基于高職高專院校人文素質培養的大學語文翻轉課堂教學模式的實踐探索

李全星 楊敏

【摘 要】現今職業教育在社會上認同率很低，人們普遍認為高職高專學生人文素質低下。為了改變這一現狀，各高職高專院校積極開展課改，以探索培養和提高學生人文素質的有效途徑。畢節醫學高等專科學校針對學校層次和職業特色，經過實踐探索，總結出大學語文翻轉課堂教學模式：課堂答疑、討論交流、拓展延伸、能力訓練和成果展示。

【關鍵詞】高職高專；人文素質；大學語文；翻轉課堂

中圖分類號：G712 文獻標志碼：A 文章編號：11007-0125（2018）29-0137-04

《國家中長期教育改革和發展規劃綱要》（2010-2020年）中說：“職業教育要面向人人、面向社會，著力培養學生的職業道德、職業技能和就業創業能力。到2020年，形成適應經濟發展方式轉變和產業結構調整要求、體現終身教育理念、中等和高等職業教育協調發展的現代職業教育體系，滿足人民群眾接受職業教育的需求，滿足經濟社會對高素質勞動者和技能型人才的需要。”文件表明，職業教育應以培養素質高、技能突出的人才為目標。素質包括科學素質和人文素質①，相應地，素質教育包括科學素質教育和人文素質教育，前者教人成才，后者教人成人，二者均不可偏廢。倘若我們的高職高專教育只注重專業教育，而不重視人文教育，就不能培養出高素質、和諧發展的人了。著名科學家愛因斯坦說過：“用專業知識教育人是不夠的。通過專業知識，他可以成為一種有用的機器，但不能成為一個和諧發展的人。要使學生價值有所理解并且產生熱烈的感情那是最基本的。他必須獲得對美和道德上的善的鮮明的辨別力。否則，他——連同他的專業知識——就更像一只受過很好訓練的狗，而不像一個具備獨立精神的人。”

改革開放以來，我國高等職業教育蓬勃發展。據統計，截至2016年，全國共有職業院校1.23萬所，年招生930.78萬人，在校生2680.21萬人，每年開展各類培訓上億人次。職業院校共開設近千個專業、近10萬個專業點，基本覆蓋國民經濟各領域，是教育領域名副其實的“半壁江山”[1]。雖然發展迅速、規模龐大，但是整個職業教育在社會上的認同率很低，人們普遍認為高職高專學生有知識、缺文化，有學問、缺修養，有理論、缺行動。其中“文化”、“修養”和“行動”即指學生的人文素質，可見今人普遍認為高職高專學生人文素質低下。大學人才培養，是以課程教學為根本的。為扭轉現今高職高專教育的不利局面，各高職高專學校積極開展課改，其中包括畢節醫學高等專科學校（以下簡稱“畢節醫專”）。畢節醫專已開展的課改項目有思想品德與法律修養課程組進行的“三段式”教學和大學語文課程組進行的“翻轉式”課堂教學，其他課程的教學改革也正在如火如荼進行。以下，筆者將以畢節醫專為例，介紹大學語文課程組為提高學生人文素質而進行的翻轉課堂教學模式改革。

