水德化育人 匯力促發展

張建邦 張澤聰

【摘要】“觀乎人文，以化成天下”（《易·賁彖》），文化的世界即是“人化”的世界，文化使“人”成為“人”。文化陶冶是教育的本質，因此學校文化建設是教育的核心要素。小學教育是人生當中影響力最深、最基礎的性格培養階段，我校根據當前小學生缺乏“陽剛之氣”以及學校管理中存在剛多柔少的現象，挖掘“滘心”的水文化，把蘊藏著豐富教育內涵的水文化遷移至學校文化建設當中，進行學校文化建設的研究實踐，通過精神文化、管理文化、課程文化、物象文化，實現水德化育人，匯力促發展。

【關鍵詞】水文化 學校文化 匯力 課程

【中圖分類號】G62 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2018）32-0200-02

“觀乎人文，以化成天下”（《易·賁彖》），文化的世界即是“人化”的世界，文化使“人”成為“人”。文化陶冶是教育的本質，因此學校文化建設是教育的核心要素。

小學教育是人生當中影響力最深、最基礎的性格培養階段，需要以“剛柔中和”的文化匯聚學生成長的力量，促進學生健康發展。而水文化正是這樣一種文化，更是我校的地域文化特色，因此我校通過挖掘“滘心”的水文化內涵，進行學校文化建設的研究實踐，水德化育人，匯力促發展，取得了明顯成效。

一、上善若水，學校文化之源

滘心村位于廣州市白云區石井街道，西臨流溪河，先前村邊有一條沙堤圍著，外來的洪水不能入侵，圍內有幾條河涌交匯。連接流溪河的大水道過去稱為滘水或滘溪，現在叫滘心涌，各小水道匯入滘水，水道匯入相通的地方稱為滘，這里村民的先人在這水鄉中水網交織的地方選擇高地來定居，住的周圍都有滘，各居住點連成一條村，故將村名定為滘心。

水文化是中華民族傳統文化的精髓。老子曰：上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。（《道德經第八章》）。水之善在于剛柔相濟。天下之至柔莫過于水，溫文如玉，滋潤萬物；天下之至剛亦莫過于水，穿石劈地。水至柔，卻柔而有剛，認真執著追求不懈，“千條江河奔大海，一江春水向東流”。

滘心村不僅具有濃厚的水鄉風情，而且也深具水的善品，融匯力量，剛柔相濟。在村的北面有一條護鄉基，種滿了竹子，又稱為“竹基”，在村南有風水基，村民為保水鄉平安，群眾籌錢建了一座天后廟（東南沿海與臺灣又稱為媽祖廟），位于白云湖的北面，后在大躍進時被拆掉。為紀念先祖，緬懷先人創業艱辛，村內有兩間大祠堂——李氏大祠堂、許氏大宗祠。這里的習武之風非常濃厚，民國期間村內有四間武館，青壯年晚上都聚集在武館，積極練武，強身健體。

我們認為，水文化蘊藏著豐富的教育內涵，把其內涵遷移至學校文化建設當中，對師生有著潛移默化的教育價值。

二、匯力教育，學校文化之髓

我校挖掘滘心的水文化，進行學校精神文化建設，提出了鮮明的辦學理念——筑教育之“滘心”，匯成長之力量，凝練出“以愛融心 以行匯力”的德育理念與精神，提出了“剛柔若水 文武匯力”的校訓，建設“向真向善 至博至美”的校風、“魅力導生 水滴石穿”的教風、“善思明辨 篤行匯學”的學風。以水為鏡，明辨善與惡、美與丑、是與非。“海納百川，有容乃大”，學會包容，學會合作，學會謙讓，關愛他人，感恩他人。“和其光，同其塵”，如水一樣善于應對學習中的困難和問題。

現代教育是由學校教育、社會教育、家庭教育這三“滘”融匯而成的。只有融匯這三方面的力量，才能培養出真正的人，教育才能達到真正的育人價值。

建構主義認為由于學習是在一定的情境即社會文化背景下，借助其他人的幫助即通過人際間的協作活動而實現的意義建構過程，因此“情境”、“協作”、“會話”和“意義建構”是學習環境中的四“滘”。學習過程以及學生成長的過程就是如“滘心”一樣的融匯過程，融匯如水一般的心力、智力、體力、能力。

“心力”，即我們通常所說的不畏險阻，一往無前的勇氣。也是心靈深處的力量，由自信力而發生。它深深地根植于對生命、對親人的熱愛，它常常是迸發于生死存亡的危急關頭。梁起超說：“國民自信其興，則國興；國民自信其亡，則國亡”。“匯力”就是要把這種局限于愛生命、愛親人的個體至愛之情，升華為愛民族、愛國家，為國赴難的崇高的愛國主義精神。

“智力”，是指一般性的精神能力。指人認識、理解客觀事物并運用知識、經驗等解決問題的能力，包括記憶、觀察、想象、思考、判斷等。

“體力”，梁起超謂：“體魄者，與精神有密切之關系者也。有健康強固之體魄，然后有堅韌不屈之精神”。通過體育鍛煉，改善體質，使學生養成完備的體格。

“能力”包括了思辨中的辨別力、包容中的親和力、進取中的創造力、生存發展中的競爭力。

“匯力”言立德，是指師生的德行修養應該是錘煉陶冶、完善提升、至柔至剛、達濟天下。“匯力”言立學，是指師生的學習態度應該是勇于維新、與時俱進、鍥而不舍、精進不息。“匯力”培養一種自強不息的人生態度，不僅是身體的強健，更是精神的成長。動靜相宜、剛柔并濟，讓我們的教育保持著平衡、發展、和諧。

