小學(xué)道德與法治課程資源開發(fā)與利用的思考

陳俊龍

摘 要：從“品德與生活”“品德與社會(huì)”到“道德與法治”，不僅是課程名稱的變化，更是課程內(nèi)涵的豐富與提升。青少年承載著祖國(guó)的未來(lái)和希望，道德與法治是他們今后在社會(huì)立足的根本，更是共建和諧社會(huì)過(guò)程中每個(gè)公民不可或缺的核心素養(yǎng)。小學(xué)道德與法治課程在教學(xué)過(guò)程中需要在知識(shí)傳播的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)對(duì)課程資源的開發(fā)與利用，以貼近小學(xué)生的生活與實(shí)踐，這是時(shí)代發(fā)展的必然要求。

關(guān)鍵詞：小學(xué)；道德與法治；課程資源；開發(fā)；利用

道德與法治課程是德育與法治教育的創(chuàng)造性融合，對(duì)小學(xué)生而言，這個(gè)名字比較枯燥，但是結(jié)合課程資源學(xué)習(xí)之后，我們發(fā)現(xiàn)這門課程不僅非常重要，而且課程之中還有諸多獨(dú)具匠心的亮點(diǎn)，只要我們重視并深入發(fā)掘，就可以讓教學(xué)發(fā)揮出最佳的優(yōu)勢(shì)。

一、教材是教學(xué)的根本

現(xiàn)在很多專職從事道德與法治課程教學(xué)的教師，尤其是老教師，因?yàn)榻虒W(xué)時(shí)間比較長(zhǎng)，對(duì)整個(gè)課本的內(nèi)容和框架都已經(jīng)很熟悉，所以對(duì)教材的重視程度略顯不足。其實(shí)，教材不僅僅是系統(tǒng)反映學(xué)科內(nèi)容的教科書，更是課程標(biāo)準(zhǔn)的具體化。它不僅涵蓋了課程的核心內(nèi)容，同時(shí)還妥善處理了思想性與科學(xué)性、觀點(diǎn)與材料、理論與實(shí)際、知識(shí)和技能等多個(gè)層面的廣度與深度。教材幾乎每年都會(huì)略有調(diào)整，它把一些前沿的內(nèi)容以更加靈活的方式融進(jìn)學(xué)科之中，兼顧學(xué)科與學(xué)生兩方面的需求。認(rèn)真研讀教材，在教學(xué)的過(guò)程中才可以正確傳遞課本的思想和理念，以課本為依托進(jìn)行擴(kuò)展，才便于幫助學(xué)生打開思維，把學(xué)生引入更加開闊的時(shí)空進(jìn)行學(xué)習(xí)并不斷進(jìn)步。

例如“大家排排隊(duì)”這節(jié)課中，課本不是單純地對(duì)學(xué)生進(jìn)行排隊(duì)的說(shuō)教，而是從思想上引導(dǎo)學(xué)生理解和接受“自覺排隊(duì)”這一公共禮儀。課本里面有幾個(gè)小問(wèn)題：“排隊(duì)過(guò)安檢的話可能要錯(cuò)過(guò)火車了，我該怎么辦？”“好朋友讓我直接站在他前面，這樣做可以嗎？”“排隊(duì)時(shí)想上廁所怎么辦？”這些小問(wèn)題設(shè)置得非常巧妙。這幾個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題，不需要學(xué)生遵照課本內(nèi)容來(lái)你問(wèn)我答，而是巧妙地把道德與法治、教育與生活鏈接起來(lái)，在此基礎(chǔ)上教師還可以進(jìn)一步引導(dǎo)“如果前面是一條亮起紅燈的斑馬線，你還會(huì)沖過(guò)去嗎？”把小學(xué)生放置于真實(shí)情境之中，讓學(xué)生身臨其境地思考。深入研讀教材就可以發(fā)現(xiàn)其中的智慧，不僅要考查學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握，更需要他們將理性的頭腦帶入生活和實(shí)踐。

二、有效開展案例教學(xué)