“翻轉課堂也稱顛倒課堂，通過對知識傳授和知識內化的顛倒安排，改變了傳統教學中的師生角色并對課堂時間的使用進行了重新規劃，實現了對傳統教學模式的革新。”[2]4612007年，該教學模式起源于美國，不久傳入我國，成為我國各級各類學校積極探索的一種教學模式。這種教學模式因為知識點明確而比較適合于理科類課程的教學，“而在文科類課程中，如政治、歷史、語文等人文類課程，在授課過程中，會涉及多學科的內容，而且需要教師與學生進行思想上的交流、情感上的溝通才能起到良好的教學效果”[2]50，因此在文科類課程教學中如何實施“翻轉課堂”教學模式，尚待各位同仁共同探索。但是由于該教學模式的實施，有利于學生養成自主學習、獨立探究、互助合作的良好學習品質，同時在學生課前自學基礎上，教師的課堂教學就能以討論為主，從而在師生、生生之間建構一個“思想上的交流、情感上的溝通”的平臺，這將非常有利于學生人文知識的有效內化，進而培養他們的人文意識和自覺的人文行為，因此非常適合學生人文素質的培養。“大學語文教學是以文學作品的解讀為主，在實施教學過程中，從來沒有哪位教師單純地講解語言文學知識，他們都是透過文學作品的解讀、分析，引導學生去欣賞作品背后的內容，去揭示文本所蘊涵的中華民族的厚重文化精神，展示作者身上的人格魅力和精神追求，這種讓學生揭示和掌握語文背后的文化精神的方式則是為了更好地服務和塑造大學生完善的人格。”[3]在大學語文教學中，教師對學生進行“厚重文化精神”、“人格魅力”和“精神追求”等教育，僅憑教師講解無法有效植入，而必須依靠學生的深度閱讀和行為實踐來培養，如上所述，以課堂討論為主、能力訓練和成果展示為輔的翻轉課堂教學模式，恰好為培養學生這些人文素質提供了一個非常有效的途徑。針對學校層次和職業特色，畢節醫專經過實踐探索，總結出大學語文翻轉課堂教學模式：課堂答疑、討論交流、拓展延伸、能力訓練和成果展示。如果將一次課90分鐘計作單位“1”的話，構成該教學模式四個環節分別為0.1、0.5、0.2、0.2，即該課堂在答疑的基礎上，以討論交流為主，同時通過能力訓練和成果展示、拓展延伸，培養和提高學生的人文素質。相應地，我們將學生分成一個一個討論小組，每組4-6人，以利于學生課堂討論和共同完成學習成果。

一、課堂答疑

翻轉課堂教學模式由課前自學和課堂內化兩部分構成，其中“課堂內化”包括課堂答疑、討論交流、拓展延伸、能力訓練和成果展示四個環節。由于“課堂答疑”環節是在學生課前自學基礎上進行的，因此以下就從課前自學和課堂答疑兩方面對翻轉課堂的實施分別加以說明。

（一）以問題為導向，引導學生課前自學

如上所述，文科類課程知識點不甚明確，導致學生自學難度較大，因此在大學語文的教學設計中，教師可以培養學生語言能力和人文素質為目標，以問題為導向，給學生布置課前學習任務。此處“問題”包括兩方面的問題：一是體現大學語文工具性的問題，例如課文中有關字詞的理解；二是體現大學語文人文性的問題，包括文、史、哲方面的基礎知識、人物形象及其刻畫、文章思想內容及其現實意義等。為便于學生課前自學，我們將這些問題歸納為知識類和理解類兩類，前者要求學生在課前個人獨立完成，后者則讓他們在課前合作完成，并在課堂上展開討論，具體內容見下表：

通常情況下，任課教師會在一周前將某課的學習任務發布在云班課、班級QQ群等平臺中。學生可借助圖書館、網絡資源，自學完成個人完成部分；通過微課助學和同學間的合作互學完成“學習任務”中合作完成部分，并將兩項學習結果都發布在平臺上。通過翻轉課堂教學模式的推行，以及該學習方式的反復強化，學生逐漸懂得了資料查詢的方法和大學語文各種類型課文的一般學法，形成自主學習、獨立探索、團結協作的精神，最終樹立起終身學習的理念。因而一定程度上講，大學語文是學生語文學習的終點，又是他們人生全面學習的起點。教師則根據學生在平臺上的“發言”了解其學習情況，做出相應評價。