三、匯力管理，學校文化之心

世界上最柔的東西莫過于水，然而它卻能穿透最為堅硬的東西，沒有什么能超過它，滴水穿石，這就是“柔德”所在。水在滘中“有道運行”但又不拘一格。因此，我校形成具有“水文化”特點的制度文化，如《創建匯力班級文化實施方案》、《匯力班級評選方案》、《匯力班主任評選方案》、《匯力家長評選方案》，學水的輕柔、堅韌，以柔克剛，規范有序，靈動運行，事事有人管、人人有事做、消除管理“真空”，引導學生的品行，達到“潤物細無聲”、“水滴石穿”的教育效果。

四、匯力課程，學校文化之體

學校文化要體現在課程活動中，要通過課程實施來貫穿。缺乏課程支撐的學校文化建設無異于緣木求魚。因此我校將水的剛柔之性融匯到學校教育課程與課堂教學中，匯聚心力、智力、體力、能力。

（一）建設水文化內涵的校本課程進行“匯力”

課程之一：水鄉之武——太極匯力校本課程。太極拳起源于河洛文化。河洛匯流，是一種自然現象。黃河水濁，洛河水清，兩河交匯，形成了一個巨大的清濁分明、相互交融變化的旋渦。相傳這里是河出圖、洛出書和伏羲悟太極、畫八卦的地方。《易傳·系辭》載：“河出圖，洛出書，圣人則之。”漢族人文始祖伏羲看到河洛交匯現象，依據“河圖”、“洛書”信息，觸發靈感，從而創造出了《易經》，產生了太極文化。所以，自古人稱“天下太極出河洛”。太極拳這中華武術瑰寶已受到了世界各地人們的普遍推崇。2006年5月，太極拳被中國政府公布為第一批國家級非物質文化遺產。滘心村原來的武館中也把太極拳作為主要習武項目。

我們把太極拳與小學生特點相結合，開發《水鄉之武——太極匯力校本課程》，基本內容包括太極陰陽養生理論、太極拳拳術套路、太極拳器械套路、太極推手以及太極拳輔助訓練法。通過學習太極拳含蓄內斂、連綿不斷、以柔克剛、急緩相間、行云流水的拳術風格，使學生的意、氣、形、神逐漸趨于圓融一體的境界，增強體質的同時提高自身道德素養，提升人與自然、人與社會的融洽與和諧。

課程之二：水鄉之文——誦讀匯力校本課程。關于水鄉的古詩、現代詩歌、散文等，通過誦讀，讓學生感受水鄉之韻，感受水之力量，提高學生文學素養。

課程之三：水鄉之行——綜合實踐匯力校本課程。人與自然和諧已成為當前和未來世界發展的一大主題，培養環保意識是教育的必要課程。基于水對人類生存與發展的重要作用，以流溪河為載體，引導學生了解有關水特點、水種類、水資源、水利用、水節約和水保護。定期舉行學生廣泛參與的科技藝術節，其中包括觀看水的短片，講水的故事，欣賞水的音樂，了解水的科技利用。開展包括“海洋探秘”、“水之樂園”、“水之環保”的實踐活動。

（二）建設水文化內涵的“匯力課堂”，促進學生在合作中共同進步

我校提出了“生本靈動 匯智匯能”的課堂理念，從學生狀態的源頭出發，平等和諧，在課堂中師生情感交匯，充滿人文關懷、人情關愛，成為學生的心靈動力，從而啟發學生的智慧。在學生的學習效果中進行教學反思、教學改進，課堂要靈動，充分師生互動、生生互動，互助合作。融匯學生的智力、能力，讓學生學會學習，由“被動接受”轉變為“主動創造”。

在這一課堂理念下實踐“四匯式”的課堂模式：匯心——情境導學，啟發興趣，匯聚心神；匯智——合作探究，互動助學；匯能——展示能力，點撥釋疑；匯樂——當堂練習，收獲快樂。

五、水境力意，學校文化之象

我校將校園的建設與學生的教育有機結合，成為“水境力意”物象化、詩意化的校園。走進校門，沿著“匯心路”，就能看到“滘心水韻”雕塑群，包括：假山水道，學生與張三豐對話的雕塑，上刻“思古通今”，“剛柔若水”，“文武匯力”等勵志金句。“匯力園”中百草匯生，展現生態、健康，體現人與自然融合的精神。“太極館”中展現了太極拳的起源、發展、武術文化、體育、健康教育知識。“水德廊”，展現了滘心的歷史文化、水文化，展現文明禮儀的故事、名言；“水詩廊”，展現了水鄉詩歌、文學；“水藝廊”，展現了具有水鄉風情的美術、音樂、書法作品。還有“匯智樓”、“匯健樓”，等等。校園彌漫水文化氣息，體現一種精神的追求，凝聚一種精神的力量，成為師生的共同精神家園。

學海無涯，學校文化建設是一項長期工程，需要不斷積累、夯實。源遠流長，學校文化建設是一條河，需要不斷探索發展，拓寬加深，才能達到理想的彼岸。

參考文獻：

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