藝術類高校思政教育圖像化教學思考

李海艷

（中國美術學院 上海設計學院，上海，201203）

自從PPT得到廣泛應用以來，圖像在思政教學實踐中已非新鮮事物，它一直對教學內容起著補充說明的作用。然而今天，圖像已經不再滿足于“配角”的身份，在信息、媒體技術的新發(fā)展趨勢下，圖像內涵與功能的轉變促使它走到聚光燈下。剎那間，所有的信息都在嘗試用圖像來表達。2015年5月，電影《旋風九日》中首次使用了動畫手段來豐富敘事，將鄧小平以漫畫形象出現（圖1）。歷史人物的紀實類影片早已有之，但用動畫來再現嚴肅的歷史事件和政治人物卻帶來了一種新鮮的感覺。這種新鮮感覺的背后隱藏著重要的社會文化發(fā)展的訊號：第一，圖像潛移默化地改變了人們的社會文化生活，也改變了人們的閱讀習慣和思維模式；第二，在圖像化轉向的背景下，社會、生活、文化、歷史甚至價值觀等都可以采取新的圖像方式來表達；第三，“圖像”的內涵、種類、功能已遠遠超出了傳統的理解，圖像可以成為表達的主體。

如何在圖像的海洋中塑造大學生的人格，培養(yǎng)他們的世界觀、人生觀和價值觀，這是思政教育者面臨的迫切現狀。思政教育強烈的現實性與引導性特征讓我們不得不面對這樣一個難題：當圖像時代到來時，我們能否在這一文化背景下運用圖像來傳達教學內容、社會信息甚至人生觀、價值觀；如果可以，何種圖像更為有效。由于藝術院校對圖像的關注更為敏感，因此本文主要是從藝術類高校出發(fā)來探究思政教育圖像化教學的問題。

一、社會文化現狀：圖像化的發(fā)展趨勢

1. 關于圖像轉向的討論

一般來講，圖像通常包括了圖形與影像。圖像的含義眾多，詞典中對圖像的解釋至少有以下幾種：（1）圖像是客觀對象的一種相似性的、生動性的描述或寫真，是人類社會活動中最常用的信息載體。（2）圖像是客觀對象的一種表示，它包含了被描述對象的有關信息。（3）圖像就是所有具有視覺效果的畫面，它包括紙介質上的、底片或照片上的、電視、投影儀或計算機屏幕上的。以上描述中能看出，圖像至少具有這樣幾個特點：第一，圖像是信息的重要載體；第二，它可以直接對客觀圖像進行表示；第三，圖像能實現意義的表達；第四，圖像表達意義的過程中，人發(fā)揮重要的主觀能動性作用；第五，圖像追求一定的視覺效果；第六，圖像正越來越多樣化和普及化。

文字出現以前，圖像就用來表達觀念與情感。四萬年前，初民通過在巖石和墻上描繪圖畫來傳達某種意義或情感。文字成為人類主要的交流方式后，圖像并未退出歷史舞臺，除了在藝術領域繼續(xù)綻放光芒外，生活中也逐漸凝結成具有共識的圖形、符號等。進入現代社會后，信息、媒體技術的發(fā)展不斷凸顯著“圖像”的重要性，社會文化甚至呈現出圖像化的發(fā)展趨勢。20世紀90年代，思想家W.J.T.米歇爾提出了圖畫轉向和圖像轉向的觀點；有學者進一步認為當今社會已經進入圖像時代。盡管有關圖像時代的研究尚在起步階段，但國內外各方面思想的激蕩匯聚讓“圖像”不再僅僅是技術工具層面的某個物象。在思想文化的沖擊與洗禮中，圖像成為社會文化發(fā)展的新符號。它讓我們更清楚地看到在今天的信息社會，了解生活、研究社會、探索世界的方式已逐漸發(fā)生轉變，從電視電影、廣告動漫，到創(chuàng)意體驗、社交溝通，圖像已從物質生活滲透進人的精神生活。借助于一套獨有的闡釋系統和運用規(guī)則，圖像的文化內涵和外延都在不斷拓展。