（二）課堂答疑，為學生理解和鑒賞作品掃清障礙

愛因斯坦曾經說過：“提出一個問題往往比解決一個問題更重要。”我們非常贊同這一觀點，并且認為學生課前質疑有利于培養學生實事求是的學習態度，同時其本身即是學生深入學習的外在表現。因此，我們積極鼓勵學生在課前自學中提出各種問題，教師則通過QQ群、云班課等平臺加以收集，并從知識類和理解類兩方面對它們進行歸類，其中屬于個別現象的，教師當即予以解答，屬于普遍現象的，可安排在課堂上進行答疑和討論。這里的“各種問題”包括學生完成課前學習任務中提出的各種問題，也包括自學教材時產生的其他問題。對于“各種問題”中較為普遍性的知識類問題，教師即在課堂答疑環節予以解答；理解類問題，則留待“討論交流”環節予以解決。如上所述，知識類問題包括寫作背景、作家及其作品、課文有關生字新詞等，教師通過對寫作背景、作家及其作品進行講解，就能為學生理解作品提供一個具體的語境，例如在講授《移居》（其一）時，面對學生提出的關于陶淵明創作風格的疑問，教師就會聯系魏晉文人、陶淵明的生平和創作來講解，幫助學生較為全面、深入地把握陶淵明及其創作風格，這對學生理解和鑒賞本作品大有裨益。另一方面，教師通過對其中生字新詞的講解，為學生理解作品掃清了語言文字方面的障礙。總之，教師通過課堂答疑，為學生理解和鑒賞作品掃清各種障礙，為接下來在分析和鑒賞作品中對學生進行人文教育創造條件；同時，便于學生精力集中、有的放矢地聽課，能夠大大提高學生的學習效率。

二、討論交流

“人文素質教育的內容包含的各種各樣的關系、觀點、標準和態度等等是素質教育的重要部分。要把各種關系、觀點、標準和態度等等轉化為自己內部的東西就需要學生不斷地把外在的刺激和內部要素綜合起來形成自己的新東西。”[3]178可見，有效的人文素質教育應是外在的刺激和內部要素的有機結合。同時，這一“轉化”——內化，也是不斷產生矛盾問題和文化沖突的過程，可見在大學課堂上僅憑教師說教式的講授顯然是不夠的。但是今天的大學課堂仍以傳統教學模式以為主，以教師為中心，學生則成為教學活動的被動接受者，他們學習缺乏積極性和主動性，因而導致教學質量低下。其中深層次的原因就在于“廣大學生是教育的對象，是一切教育成果的落實對象和最終體現者，也是教育互動關系的一方，人文素質教育絕對不是被動填鴨式的教育，如果單純用應試教育的方法去推行人文素質教育，可能在表面的知識層面有一定的成效，但是無法達到人文素質教育的深層目的”[3]233。這一教學模式其實與大學精神也是格格不入的。“大學從根本而言，乃是大學師生共享的文化的、心靈和智慧的生活的地方……缺少了師生共同的心智生活，缺少了師生之間直接的心靈晤對，大學就成了智力訓練的工場，就成了沒有靈魂的教育機器。”[4]即從根本上講，大學課堂應為師生們提供了一個平等互動的平臺，利用這個平臺，他們交流思想、共享智慧、傳承中華優秀文化、弘揚時代精神等，提升學生的人文素質。基于學生課前的學習和任課教師對學情的把握，翻轉課堂通過討論環節的設置，讓學生在師生、生生的平等互動中，結合自身知識基礎、人生閱歷，將“各種關系、觀點、標準和態度等等轉化為自己內部的東西”。

