開(kāi)展探究式閱讀，提升語(yǔ)文核心素養(yǎng)

張蓮鑫

【摘要】探究式學(xué)習(xí)是落實(shí)學(xué)生主體地位，激活學(xué)生內(nèi)在潛能的重要途徑，是提升學(xué)生綜合素養(yǎng)的關(guān)鍵。在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，教師充分引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主探究，讓學(xué)生真正深入文本，能夠真正發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)，培育學(xué)生的綜合能力。

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文閱讀；探究式；核心素養(yǎng)

【中圖分類(lèi)號(hào)】G633 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

探究式閱讀指的是能激發(fā)學(xué)生探究欲望，促使學(xué)生展開(kāi)自主學(xué)習(xí)的閱讀。教師要合理地處理各種資料，促使學(xué)生從實(shí)際出發(fā)組織探究問(wèn)題，指導(dǎo)學(xué)生探究閱讀方法，促使學(xué)生在尊重文本的基礎(chǔ)上獲得獨(dú)特的閱讀體驗(yàn)和感受，鼓勵(lì)學(xué)生積極展開(kāi)自讀、自悟，讓學(xué)生在探究的過(guò)程中逐步提高語(yǔ)文核心素養(yǎng)。

一、分析形象，指導(dǎo)審美鑒賞與創(chuàng)造

在傳統(tǒng)的教學(xué)中，教師在鼓勵(lì)學(xué)生探究人物形象時(shí)總是讓學(xué)生從中歸納出一個(gè)概念，給人物貼上標(biāo)簽，這種只推論共性的方式失去了人物的個(gè)性，學(xué)生的頭腦中只剩下了干癟的骨架。教師在指導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)探究式閱讀的過(guò)程中要鼓勵(lì)學(xué)生分析人物的復(fù)雜性和多樣性，避免用教師的分析代替學(xué)生的自主感悟。如果能讓學(xué)生關(guān)注人物言行和細(xì)節(jié)，則能促使學(xué)生更好地提升審美鑒賞和創(chuàng)造的能力。

在學(xué)習(xí)《孔乙己》時(shí)，教師要避免學(xué)生給“孔乙己”貼上標(biāo)簽，認(rèn)為作者只是單純地用其展現(xiàn)出被封建科舉制度吞噬的典型人物。如果引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深入分析，學(xué)生就會(huì)發(fā)現(xiàn)，孔乙己身上雖然有不少可悲之處，但是也有一些優(yōu)點(diǎn)。教師可以組織學(xué)生展開(kāi)辯論，嘗試分別從課文中尋找細(xì)節(jié)內(nèi)容，證明孔乙己的優(yōu)缺點(diǎn)。如有學(xué)生找到孔乙己分給孩子茴香豆，給“我”指導(dǎo)“茴”字的寫(xiě)法等，這些都證明了孔乙己其實(shí)有著善良的內(nèi)心。教師繼而還可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行更深入的分析。“孔乙己原本有善良的心，可是為何又會(huì)變成一個(gè)迂腐不堪、麻木不仁的人呢？”這時(shí)再聯(lián)系當(dāng)時(shí)，學(xué)生就能認(rèn)識(shí)到封建科舉制度對(duì)人的迫害之深。孔乙己正是因?yàn)槭艿搅朔饨婆e制度的影響，才會(huì)從一個(gè)本性善良的人逐步變成一個(gè)四體不勤、窮困潦倒之人，這樣就能更好地展現(xiàn)封建制度“吃人”的本質(zhì)。

審美鑒賞和創(chuàng)造的能力是語(yǔ)文核心素養(yǎng)的重要組成部分，要求學(xué)生通過(guò)閱讀優(yōu)秀的作品品味其中的語(yǔ)言藝術(shù)，進(jìn)而激發(fā)審美想象，并學(xué)會(huì)如何用語(yǔ)言表現(xiàn)美和創(chuàng)造美。在分析人物形象時(shí)，教師要鼓勵(lì)學(xué)生感受到人物的獨(dú)特處，并嘗試展開(kāi)表達(dá)，進(jìn)而提高審美鑒賞和創(chuàng)造的能力。

二、探究?jī)?nèi)涵，促進(jìn)思維發(fā)展與提升

探究文本的內(nèi)涵精髓也是探究式閱讀中常用的一種方法，在嘗試探究的過(guò)程中，學(xué)生的思維能力可以得到發(fā)展和提高。教師要鼓勵(lì)學(xué)生從多種不同的角度入手分析課文，學(xué)生會(huì)逐步發(fā)現(xiàn)，一些文章從不同的切入點(diǎn)入手分析，能探究到不同的主旨，這樣學(xué)生就能更好地認(rèn)識(shí)到作者的創(chuàng)作思想。