2. 圖像的認知功能：“讀圖”傾向的凸顯

認知功能是圖像的基本功能之一。圖像是知識與信息的載體，是人們認識世界、獲取知識的重要方式。距今約四萬年的巖畫就是原始初民留給今人寶貴的文獻記錄，巖畫遍及150多個國家和地區(qū)，涉及初民的經濟、社會和生活，是初民對世界的認知。在歷史的長河中，不管是中國的象形文字、水墨山水，還是西方的繪畫藝術；不管是古代巖刻壁畫，還是今天的電視電影、廣告攝影，都賦予了圖像認知上的基本功能，它是人們認識世界的重要方式。

現代心理學告訴我們，一個人獲取的信息大約有75%來自視覺。在視網膜上布滿了大量的視覺感受器，負責接受、捕捉、匯集視覺信息。人類知識形成的過程中，離不開感覺、知覺、表象，這三者均與圖像有著密切的聯系。心理學家在研究人腦如何認知圖像中提出了各種理論，如模板匹配模式、原型匹配模式、特征分析模式、結構描述模式、傅里葉模式、視覺計算理論等。它表明：從古到今，圖像始終是人們認知世界的重要方式。

這一認知功能在今天圖像化的趨勢下被進一步強化，它改變著人們的閱讀、學習甚至生活習慣，呈現出一種“讀圖”的新傾向。“讀圖”傾向是科技進步帶來的結果，媒體傳播的發(fā)達，文化教育的普及，不僅報刊雜志等傳統媒體上的圖像數量激增，新媒體的出現更讓圖像如潮水般涌來。如今，海量圖（尤其是彩色圖片）、視頻、影像遍布媒體、網絡。圖像最突出的特點是生動形象，它在吸引眼球的同時不停向大腦輸入其承載的信息。加之圖像記憶的高效性，圖像的跨領域效果愈來愈顯現。今天，圖像充斥于生活周圍，電腦時代、手機時代、低頭族、自拍時代等詞匯或許是對“讀圖”傾向的另一種詮釋。

“讀圖”傾向在藝術院校表現更為明顯，這是因為：（1）藝術院校學生是視覺文化創(chuàng)造的直接參與者，也是視覺文化產品的直接生產者；（2）通過專業(yè)學習，藝術院校學生對圖像、視覺文化的歷史、功能、特征、內涵有更為詳盡的了解；（3）藝術院校學生的感性思維比較發(fā)達，更傾向于接受生動形象的圖像，也更擅長于以圖像的方式來表達自己的觀點；（4）因為專業(yè)學習與興趣的緣故，藝術院校學生對圖像、視覺文化更為敏銳，能及時感受和察覺圖像的特征、內涵、功能與形式。

圖1 動畫電影《旋風九日》

圖2 “五四運動”歷史事件

圖3 人民英雄紀念碑浮雕

圖4 綠色環(huán)保設計圖

二、思政教學中常見的圖像種類

圖像種類繁多，常見的圖像可分為BMP、JPG、GIF、PSD、PNG、SWF等格式。這種劃分對思政教學并不適合，大多數思政教育者對圖像的了解并不深入，因此需要在立足思政教學實踐的基礎上對圖像進行新的劃分與解析。

1. 第一個維度：靜態(tài)與動態(tài)

思政教學中常用的圖像有靜態(tài)與動態(tài)兩大類。靜態(tài)的圖像包括圖片、圖案、圖畫、圖形等，動態(tài)的圖像通常包括視頻、動畫、短片、紀錄片等。

（1）靜態(tài)的圖像

圖片：是指由圖形、圖像等構成的平面媒體。圖是指用點、線、符號、文字和數字等描繪事物幾何特征、形態(tài)、位置及大小的一種形式。片指的是有形的一種事物。隨著數字采集技術和信號處理理論的發(fā)展，越來越多的圖片以數字形式存儲。圖片在思政教學中應用非常廣，絕大多數思政教學使用的靜態(tài)圖像都屬于圖片。如圖2是關于五四運動這一歷史事件的圖片。