在大學語文翻轉課堂的具體實施中了，我們將討論交流的問題安排在課前學習任務第二部分——合作完成部分，交由學生課前思考、課堂集體討論。那些需“討論交流的問題”指學生理解起來難度較大或分歧較大，以及對學生情感熏陶、人格塑造等方面至關重要的問題，教師將它們一一列舉出來，供師生共同探討。為了將討論教學落到實處，我們采取的主要做法是：1.精心設計討論話題。為了做到這一點，教研室組織課程組教師開展集體備課，共同設計出各篇課文的課前學習任務，并在學生上課一周前發布。2.構建民主、平等、和諧的師生關系。在課堂教學中，師生關系只有處于一種民主、平等、理解、信任的狀態中，學生才能無拘無束地暢所欲言，毫無保留地進行自我剖析，推心置腹地與人交流，從而產生良好的教育效果。因此，我們給予教師的角色定位為學生之師、人生之友，以此來構建和諧的師生關系。3.對學生發言，教師應持開放的態度，擁有一顆包容之心。即不管學生言論是否合乎“正統”，在不違背政治原則的前提下，教師都應多鼓勵，少批評，多引導，少訓斥。這樣，學生才敢于袒露自己的心扉，課堂才能真正成為師生平等溝通的平臺，有效發揮提高學生人文素質的作用。4.學生交流的過程中，教師不打斷、不評論。教師鼓勵學生積極發言，大膽袒露自己的思想和看法，在學生發言期間不打斷、不評論，待學生發言結束，教師再綜述各方觀點，然后理性分析，評價得失，匡正謬誤，有效引導。5.結合語境，積極有效地引導學生。我們在引導學生時主要抓住兩個語境，一是歷史語境，二是現實語境。我們的《大學語文》教材精選了大量古典文學作品，這些文學作品有其產生的特定文化背景，因此在文本的解讀中，我們倘若能將文本和歷史語境關聯起來，學生的認知和情感體驗效果就會更佳，文學作品的感染力定會大大增強。例如在討論《飲馬長城窟行》的主題時，在我們向學生簡介當時繁重的徭役和兵役后，學生就能很快概括出本詩的主題：一是表達了人們對當時社會繁重徭役和兵役的血淚控訴；二是全詩通過虛實結合的描寫，表現了女主人公至真至純的愛情。學生還結合“現實語境”——當今社會——來談男女婚姻和愛情，幸福之情溢于言表。所謂“現實語境”，指的是當今社會文化、現實生活實際和學生專業等。隨著改革開放進一步深化和社會主義市場經濟的逐漸推廣，雖然富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業、誠信、友善已成為當今社會核心價值觀和社會主流文化，但是重物質輕精神，重享樂輕理想，崇尚奢靡排斥節儉，大談索取不講奉獻之風漸漸盛行，甚至出現部分國民人性扭曲、道德淪喪的不良現象。語文歷來承擔著社會教化的重任，《論語·陽貨》中有云：“詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君……”在當今社會也應發揮其應有的作用。在大學語文的教學中，我們除應大力弘揚中華優秀傳統文化之外，對于當今流行歌曲、影視文化、網絡文化等大眾文化，不回避，積極面對和引導，特別是諸如“告別革命”、“拒絕壯烈”、“渴求墮落”、“躲避崇高”等非主流文化價值觀，還會給予理性的批判，以此幫助學生提高文化鑒別力。對于醫學生來說，醫德是醫生之魂，因此在講解《論語·里仁》“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是”時，教師除了介紹孔子重“仁”和“義”而又不否定“利”的基本觀點之外，還會聯系當今社會現實和學生醫學專業，告誡醫學生以后行醫不可收取病人及其家屬紅包等不義之財，學生聽罷欣然接受，這種引導對這些未來從醫者良好醫德醫風的形成非常重要。

由于受到個人知識水平、認識能力和人生閱歷所限，大部分學生在完成“學習任務”時對一些人文知識只是一知半解，這些人文知識尚不能轉化成學生的內在品格，但是經過討論交流，特別是經過教師的理性分析、評價、有效引導，以及學生本人的認知、情感體驗，這些人文知識就能轉化成學生內在的人文素質，外顯為一個人的人格、氣質和修養。

三、拓展延伸

大學語文教材的選文，由于受篇幅的限制，無論如何完備，也不免掛一漏萬，因此任課教師應在分析教材選文的基礎上進行適當拓展延伸，以豐富學生知識、開闊學生視野，進一步加深學生對人文知識的理解，促進學生所學人文知識的內化。依據拓展延伸的時空的不同，我們可以將本環節分為兩類：一是課內拓展延伸，一是課外拓展延伸。所謂“課內拓展延伸”，主要指教師在課堂上補充相關學習資料供學生閱讀和討論。例如在學習陶淵明的《移居》時，教師即安排了課內拓展閱讀的任務，其內容如下：子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”（《論語·雍也第六》）。通過這一拓展閱讀和討論，學生對安貧樂道的人生態度有了更為真切的認識。

