創(chuàng)新結(jié)課形式，提升學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)

張成紅

[摘 要]結(jié)課是小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)的有機(jī)組成部分，高質(zhì)量的課堂小結(jié)對(duì)學(xué)生學(xué)好語(yǔ)文課程有著巨大的推動(dòng)作用。教師應(yīng)創(chuàng)新結(jié)課形式，通過(guò)搭建語(yǔ)言建構(gòu)的“微平臺(tái)”，配置思維提升的“催化劑”，設(shè)立審美鑒賞的“接力站”，點(diǎn)燃文化探究的“小火炬”等方法來(lái)提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

[關(guān)鍵詞]小學(xué)語(yǔ)文；結(jié)課形式；語(yǔ)文素養(yǎng)

[中圖分類(lèi)號(hào)] G623.2 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1007-9068（2018）31-0069-02

結(jié)課又稱(chēng)課堂小結(jié)或課堂結(jié)尾，是教師在課堂任務(wù)終結(jié)階段，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)的再認(rèn)識(shí)、再總結(jié)、再實(shí)踐、再升華的教學(xué)行為。中國(guó)古人以“鳳頭”和“豹尾”比喻一篇好文章需要有一個(gè)引人入勝的開(kāi)頭，更需要一個(gè)精彩的結(jié)尾。但是，在平常的語(yǔ)文教學(xué)中，教師在結(jié)課時(shí)多是對(duì)文本內(nèi)容進(jìn)行總結(jié)，而對(duì)于其他方面滲透較少。對(duì)此，教師應(yīng)不斷創(chuàng)新結(jié)課形式，以幫助學(xué)生打開(kāi)思維的大門(mén)，讓學(xué)生去領(lǐng)略更廣闊的世界，提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

一、搭建語(yǔ)言建構(gòu)的“微平臺(tái)”

從語(yǔ)言建構(gòu)的角度來(lái)看，一節(jié)課固然有一節(jié)課的收獲，但教師并不能僅僅滿(mǎn)足于此，還應(yīng)以結(jié)課為依托，去搭建語(yǔ)言建構(gòu)的“微平臺(tái)”，讓學(xué)生去歷練，去提升，從而使學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)真正得到提升。

如蘇教版語(yǔ)文第十二冊(cè)《理想的風(fēng)箏》一課，作者主要以回憶的形式向我們介紹了一位樂(lè)觀(guān)開(kāi)朗，愛(ài)學(xué)生、愛(ài)生活，對(duì)生活充滿(mǎn)了強(qiáng)烈的愛(ài)與追求的劉老師的形象。文中關(guān)于劉老師的一系列語(yǔ)言描寫(xiě)：“劉老師個(gè)子不高，微微發(fā)胖的臉上有一對(duì)時(shí)常瞇起來(lái)的慈祥的眼睛……更襯出他的忠厚。他只靠一支健壯的右腿和一支圓木棍……為我們講課……終于，他氣喘吁吁地抓住了韁繩，臉上露出了得意的神色……”在教學(xué)的時(shí)候，教師應(yīng)引領(lǐng)學(xué)生抓住描寫(xiě)劉老師形象的句子，品味感悟，體會(huì)其中的情感。在結(jié)課的時(shí)候，教師可以從這些非孤立的語(yǔ)言點(diǎn)入手，引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行扎實(shí)的語(yǔ)言訓(xùn)練，以使劉老師的人物形象完美地印在學(xué)生的腦海中。這樣教學(xué)，可以使學(xué)生在對(duì)語(yǔ)言的揣摩、玩味中感受到語(yǔ)言的建構(gòu)并非遙不可及，而是完全可以在領(lǐng)悟、練筆中達(dá)到的。長(zhǎng)此以往，學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力自然會(huì)得到不同程度的提升。

在語(yǔ)文教學(xué)中，在結(jié)課環(huán)節(jié)，教師如能從文本語(yǔ)言出發(fā)，引領(lǐng)學(xué)生去玩味、去建構(gòu)，那么，不僅可以促進(jìn)學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解，而且還可以在語(yǔ)言的建構(gòu)中豐盈語(yǔ)文課堂，展現(xiàn)出閱讀教學(xué)的魅力。