圖案是指設計者根據使用和美化目的，按照材料并結合工藝、技術及經濟條件等，通過藝術構思，對器物的造型、色彩、裝飾紋樣等進行設計，然后按設計方案制成的圖樣。如圖3是人民英雄紀念碑上的浮雕圖案。

圖形可指畫像，也可指幾何圖形，指描畫出物體的輪廓、形狀或外部的界限。圖4是關于綠色環(huán)保的圖形。

圖畫指用線條、色彩構成的形象或肖像；也指繪畫。圖2雖是圖片，但它的內容就是一幅圖畫。

據此可見，思政教學中使用的靜態(tài)圖像形式主要是圖片。雖然也會出現圖形、圖案、圖畫，但從圖2就能清楚看出思政教學使用的是以圖畫為內容的圖片。這是由于專業(yè)的限制以及媒體傳播的發(fā)達，思政教學中使用的多為經過數字處理過后的圖片。也有個別思政教學者會自行設計圖形、圖案和圖畫，但是目前依然是少數。

（2）動態(tài)的圖像

視頻泛指將一系列靜態(tài)影像以電信號的方式加以捕捉、記錄、處理、儲存、傳送與重現的各種技術。連續(xù)的圖像變化每秒超過24幀畫面以上時，根據視覺暫留原理，人眼無法辨別單幅的靜態(tài)畫面，看上去是平滑連續(xù)的視覺效果，這樣連續(xù)的畫面叫做視頻。

動畫是一種綜合藝術，它是集合了繪畫、漫畫、電影、數字媒體、攝影、音樂、文學等眾多藝術門類于一身的藝術表現形式。動畫技術較規(guī)范的定義是采用逐幀拍攝對象并連續(xù)播放而形成運動的影像技術。如圖1《旋風九日》中的鄧小平。

短片是北美電影工業(yè)在電影誕生的早期所誕生的一個片種。在現今的電影界，并沒有對一部短片的長度上限作出明確的規(guī)定。短片又有動畫短片和真人短片。見圖5是動畫短片《低頭人生》。

紀錄片是以真實生活為創(chuàng)作素材，以真人真事為表現對象，并對其進行藝術的加工與展現的，以展現真實為本質，并用真實引發(fā)人們思考的電影或電視藝術形式。如圖6美國探索頻道播放的三集電視紀錄片“China：Time of Xi”（《中國：習近平時代》）。

由于視頻多指技術，在動態(tài)的圖像中，紀錄片是思政教學使用最多的形式。動畫、短片雖然引起思政教學者的關注，但使用頻率上不如紀錄片。

綜上所述，思政教學中常用的圖像形式有：圖片、紀錄片、動畫、短片。靜態(tài)與動態(tài)圖像各有特點，它們在思政教學中互相補充。第一，靜態(tài)圖像的數量、主題、內容更廣泛，選擇性和適用性更強；動態(tài)圖像由于制作不易，在數量、內容、主題上不如靜態(tài)圖像眾多，在選擇性和適用性上不如靜態(tài)圖像靈活多樣。第二，靜態(tài)圖像在表現主題時需要與語言結合，共同表現教學內容；動態(tài)圖像內容更為完整，通常是聲畫結合，畫面與音樂、語言解說有機結合，在敘述情節(jié)、闡述故事、抒發(fā)情感、提升意境方面效果更加。

圖5 動畫短片《低頭人生》

圖6 《中國：習近平時代》

圖7 中共十九大會議

圖8 紀錄片《鄧小平》

2. 第二個維度：主題

這是從圖像的內容來解析。根據思政教學的內容、要求和目標，思政教學中使用的圖像主題主要集中在以下幾種：

（1）社會生活類：反映、記錄社會現實生活、事件，如居民生活、時政新聞、突發(fā)事件等。如中國共產黨第十九次全國代表大會專題圖片（見圖7），社會生活類圖像強調現實性、準確性和及時性。