華特·B·科勒斯涅克曾經說過“語文的外延幾乎和生活的外延相等。”因此語文教師不應將語文教育教學僅局限于課堂之內，而應樹立大語文觀，將語文學習延伸到課外的廣闊天地中去，讓學生在那里提高語文能力和人文素質。課外延伸主要以課后作業方式出現，由學生課后獨立完成，形式有閱讀、寫作、觀影；或者讓學生自主參加學校組織的各種朗誦、辯論、演講等校園文化活動。例如在《垓下之圍》的學習中，教師們就向學生推薦兩部作品：一是閱讀文本——司馬遷的《史記·項羽本紀》，讓學生全面把握項羽形象；二是欣賞京劇《霸王別姬》，讓學生從內容和形式上進行對比，感受文學文本和戲劇表演的差異。教師如何對學生的課外學習進行考核呢？對于課外作業類，我們利用藍墨云班課進行跟蹤和考核，主要做法是學生在完成學習任務后，將自己閱讀和觀影的體會和習作發至云班課中，教師定期檢查并給予及時的評價和計分。對于參加校園文化活動類的，依據學生參賽或獲獎資料，我們在學生學科平時表現分上予以獎勵。隨著電子計算機技術和信息技術的發展，更多的教學輔助工具會出現，因此教師應與時俱進，學習最新技術，努力將它們運用到自己的教學活動當中來。

四、能力訓練和成果展示

“經過長時期的實踐和不斷探索，目前語文教育界已基本達成共識：工具性和人文性的統一，是語文課程的基本特點。工具性不能離開人文性而存在；同樣，離開工具性，人文性將無所依附。”[5]其中的“工具性”，主要是就大學語文在提升學生聽說讀寫能力方面的作用而言的。可見，在大學語文教學中，聽說讀寫等語文活動的開展不但能提高學生的語文能力，而且能很好地促進學生人文素質的提高。現代大學生朝氣蓬勃、個性鮮明、有自我表現的強烈欲望，語文能力訓練無疑為學生提供了一個自我展示的平臺，能激發他們極大的參與熱情，讓他們全身心投入到語文活動之中，提升母語能力和人文素質，這將能大大有利于本課程教育教學質量的提高。

以上語文活動，在我們的大學語文翻轉課堂中與成果展示相融合，合稱為“能力訓練和成果展示”。其中“能力訓練”，在此不必贅述；“成果展示”，指的是學生在課堂上，通過聽說讀寫等形式，將他們的學習成果展示出來。本教學環節分為三步，首先由小組共同確定成果展示的形式，其次由所有成員共同完成學習成果，最后小組推舉代表或全體展示自己的學習成果。通過自主參與這些實踐活動，學生將所學各方面知識再認知、再創造，使之真正成為自己內在的品質。在教學中，學生依據不同的教學內容，靈活運用了朗誦、演講、辯論、情景劇表演、寫作等形式，取得了較好的教學效果。例如在魯迅《風波》的教學中，學生通過模仿人物個性化的語言和行為，他們對作品中人物，如七斤的懦弱、七斤嫂的潑辣兇悍和爭強好強、趙七爺的陰險和裝腔作勢、九斤老太的守舊復古等產生了直觀、感性的認識，同時也從中體悟到作者對這些人物的基本態度。

總之，大學語文課程實施翻轉課堂式教學模式：有利于培養學生獨立探究、互助合作的精神，幫助他們樹立終生學習的理念；有利于構建民主、平等、和諧的師生關系，讓大學課堂真正成為師生共享文化、心靈和思想的重要平臺；有利于人文知識的有效內化，轉化成學生內在的品質，養成自覺的人文行為。眾所周知，教學改革是一個系統工程，課堂教學模式只不過是這個系統中的一環，若要充分發揮它在人文素質教育方面的作用，為培養高素質、和諧發展的實用型技能型人才服務，我們還有很多領域需要探討，例如師資隊伍建設、教材建設、考核評估機制等。隨著教學模式的改革向“廣度”和“深度”處推進，高職高專院校學生有知識、缺文化，有學問、缺修養，有理論、缺行動的不良局面有望得到根本改觀，高職高專院校也將真正撐起中國高等教育的“半邊天”。

注釋：

①石亞軍、趙伶俐著《人文素質教育：制度變遷與路徑選擇》第14頁解釋為：“人文素質指人類種族和個體在一定發展過程中所積淀的關于文、史、哲、真、善、美的基本常識、意識價值觀和行為品質的總和。”

參考文獻：

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[4]王文亮.大學語文教學與人文素質培養[J].鐵道警官高等專科學報，2010，20（6）：124-128.

[5]徐中玉等.大學語文[M].上海：華東師范大學出版社，2013：1（前言）.