在學(xué)習(xí)《桃花源記》時(shí)，教師可以鼓勵(lì)學(xué)生從多種不同的角度入手分析課文，嘗試探究作者創(chuàng)作的主旨。學(xué)生首先從文章文字表面入手進(jìn)行分析，提出：“這篇文章展現(xiàn)出桃花源的美好，表示作者對(duì)于美好世界的憧憬和向往。”教師在學(xué)生理解的基礎(chǔ)上鼓勵(lì)學(xué)生抓住文章的細(xì)節(jié)進(jìn)行更深入的分析。如提出問(wèn)題：“‘太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路，既然是一個(gè)美好的地方，那么作者為何不讓其他人也找到這個(gè)地方呢？”學(xué)生有所感悟，提出：“在作者看來(lái)，這樣一個(gè)美好的地方和現(xiàn)實(shí)生活的黑暗格格不入，因此是一個(gè)只存在于幻想中的世界，這是作者因?yàn)椴粷M社會(huì)而構(gòu)造出的虛構(gòu)的烏托邦。”還有學(xué)生參考教師的方式從文章中找到了其他句子展開(kāi)分析：“闖入桃花源的人答應(yīng)不向外人道，但是最后還是留下了標(biāo)志，告訴了太守，作者暗示世人的內(nèi)心都不純潔，因此有批判現(xiàn)實(shí)的味道。”這樣便對(duì)文章的主旨有了更深入的分析。

思維發(fā)展與提升也是語(yǔ)文核心素養(yǎng)的重要組成部分。教師要鼓勵(lì)學(xué)生積極思考，大膽地質(zhì)疑權(quán)威，嘗試通過(guò)梳理信息、比較歸納等方法從文章中獲得更多的信息，進(jìn)而對(duì)文章進(jìn)行更豐富也更準(zhǔn)確的品讀。

三、讀寫(xiě)結(jié)合，鼓勵(lì)語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用

讀寫(xiě)結(jié)合的方法有助于提升學(xué)生語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用方面的語(yǔ)文核心素養(yǎng)。教師可以鼓勵(lì)學(xué)生結(jié)合課文展開(kāi)主題閱讀，嘗試思考此主題的文章具有什么共同點(diǎn)，然后嘗試進(jìn)行創(chuàng)作，并思考在創(chuàng)作中如何于共性中體現(xiàn)出個(gè)性，展現(xiàn)出不同的語(yǔ)言風(fēng)格，體現(xiàn)出獨(dú)創(chuàng)性。

《鼎湖山聽(tīng)泉》《林中小溪》《畫(huà)山繡水》等文章都是展現(xiàn)景物的美文，教師可以鼓勵(lì)學(xué)生展開(kāi)主題閱讀，說(shuō)說(shuō)這些文章有什么共同之處。如有學(xué)生提出：“這些文章都運(yùn)用修辭手法體現(xiàn)出生動(dòng)的形象美。”教師又提出引導(dǎo)：“那么透過(guò)文字的表面，大家還看到了什么呢？”學(xué)生發(fā)現(xiàn)：“不少文章都具有哲理性，作者不只是為了展現(xiàn)對(duì)于景物的喜愛(ài)之情，而且還從中得到感悟，體會(huì)人生。”在此基礎(chǔ)上安排學(xué)生展開(kāi)寫(xiě)作，學(xué)生便能更好地把握住寫(xiě)作的關(guān)鍵。如有學(xué)生寫(xiě)了自己游歷太湖的經(jīng)歷，并提出了人生感悟：“人心就好像湖水一樣，看似平靜，但是或許有驚濤駭浪隱藏在下面，只是人們未曾注意。”這樣的寫(xiě)作體現(xiàn)出了學(xué)生對(duì)人生的感悟，也展現(xiàn)出獨(dú)創(chuàng)性。

在探究文章主題的過(guò)程中，學(xué)生也能?chē)L試進(jìn)行語(yǔ)言建構(gòu)和運(yùn)用方面的嘗試，學(xué)生能提高語(yǔ)感，學(xué)會(huì)如何有個(gè)性化地表達(dá)思想。

教師在初中語(yǔ)文教學(xué)中，如果要讓探究式教學(xué)的效果更好，則要注意將引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)和質(zhì)疑放在教學(xué)的第一位，讓學(xué)生從感受人物形象的個(gè)性，多元化地體會(huì)文章的內(nèi)涵，并通過(guò)讀寫(xiě)結(jié)合的方式展現(xiàn)出自己的個(gè)性。這些方式都有助于促使學(xué)生更深刻地進(jìn)入探究式閱讀，進(jìn)而提高語(yǔ)文核心素養(yǎng)。

（編輯：龍賢東）