（2）人物傳記類：反映、記錄人物形象、人物生平或某一時期經歷的圖像。人物傳記類圖像多關注人物形象的突出特點、風貌，對美感、構圖沒有過多要求；使用時多與其生平、經歷結合在一起進行介紹（見圖8）。

（3）歷史事件類：反映、記錄歷史上發(fā)生的事件的圖像（如圖2）。歷史事件類圖像必須盡可能保證其真實性。

（4）景觀類：包括自然景觀和人文景觀，反映、記錄某一地區(qū)的自然地理、社會人文狀況，介紹社會風習、城鄉(xiāng)風貌的圖像。例如由中國五洲傳播中心與美國國家地理頻道聯合拍攝的紀錄片《鳥瞰中國》。

（5）圖案圖形類：用點、線、符號、紋樣等闡述教學內容。圖案圖形類在思政教學中一般較為簡單，多起連接、說明內容的作用。比如常見的箭頭、問號等。

（6）信息圖類： 信息圖是用可視化的方式來表達數據、概念、知識等信息。20世紀70至90年代，信息圖進入大眾視野。1982年，《今日美國》開始脫離以文本為中心、白紙黑字的報紙形式，首次采用彩色的圖畫和信息圖來報道新聞。今天，信息圖早已突破了傳統的印刷媒介，在新媒體技術的支持下得到廣泛應用，成為信息傳播中的新形式。（見圖9）與前五類相比，信息圖是綜合主題型的圖像形式。

由于思政教育的社會現實性特點，前三類主題在思政教學中出現較多。它反映了在教學實踐中，選擇和使用圖像時更強調它的現實性、真實性與及時性，圖像的想象力、美學特征、構圖準則等不是關注重點。不過，信息圖應用的出現打破了原有的固化狀態(tài)。因為信息圖不僅內容廣泛，囊括的主題眾多，并且在突出社會現實性的同時兼顧了美感。這是思政教學中圖像應用的新變化。

3. 第三個維度：自行創(chuàng)作

需要指出的是，圖像在思政教學中的普及不代表主動制作、生產圖像制品。這固然與思政教育者缺乏相關的圖像制作知識有關；同時也提醒我們，圖像在思政教學實踐中還有很大的應用和發(fā)展空間。

目前，思政教學中的圖像多使用既成的圖像制品，主動制作的圖像集中在少數幾種簡單的圖標、線條、統計圖等。選擇既成圖像較為便利，但也存在明顯的不足，那就是圖像資料與教學內容的契合度不夠，以及不能及時更新的問題。自行創(chuàng)作的圖像在契合度與更新度上顯然更為優(yōu)越，但由于專業(yè)所限，主動制作的圖像都偏于簡單，如何制作上也存在盲目性。

三、思政教學中圖像應用的反思

1. 傳統的思政教學圖像應用

受到信息時代科學技術的影響，思政教學中圖像的使用率不斷提高，細究之下能發(fā)現其中的特點與規(guī)律：思政教學中圖像多以風景圖像、人物圖像、事件圖像、紀錄片影像等為主，數據說明時多用餅圖、條形圖等統計圖；從課程分布來看，近現代史綱要、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論課程中圖像使用頻率相對較多。

總的來說，傳統思政教學圖像應用主要有以下幾個特點：（1）圖像來源。主要通過網絡查找所需圖像資料，較少主動根據教學內容制作圖像，也很少借助數字媒體技術處理圖像；（2）使用方式。思政教學中的圖像是作為教學輔助工具，是對語言的補充說明，尚未將圖像視為一種與語言并列的獨特的表達方式；（3）使用特點。圖像使用形式較為刻板，生動性與互動性不足；（4）圖像功能。圖像的認知功能開發(fā)不夠，滿足不了讀圖時代下學生對圖像的需求。

