論佤族舞蹈的多元文化特征及其社會功能探討

李 娟

（玉溪師范學院，云南 玉溪 653100）

佤族是一個在生活中載歌載舞的傳統民族，具備大量豐富多彩的舞蹈文化素材，其舞蹈風格不僅簡樸豪放、大方穩健，并且熱情洋溢、堅韌剛強。自新中國成立后，歷經相關人員開發編排的《甩發舞》等舞蹈，在各個地區表演后，得到了大眾的一致好評，從而促使更多人基于舞蹈之上了解了佤族。

一、佤族舞蹈的多元化文化特色分析

（一）佤族舞蹈和佤族淵源的歷史相融合，具備樸素的初始風采

因佤族生活的地理區域比較偏遠封閉，再加上歷史的不斷沉淀，使佤族舞蹈保持了簡樸的原始風采。比如，佤族創造的木鼓舞，就是一種保留原始歷史的宗教祭奠舞蹈。佤族的先人在肅穆的宗教祭奠環節中，為敬奉祖先，為躲避災難取得神靈的保佑往往是跳這種舞蹈。在跳舞過程中，常常以铓鑼、木鼓為核心的演奏器材，用鼓聲、吶喊聲、鑼聲等有效配合為主要節奏，韻律帶感又非常融洽，具有強烈的感染力與煽動性。跳舞時，所有人均赤足，男生頭綁紅帶，著短褲，女生則頭綁白帶，長發飄飄，手帶鐲子，著裙子，兩手十分自然地在空中揮動。木鼓兩側分別布置1-2名男生鼓手，手里拿著竹片與鼓錘，周圍圍著大量跳舞人員。隨著演唱者的歌聲、鼓聲等穿插口號而翩翩起舞。到舞蹈盡興時舞步豪放，氣壯山河，扣人心弦，真實再現原始時期佤族族人和自然對抗的悲戚場景和奮發向上的協作奮戰的民族意念，而且也顯現出其對女人的尊敬和稱贊。這種宗教性的舞蹈，是一種對原始時代佤族歷史的藝術回顧，摻雜著簡樸的古老風采。

（二）佤族舞蹈和其傳統風俗相融合，具備明顯的民族特征

風俗，是佤族的先人為順應環境而確定的一種民族的群體行為。其對提升民族歸屬感以及向心力，有著不容小覷的作用。佤族的風俗眾多，例如，年年一月份到春耕前要組織割牛尾的活動。一般以一家為主祭，其他所有組員共同參與。這種活動分為三種：第一種通過一個人率先割掉牛尾巴，接著其他人共同發力去切割活牛。第二種，一個人先把牛固定在樹樁上，通過祭司割下牛尾，參與分割牛肉的佤族年輕人列成2組，一組扯牛頭及前腿，另一組扯牛后腿及尾巴，之后大小祭司聯手，大祭司使用鏢刺進肋骨間隙中，小祭祀割尾巴。牛的尾巴要放置在村外，以確保村子的安全，牛肉則由村民們共同分享。不管是何種活動，接下來均要進行歌舞表演。跳舞過程中，全村人手挽著手，以篝火為圓心，朝著一定方向開始唱歌跳舞，同時需要兩名或多名演唱者帶領唱歌，興起時常常吶喊鼓舞。舞姿中呈現出堅韌、豪放、激情，而且又夾雜著一絲剛性，這和佤族長時間樸素的生活、生產作業中所形成的豪邁、剛勁、淳樸的民族性格密不可分。

二、佤族舞蹈的社會功效分析

（一）佤族舞蹈賦有認知的性能

舞蹈是一種能通過藝術手段及時展現生活狀態的行為，透過舞蹈能認識到佤族族人的民族個性以及現實生活。比如，佤族中年輕女人特別喜歡長發，在日常生活中，常常把頭發散在肩上，不但能體現出佤族女人的氣質、灑脫的風采，同時還是女人成熟的標志。佤族新興舞蹈《甩發舞》，正是展現出此種特征的藝術表現方式。舞蹈不控制人數，大部分動作是前、后、左、右的甩頭發等。音樂韻律從慢漸漸加速，甩發的速度也隨之提高，氣勢磅礴，體現出佤族女子瀟灑簡樸、熱情洋溢的個性以及生活風俗，具有十分濃厚的民族特色，人們常常由此舞蹈了解佤族及佤族的歷史。

（二）佤族舞蹈具備教育的性能

佤族的先人往往利用宗教拜祭、節日儀式、民俗習慣等活動，把所有方面的知識，以舞蹈的方式傳遞給年輕人，讓其接受教育，這不但展現出佤族先人的智慧，同時還順應了佤族歷史發展的客觀要求。比如，滄源佤族每年在六月份都要組織祭奠寨新樁的儀式，村里所有人員都要圍在一起邊唱邊跳。與此同時，佤族人民還利用一部分生產型的舞蹈內容，比如，建房歌、收割歌等方式，向年青一代講解諸多關于生產的技巧以及勞動知識。尤其是在后期誕生的舂新米等諸多舞蹈，所帶來的教育效果就更為突出和有效。真正做到了在舞蹈中學習，在舞蹈中思考，是一種生動形象、又非常奏效的教學方法，十分有必要推廣和宣揚。

綜上所述，對佤族舞蹈的多元文化特點和社會功能的探究，是時代發展的必然趨勢。相關人員一定要對此加以重視，積極保留佤族傳統文化，并在此基礎上進一步優化和革新，推動其進一步發展。

注釋：

①李少丹.民族舞蹈演員的角色塑造——以佤族舞蹈作品《火》為例[J].藝術教育,2017(Z6):117-118.

②張璇.簡論佤族舞蹈的審美[J].中央民族大學學報(哲學社會科學版),2015,42(S1):133-137.