二、配置思維提升的“催化劑”

思維的發(fā)展與提升是學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)得以提升的重要維度。在平常的閱讀教學(xué)中，教師大都對(duì)課堂中學(xué)生的思維發(fā)展非常重視，而對(duì)課堂結(jié)尾處學(xué)生的思維發(fā)展就很容易忽視。其實(shí)，對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，由于結(jié)課環(huán)節(jié)是對(duì)課中紛繁復(fù)雜的思緒的統(tǒng)整，因而顯得更為必要，它可以真正促進(jìn)學(xué)生思維之花的綻放。

如蘇教版語(yǔ)文第十一冊(cè)《麋鹿》一課是一篇記敘文，它介紹了我國(guó)珍稀野生動(dòng)物麋鹿的外形特點(diǎn)、生活習(xí)性和傳奇經(jīng)歷，體現(xiàn)了國(guó)家對(duì)野生動(dòng)物的高度重視。在這一課結(jié)課的時(shí)候，多數(shù)教師都愛(ài)采取總結(jié)的方式，讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)麋鹿的外形、生活習(xí)性等方面的特點(diǎn)，這樣的結(jié)尾是對(duì)全文的回顧與總結(jié)，固然不可缺少。但是，教師還要以此為平臺(tái)，把它當(dāng)作學(xué)生思維的提升與發(fā)展的重要語(yǔ)言資源，引領(lǐng)學(xué)生由課內(nèi)閱讀向課外延伸。因此，在結(jié)課環(huán)節(jié)，教師在引領(lǐng)學(xué)生回顧文本主要內(nèi)容的基礎(chǔ)上，可以著眼于學(xué)生思維的發(fā)散，讓學(xué)生談?wù)勅绾螌?duì)待麋鹿，對(duì)待自然與人類(lèi)、物質(zhì)與精神、當(dāng)下與未來(lái)、人性與人文、環(huán)境與動(dòng)物保護(hù)、人類(lèi)與自然和諧以及尊重生命與敬畏生命，真實(shí)發(fā)表自己的感受。如此結(jié)尾，可以把學(xué)生的思維從文本的拘囿中解脫出來(lái)，使學(xué)生的目光不再是僅僅關(guān)注于“門(mén)內(nèi)的世界”，而是能夠推開(kāi)那扇門(mén)，走向更為廣闊的“門(mén)外世界”。

在閱讀教學(xué)中，教學(xué)內(nèi)容的結(jié)束并不意味著語(yǔ)文學(xué)習(xí)的終結(jié)。因此，在結(jié)課環(huán)節(jié)，教師要善于從文本內(nèi)容出發(fā)，設(shè)置恰當(dāng)?shù)乃伎荚?huà)題，以引領(lǐng)學(xué)生從課內(nèi)閱讀走向課外的精彩世界，并敢于發(fā)表自己對(duì)事物的看法，從而使學(xué)生的思維在一系列發(fā)散訓(xùn)練中得到提升。

三、設(shè)立審美鑒賞的“接力站”

課堂教學(xué)作為語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主陣地，教師應(yīng)注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美能力與創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。而課堂結(jié)尾作為一節(jié)課的“收官”環(huán)節(jié)，教師應(yīng)根據(jù)文本內(nèi)容的特點(diǎn)，找準(zhǔn)課內(nèi)知識(shí)與課外知識(shí)聯(lián)系的點(diǎn)，并通過(guò)恰當(dāng)?shù)膯?wèn)題設(shè)置，使其成為把學(xué)生由課內(nèi)審美引向課外審美的“接力站”，從而使學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)得到提升。