可見，在圖像化發(fā)展趨勢下，思政教學在圖像應用模式、思維模式、教學模式等方面都需要進行新的反思。

圖9 中共十九大專題信息傳播圖

2. 圖像化轉向下思政教學的反思

圖像化的發(fā)展趨勢下，圖像的重要性在現代社會不斷凸顯。思想文化表現出多元化、直觀化、美學化的趨勢，其典型特征是人的情感、觀念、價值觀、境界、行為活動均借用圖像表達。視覺在人的知覺中愈加突出，“看”（通常伴隨“聽”）成為我們理解世界和人的重要方式。圖像早已不再局限于一種技術手段，圖像文化內涵的豐富促使其逐漸發(fā)展成為生活中常見的文化形態(tài)，傳播效力和社會影響力有目共睹。

圖像雖然不能取代語言文字，卻擁有自己的幾個突出優(yōu)勢：（1）生動直觀。圖像的方式是視覺形象的方式，形狀多樣、色彩豐富，比文字更能吸引注意力。（2）象征性。圖像的象征特性非常鮮明，借助生動的圖像象征某種情感、思想、觀念、境界，容易產生情感和思想上的共鳴。（3）強烈的情感體驗性。圖像通過視覺形象的刺激營造情感的體驗氛圍，加深對知識的記憶和理解。在圖像化趨勢下，這些優(yōu)勢促成了思政教學中圖像應用模式的巨變。

以往的教學中，圖像僅僅扮演教學輔助工具的角色，對語言這一主角起補充說明的作用，體現信息傳遞功能的主體是語言。而現在，圖像亦可成為信息傳遞的主體。一言以蔽之，圖像由工具蛻變成工具與價值的統一。工具性讓思政教育更尊重學生學習習慣和認知模式，使圖像成為教學中的新方法。價值性讓我們注意到圖像和語言文字一樣富有意義，圖像極具隱喻和象征的特性使其充滿了豐富的人文內涵，成為各種觀念、情感的表達方式。據此，思政教學的圖像應用也會出現新的模式，這表現在：第一，圖像在教學中的使用頻率增多；第二，選擇圖像時，會對圖像的內容、形式甚至美觀協調程度做一個綜合的考量；第三，圖像在整個課程中承擔的功能和作用會愈來愈顯著；第四，形式各異的圖像在教學實踐使用中會呈現出規(guī)律性。

與此同時，教師的思維模式也會轉變。思維模式轉變的核心是語言和圖像的關系。圖像是與語言截然不同的表達模式。以往，教師關注的只有語言，主要考慮的是如何將課程內容表達為語言，比如句式、語詞、停頓、語氣等等。現在，教師需要深入思考圖像，這里經歷四個步驟：評估、創(chuàng)造情節(jié)、轉換、結合。（1）評估。梳理全部的教學內容，評估哪些內容適合用圖像表達，那些內容不適合。（2）為事宜用圖像表達的內容創(chuàng)造情節(jié)，填充內容。（3）將教學內容轉化為圖像。（4）教學實踐中將圖像與語言有機結合。

如同多米諾骨牌一樣，前兩者的變化會促使教學模式的變革，圖像強烈的體驗性會更加考慮接收者的認知特點，它有助于打破目前思政教育單方面授課的模式，同時在教學互動模式的轉變中注入新鮮血液。譬如有關反轉課堂的討論中，就借助圖像的使用增加教師與學生、學生與學生之間的互動，達到更好的教育目的。

四、結語

盡管目前關于圖像的研究主要集中于藝術學領域，但是圖像的文化背景本身就建立在跨學科基礎上，哲學、藝術、心理學等均有涉及。加之圖像已成為日常生活中常見的文化形態(tài)，其傳播效力和社會影響力已經不局限于藝術學，也改變著學生的閱讀和思考習慣，因此圖像化的趨勢必然會影響到思政教育領域。思考圖像在思政教學中的應用并非用圖像取代語言，而是將思政教育放置于社會文化發(fā)展趨勢的大背景下。在這樣的背景下，思政教育如何更好地從技術、內容、理念等方面來回應圖像時代帶來的挑戰(zhàn)，如何在教學中更好地運用圖像表達方式，更好地實現思政教育以理服人、以情感人的育人目的。