案例教學(xué)是道德與法治課程教學(xué)中最常用的一種教學(xué)方式，由于小學(xué)生的認(rèn)知能力還比較薄弱，因此，他們對(duì)很多知識(shí)的理解不夠到位，還有一些真實(shí)發(fā)生在他們身邊的案例，卻因忽視一直沒有發(fā)揮出應(yīng)有的教育意義。教師在課堂上通過(guò)案例教學(xué)就可以幫助小學(xué)生鞏固知識(shí)，升華認(rèn)知。通過(guò)案例把復(fù)雜枯燥的知識(shí)形象地展現(xiàn)出來(lái)，學(xué)生經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)、討論、交流、總結(jié)等環(huán)節(jié)，可以很好地把多種信息、觀點(diǎn)與經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行碰撞和融合。最后可以讓學(xué)生心悅誠(chéng)服地接受知識(shí)，并且從思想行動(dòng)上改掉很多陋習(xí)。其實(shí)道德不是我們綁架在學(xué)生身上的枷鎖，應(yīng)該是植根于他們心底的修養(yǎng)和自覺，而促成這一步的關(guān)鍵就需要教師的引導(dǎo)和教育。

以“吃飯有講究”這節(jié)課為例，其中涉及的內(nèi)容非常多，偏食、挑食、浪費(fèi)，不能做到文明就餐等，普遍發(fā)生在小學(xué)生身上。尤其是因?yàn)榧议L(zhǎng)的溺愛，更是讓小孩在吃飯這件日常事情上出現(xiàn)諸多問(wèn)題。針對(duì)這些問(wèn)題，老師就可以結(jié)合生活中的實(shí)際案例，把這些問(wèn)題直接暴露和呈現(xiàn)，讓學(xué)生分析做得對(duì)不對(duì)，再反思一下自己的很多行為。一粥一飯當(dāng)思來(lái)之不易，向?qū)W生講述偏食、挑食和暴飲暴食對(duì)身體產(chǎn)生的不良影響時(shí)，可以用動(dòng)畫片的形式，讓糧食來(lái)一次自述，說(shuō)說(shuō)自己的悲慘遭遇。再讓學(xué)生明白雖然有些食物自己并不喜歡吃，但是由于身體在生長(zhǎng)和發(fā)育的過(guò)程中需要多種營(yíng)養(yǎng)元素的共同作用，科學(xué)搭配進(jìn)食才能實(shí)現(xiàn)均衡營(yíng)養(yǎng)。

三、組織多種學(xué)習(xí)活動(dòng)

新課程的核心理念就是將學(xué)習(xí)放置于全面的、發(fā)展的、動(dòng)態(tài)的實(shí)踐和探索過(guò)程中，樹立大視野下的道德與法治大教育觀。所謂大教育觀，就是要克服課程孤立、封閉、凝固、僵化等種種弊端，實(shí)行課程內(nèi)容、課程方案、課程組織的開放性體系。鼓勵(lì)學(xué)生以學(xué)習(xí)為目的，走進(jìn)自然，走進(jìn)社會(huì)，走進(jìn)生活，加快學(xué)科融合，全面創(chuàng)新道德與法治課程的學(xué)習(xí)方式。

在“燦爛的中華文化”一課，教師就可以做一回聽眾，讓學(xué)生把書中讀到的、耳朵聽到的、親眼看到的、自身掌握的各種與傳統(tǒng)文化相關(guān)的知識(shí)一并在課堂上進(jìn)行展示。學(xué)生有的聲情并茂講授過(guò)年習(xí)俗，有的學(xué)生向大家展示了與父母一起制作的中國(guó)結(jié)、紅燈籠、春聯(lián)，還有的學(xué)生為我們閱讀了一段中華茶文化，展示他們學(xué)習(xí)制作的蠟染、泥塑、書法作品……一節(jié)中華文化的視聽盛宴活靈活現(xiàn)，比教師講解有趣得多。讓學(xué)生集思廣益，調(diào)動(dòng)學(xué)生探究的熱情和表現(xiàn)的欲望，讓每個(gè)學(xué)生都參與其中。

總之，“教學(xué)合一”才可以使教學(xué)鮮活有力。教學(xué)中不僅教師要善于挖掘和運(yùn)用多種資源開展教學(xué)，同時(shí)要鼓勵(lì)學(xué)生積極參與其中，展現(xiàn)他們的智慧和力量，把小學(xué)道德與法治課程開展成學(xué)生喜歡的、真正讓學(xué)生受益的、引導(dǎo)學(xué)生積極參與其中的新型課程。

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