多元理論視角下親職教育研究的思考與啟示（下）

趙真

【摘要】親職教育的研究需要多元化的學科理論支撐，本文在成人學習、生態系統和教育人類學的理論基礎上，從未成年子女的父母和成年子女的父母兩個角度，嘗試挖掘這些理論對親職教育研究的意義。

【關鍵詞】多元理論 親職教育 啟示

【中圖分類號】G642.0 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2018）25-0240-01

四、成人學習理論

成人教育學的概念最早由諾爾斯提出，他將其定義為“幫助成人學習的藝術和科學”，諾爾斯的成人學習理論包括四大基本理論假設：第一，成人是具有獨立自我概念的個體，他們有能力判斷自己的學習需求，選擇學習內容，制定學習計劃，成人學習是自我導向為中心的學習行為；第二，社會生活使成人擁有豐富而多樣的社會經驗，這些經驗是成人學習的重要資源，也是成人學習的重要推動力，但經驗定勢有時也會產生消極影響；第三，不同于青少年“延宕應用”式的學習，成人學習緊緊圍繞日常的社會生活展開，更強調知識的即時價值，因而具有“問題導向”的特征；第四，成人學習與其社會角色密切相關，具有明顯的針對性。

成人學習理論對親職教育研究的啟示在于：

首先，親職教育要以父母為中心，關注父母的教育需求，在提供有針對性、多樣化的親職課程前提下，積極推動“菜單式”的學習模式，幫助家長制定滿足需要的課程。

其次，親職教育過程中，要將家長的已有教育經驗作為重要的教育資源加以充分利用，要積極促進家長間的相互交流，透過教育經驗的共享，及時協助家長回顧與審視自己的教育實踐。

再次，親職教育要以“問題導向”為核心，認真研究每位家長的教育訴求，以教育問題為構架，力求突出親職教育的實際指導意義，要能滿足家長的學習期待，保護并激發家長的學習動機。此外，親職教育還應注意培養家長的教育警覺性和敏感度，不斷提高家長主動發現問題的能力。

最后，親職教育要滿足家長不同階段的親職需求，針對教育需求開展親職活動，為不同親職階段的家長提供防御性、彌補性以及發展性的系列親職教育服務，同時還應幫助家長克服親職角色帶來的消極影響。

五、生態系統理論

生態系統理論由美國心理學家布朗芬布倫納提出。布朗芬布倫納認為，發展中的個體處于一系列的環境系統中，個體與環境之間是一種相互作用、相互影響的關系，二者構成了一個動態的、不斷變化的系統，這個系統由小到大依次是：微系統、中系統、外系統以及宏系統。第一層微系統，是個體活動和交往的直接環境，主要包括家庭、學校、同輩群體等；第二層中系統，由兩個及兩個以上微系統相互聯系組成，個體通過中系統不斷完善對客觀世界的認識；第三層外系統，由兩個以上的關聯系統在同一個間接的外在系統中發生關聯構成，即個體未直接參與卻對個體發展產生影響的系統，包括父母的社會地位、職業狀況、經濟收入和受教育水平等；第四層宏系統，它指嵌套于以上三類系統中的文化、亞文化和社會階層環境，主要有社會的文化意識、價值觀、文化習俗等。

生態系統理論對親職教育研究的啟示在于：

首先，親職教育除了要幫助父母具備相應的親職知能以外，還要注意指導父母的自我認識以及其對親職角色和家庭關系的認知。父母自身的修養、人生觀、價值觀、親職態度、學習能力、夫妻關系、家庭互動、家庭關系的協調與處理等都會對親職教育的實施產生極大影響。

其次，親職教育的實施有賴于家庭與學校，家庭與社區的合作與溝通，彼此間的相互了解，更有利于整合資源，有助于為父母提供更優質的親職咨詢與幫助。

再次，社會應給予父母最大的理解與支持，為父母的親職學習提供社會支持。一方面，要在全社會范圍內進一步加強親職教育的宣傳，提高人們對親職教育的認識；另一方面，要積極調動各類資源，利用學校、社會等多個系統間的密切配合來科學促進親職教育功能的發揮。

最后，親職教育要不斷豐富研究內容。如果把家庭看作一個有機系統，那么影響親職教育的有四層次系統：一是以親子關系、夫妻關系、父母角色認同、父母自我成長等為主的微系統；二是以家校合作、家區合作、父母參與等為主的中系統；三是以父母的社會角色、社會地位、社會生活為主的外系統；四是以社會環境、與親職教育相關的政策法規等為主的宏系統。

六、教育人類學理論

博爾諾夫是德國著名的教育人類學家，他對教育人類學的主要貢獻在于“非連續性教育思想”。博爾諾夫認為把連續性作為教育過程的本質并不全面，因為它“把阻礙和干擾教育、導致教育失誤或完全失敗僅僅歸結為偶然的，來自外部的干擾?！笔聦嵣?，與教育的連續性相比，“在人類生命過程中非連續性成分”更“具有根本性的意義”。

非連續性教育思想強調“危機”和“遭遇”?！拔C”是“突然出現的較大的且又令人憂慮的中斷了連續生活進程的事件”，如政治危機、經濟危機、家庭危機、婚姻危機、成熟危機等，危機往往在某一節點上導致人的非連續性發展，它具有一定破壞性，但更具有積極意義。“遭遇”是“少數重大的特定的經驗”，它們中斷生命的連續性，對人生產生強烈振蕩，使人生失去原來的秩序而轉向一個新的方向，因此遭遇過程對人的自我成長具有決定性意義。

博爾諾夫的非連續性思想對親職教育研究的啟示在于：

首先，親職教育要加強父母在子女轉折期的指導能力，例如子女入園、幼升小、小升初、初升高、入大學、就業、結婚、生子等。每一次的“危機”都為個體發展提供了無限可能，然而“危機節點”的順利過渡需要借助外在的力量，父母對子女成長的支持與指導就顯尤為重要。家長要在不同時期給予子女有針對性的幫助與疏導，不僅要幫助他們順利渡過人生危機，還要使培養他們處理人生危機的能力。

其次，親職教育要幫助父母提高調試健康心理的能力?，F代社會工作壓力、價值沖突等常使人陷于患得患失的境地，親職教育不僅要關注父母親職知能的培養，還要重視家長心理調試能力的提高。既然“危機”和“遭遇”不可避免，那么就要幫助父母培養一種處變不驚、冷靜沉著的心理素質，使他們的意志力、判斷力、心智力不斷增強，這是一種特殊的精神稟賦，一種直面苦難的勇氣和隨時準備應付突然遭遇的意志力，只有這樣才能使親職教育真正成為一種促進生命成長的實踐活動。

總的來說，親職教育在我國的實踐與研究起步較晚，很多方面的發展尚不完善。但是我們不難看出，親職教育研究具有豐富的內涵，本文涉及的理論思想遠不能滿足研究的需要，然而有一點可以肯定的是，跨學科多元化的理論視角，勢必能在未來進一步推動親職教育的探索與發展。

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[5][德]O﹒F﹒博爾諾夫著.李其龍等譯.《教育人類學》.上海： 華東師范大學出版社，1999.第51頁

[6][德]O﹒F﹒博爾諾夫著.李其龍等譯.《教育人類學》.上海： 華東師范大學出版社，1999.第63頁