黑色的藝術性

高天虹

黑色的英文為“black”，既可以是缺少光造成的(漆黑的夜晚)，也可以是所有的色光被吸收造成的(黑色的瞳孔)。在文化意義層面，黑色往往代表了“冷酷、陰暗、黑暗和不光明”。

在含義方面，我仔細搜索了一下。發現黑色有“好”的一面和“壞”的一面。

在中國，我可以舉出一些有趣的例子。秦朝以黑色為尊貴，皇帝的朝服是黑色的；黑色代表剛直、堅毅、嚴正、無私，就像京劇臉譜中的尉遲恭、包拯等人物；一些少數民族(比如彝族)以黑為美為貴，認為黑皮膚的人是漂亮的，還用黑色來做民族服飾的主要顏色；周秦時期，在犯人的額上或臉上刻畫或刺字，然后用黑墨涂抹，留下抹不掉的恥辱，以此為不光彩，為罪惡等等。

在其他國家還有更多有趣的定義，比如在肯尼亞的馬賽人心目中，黑色代表陰云密布，代表雨季的到來，因此象征生命；在德國，黑色代表保守派的黨派，如“基民盟”、“巴伐利亞基社盟”等；在新西蘭，黑色代表國家橄欖球隊，因其球衣以黑色為主；在基督教，教士要穿黑色的長袍，方能通天地，傳達上帝的福音；在穆斯林，婦女外出要頭裹大塊黑色披巾，以實現伊斯蘭教規所倡導的嚴謹、貞潔的宗教思想等等。

甚至，還有這樣一個故事。過去英國倫敦的費里埃大橋是黑色的橋身，經常有人在橋上跳水自殺，每年的自盡人數十分驚人，也因此引起了倫敦市議會的關注，督促皇家科學院的科研人員追查其內在原因。當皇家科學院的醫學專家普里森博士提出，這與橋身是黑色有關時，很多人都嗤之以鼻，予以嘲笑，不過，三年過去了，情況仍然沒有好轉，原因仍然不明，所以政府嘗試著將橋身的顏色換掉了。不想，奇跡就這么發生了。橋身改成了藍色，跳橋自殺的人數當年就少了56.4%，普里森因此名聲大噪。

這說明了，黑色是可以使人精神壓抑的，可以導致疾病發生的。

以上種種，能讓我們得知，我們無法對一個顏色嚴格地定義，當它所處環境不同時，它給人的感受就是不一樣的。但無論如何，自古以來，人類一直對黑色心存敬畏。

那么，在感官的世界——藝術世界中，黑色能做到什么呢？我們可以從具體的著名繪畫作品中得到非常清晰的了解。

倫勃朗的《夜巡》，雖然本來是描畫的日間游行活動，但其現在的畫面給人的感覺已經與其真實樣貌不同了。現在看來，畫中大部分畫面比較陰暗，如同夜間，民兵隊聲勢浩大，熱鬧非凡，躲在角落的少女瑟縮不已，楚楚可憐。這里的黑色就很好地形成了一種對比作用，莫名地為民兵隊的眾人加入了一些令人遐想的陰暗面，給其對比下更顯純潔嬌弱的少女一種圣潔的光輝。

再比如梵高的《吃馬鈴薯的人》，黑色帶給人狹窄、逼仄、貧窮的感覺，桌邊圍著的眾人似乎臟兮兮的，身上都是貧苦的痕跡。這里的黑色加強了畫面的沖擊性，既是梵高早期學畫對顏色的不善應用，也是當時他所要表達的畫面的真實情感狀態。

對黑色的應用，中國人很有發言權，也很與眾不同。

張彥遠的《歷代名畫記》中，他曾評論晚唐畫家朱審的作品為“顯黑磊落”，然而這里的“黑”說的是山的形貌，并非顏色。

中國繪畫中，畫家認為黑色是“無色”，中國畫技法中有“墨分五色”的概念，將黑視作一種特別的顏色，乃至于非顏色。張彥遠把墨色和其它顏色區別開，認為其它顏色只是世界的表象，但是墨可以寫神，能篆刻世界的真相，事物的本質。在眾多水墨畫中，淺、深、濃、淡、焦等各式的墨交錯重疊，渲染出名山大川，小橋流水，文人墨客，神話傳說等等詩意的畫面。因此，“墨”成了中國的一種代表，成了中國文化和西方文化的重要區別，我覺得，墨色絕對可以被叫做“中國黑”。在現代，無論是繪畫、攝影、音樂還是文學，黑色的各種特性都被表達的淋漓盡致。

就像美國雕刻家路易·奈梵爾森說過的：“當我愛上黑色時，我發現它包含了所有顏色，愛上黑色并非是對顏色的抗拒，而是對顏色的接納，因為黑色包含所有的顏色，黑色是最具貴族氣質的顏色，你可以保持沉默，而沉默中包含著全部。”色彩是主觀的，它能引起各種視覺心理聯想，除了其中的美學意義之外，還代表了人們的價值觀和理想追求等。黑色是一種很有特點的顏色，它的典型性能讓人更容易理解中西方的文化差異，同時，又能了解到人類在某些方面的共同認知。研究黑色的藝術性，幾乎就是在研究人類從古至今的感官世界，黑暗是人類最先接收到的顏色，也是人類最后走入的顏色，是開始也是結束，人類對黑色的理解愈加豐富，也就意味著對自身的體悟更加深刻。

在現代藝術中，我們對每一種單獨顏色都逐漸有了獨到的見解，那么對黑色，更應該有全面的，深刻的理解。

[1][英]弗蘭西斯·培根.培根隨筆[M].蒲隆,譯.上海:上海譯文出版社,2010.

[2]《當代新水墨》北京榮寶2015秋季文物藝術品拍賣會[Z].2015.

[3]《中國油畫及雕塑》北京榮寶2015秋季文物藝術品拍賣會[Z].2015.