如蘇教版語(yǔ)文第十一冊(cè)《姥姥的剪紙》一課，主要講了姥姥的心靈手巧以及剪紙技藝的高超，表達(dá)了作者對(duì)姥姥的懷念以及祖孫情深。在結(jié)課時(shí)，在品讀、感受祖孫情深的基礎(chǔ)上，教師可以站在審美的角度，引領(lǐng)學(xué)生感受剪紙文化給老百姓帶來(lái)的快樂(lè)。教師可以這樣啟發(fā)學(xué)生：“從姥姥的剪紙神了，剪什么像什么，你還看出了什么？村子里的人為什么那么喜歡剪紙？你對(duì)剪紙又有哪些了解？”在教師的問(wèn)題引領(lǐng)下，學(xué)生知道了最早的剪紙藝術(shù)起源于南北朝時(shí)期，多取材自喜慶節(jié)令、五谷豐登、民間戲曲故事、兒童、動(dòng)物等，既富有情趣又裝飾美觀(guān)，故深受大家喜愛(ài)。如此的結(jié)尾既延伸了文本內(nèi)容，又引起了學(xué)生共鳴，促進(jìn)了學(xué)生對(duì)剪紙藝術(shù)的喜愛(ài)，培養(yǎng)了學(xué)生健康的審美情趣。

閱讀課堂中并不缺乏美，缺乏的是一雙能夠發(fā)現(xiàn)美的眼睛。因此，在課堂教學(xué)中，教師不要把結(jié)課看作是課堂的終結(jié)，而是可以根據(jù)文本內(nèi)容的特點(diǎn)，把其看作是培養(yǎng)學(xué)生審美能力的“接力站”，從而把學(xué)生的目光由課堂審美引向課外審美的無(wú)限時(shí)空當(dāng)中。

四、點(diǎn)燃文化探究的“小火炬”

在語(yǔ)文教學(xué)中，在課堂結(jié)尾方面，教師不能僅僅滿(mǎn)足于結(jié)課時(shí)對(duì)一節(jié)課教學(xué)內(nèi)容的總結(jié)與概括，而要站在對(duì)學(xué)生“文化傳承與理解”的語(yǔ)文素養(yǎng)提升的高度，使其成為點(diǎn)燃學(xué)生文化探究與發(fā)展的“小火炬”。因此，教師要根據(jù)文本內(nèi)容的特點(diǎn)，讓課堂結(jié)尾成為學(xué)生走向文學(xué)道路的一盞明燈。

如蘇教版語(yǔ)文第十二冊(cè)《孔子游春》一課，主要講述了大思想家、大教育家孔子帶著弟子到泗水河畔游春，巧借河水教化弟子的事情，表現(xiàn)了孔子對(duì)弟子的關(guān)心，洋溢著師生間濃濃的情誼。教學(xué)這樣的課文，在結(jié)課部分，教師就不能僅僅把教學(xué)的目光局限于文本內(nèi)容上，而應(yīng)本著文化的傳承與理解以及發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)的目標(biāo)，及時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行文化的熏陶與滲透。因此，在課堂結(jié)尾部分，教師可以這樣結(jié)課：“在《孔子游春》中，孔子在教育方面有哪些讓你感受深刻的地方？除此之外，孔子的教育學(xué)說(shuō)之所以能夠千古流傳，你知道是什么原因嗎？你還知道哪些孔子的教育思想？”在教師的啟發(fā)下，孔子的“因材施教”“學(xué)而不厭，誨人不倦”“以身作則，身教重于言教”等思想理論就在學(xué)生心中生根、發(fā)芽、成長(zhǎng)了，這有助于學(xué)生文化探索精神的形成與發(fā)展。

在閱讀教學(xué)中，在課堂結(jié)課環(huán)節(jié)，教師應(yīng)從學(xué)生的學(xué)情出發(fā)，緊扣文本內(nèi)容特點(diǎn)，找到文本內(nèi)容與文化傳承相關(guān)聯(lián)的地方，引領(lǐng)學(xué)生展開(kāi)探索。這樣教學(xué)，可以在學(xué)生心中播下文化探索的種子，有助于學(xué)生一生的成長(zhǎng)與發(fā)展，為提升學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)奠基。

綜上所述，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的終極目標(biāo)是提升學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)。基于這個(gè)目標(biāo)要求，教師在上課的時(shí)候不光要開(kāi)好頭，更要結(jié)好尾。在結(jié)課環(huán)節(jié)，教師要敢于創(chuàng)新結(jié)課的形式，根據(jù)文本內(nèi)容的特點(diǎn)，采取恰當(dāng)?shù)姆椒ㄕ归_(kāi)教學(xué)，從而使學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)真正得到提升 。

（責(zé)編 劉宇帆）