓我們的留守學(xué)生在與父母溝通的過程中真真切切感受到濃濃的愛意。

2.學(xué)校：發(fā)揮德育主陣地作用

學(xué)校是初中生學(xué)習(xí)、生活的主陣地，同樣也是進(jìn)行德育教育的主陣地。學(xué)校需要最大限度地發(fā)揮其能力來充分地利用各種教育資源，為學(xué)生的思想道德教育做出貢獻(xiàn)。比如說，學(xué)校可以在每周利用一兩節(jié)課的時間借助多媒體向?qū)W生播放當(dāng)前初中生所做的違法亂紀(jì)的視頻，通過生動直觀的畫面對學(xué)生進(jìn)行情感道德教育，引導(dǎo)學(xué)生對視頻中的行為進(jìn)行反思，從而加強其思想道德意識。或者不定期的開展一些辯論會，課前準(zhǔn)備一些與德育有關(guān)的辯題，如老人摔倒了扶不扶，該不該在公交車上讓座等，然后讓學(xué)生在課堂上進(jìn)行熱烈的辯論，這樣不僅可以調(diào)動學(xué)生參與的積極性，還可以使其在討論中產(chǎn)生思維的碰撞，從而樹立高尚的思想道德。

除此之外，學(xué)校還要從學(xué)生的日常生活入手，比如指導(dǎo)他們養(yǎng)成講衛(wèi)生的好習(xí)慣，注意保持和維護(hù)自身和公共衛(wèi)生等。或者以規(guī)章制度的方式來要求學(xué)生按規(guī)定完成日常值日活動，在樓梯、樓道不得打鬧，積極維護(hù)公共秩序等。此外，多開展一些有意義的課外活動以及“感恩”活動，讓留守學(xué)生在參與活動的過程中不斷挑戰(zhàn)自我，戰(zhàn)勝自我，找到實現(xiàn)自我價值的自信心和成就感。我認(rèn)為在學(xué)校的道德引導(dǎo)和道德規(guī)范的雙重作用下，學(xué)生的思想道德、素養(yǎng)等自然會得到一定的提升。

3.教師：正確的引導(dǎo)教育

教師在教育教學(xué)活動開展中，不但要做學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者，更要做其思想道德的引路人。為了對留守學(xué)生滲透德育教育，教師可以從以下方面發(fā)揮其引導(dǎo)作用。

（1）對學(xué)生給予關(guān)愛

正如上文所提及的，留守學(xué)生在缺乏家長必要的關(guān)愛下，或多或少會出現(xiàn)一些思想問題甚至是心理問題。此時，教師就需要發(fā)揮其作用，平時應(yīng)給予這些學(xué)生更多的關(guān)愛，曉之以理，動之以情。雖然他們的爸爸媽媽不能陪伴其身邊，但我們老師要讓這些學(xué)生體會到這份愛，也能感受到“家”的溫暖與幸福，并讓他們理解集體的含義，與相互溝通、相互信任、正確溝通的進(jìn)步。比如，我經(jīng)常會對這些留守學(xué)生做一些家訪，或者直接在課下與他們進(jìn)行互動、交流，在交流中發(fā)現(xiàn)他們在生活、學(xué)習(xí)上所存在的問題，并對其給予力所能及的幫助。記得有一次，在與一名學(xué)生交流的過程中，我了解到該學(xué)生與自己的奶奶生活在一起。可奶奶由于年邁體弱等問題，導(dǎo)致無法對其進(jìn)行悉心的照顧，甚至連飯都沒法做給他吃。而該學(xué)生自己也不會做飯，每天只能從學(xué)校餐廳買饅頭回去和奶奶一起吃。針對這一情況，我會抽出時間，到該學(xué)生的家里，買好菜，教他如何做飯。如此使其在老師的關(guān)愛下也學(xué)會對其他人無私地奉獻(xiàn)自己的愛，對他人給予幫助。

（2）對學(xué)生給予賞識

在教學(xué)過程中我發(fā)現(xiàn)，不少留守學(xué)生會因其個性差異問題做出一些越軌的事情，針對他們所出現(xiàn)的問題，我會對癥下藥，采取不同的教育方式，其中以賞識為主。比如，當(dāng)我發(fā)現(xiàn)一名學(xué)生說謊的時候，我不會直接對其進(jìn)行處罰，而是先調(diào)查清楚他說謊的原因，然后像朋友一樣與其進(jìn)行溝通。在溝通的過程中向其灌輸說謊的害處，教導(dǎo)他做一個誠實守信的人。當(dāng)我發(fā)現(xiàn)某些學(xué)生在受到挫折喪失信心的時候，會及時地與其溝通，并結(jié)合自己的親身經(jīng)歷對其進(jìn)行鼓勵：“孩子，跌倒了再爬起來，是不丟人的。而跌倒了不能再爬起來，才會受到別人的輕視。”

除了以上的方式之外，我還會對自己的言行舉止進(jìn)行嚴(yán)格的要求，為學(xué)生做出榜樣示范作用。比如，我們要求學(xué)生著裝得體，我首先會從自己的著裝入手，不穿過于時尚、過于暴露的衣服。我們要求不說臟話，我會文明用語。無論是誰給予我?guī)椭覍ζ浣o予感謝。

總之，農(nóng)村留守學(xué)生是我們國家的未來，我們要對其進(jìn)行思想道德教育，從家長、學(xué)校以及教師等方面入手，采取多樣化的方式將德育滲透到他們的心田，幫助他們樹立起正確的思想道德意識。

參考文獻(xiàn)：

[1]鐘慶球.農(nóng)村留守初中生德育教育對策[J].中學(xué)教學(xué)參考，2017（03）：106.

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