讓語(yǔ)文回到生活的源頭

顧凱

摘 要 教材中的課文來(lái)自于生活，課堂教學(xué)的外延與生活的外延相等，以課堂為起點(diǎn)實(shí)施生活化的教學(xué)，加強(qiáng)課堂教學(xué)與生活的溝通，讓教學(xué)貼近生活，聯(lián)系實(shí)際，能幫助學(xué)生更好地理解課文內(nèi)容，并真正受到啟迪；能賦予課文以生命和活力，更好地揭示其全新的潛在意義；能引導(dǎo)學(xué)生更好地懂得生活、學(xué)會(huì)生活、改造生活，做生活的強(qiáng)者，做生活的主人。本文從語(yǔ)文生活化教育的實(shí)踐應(yīng)用出發(fā)，從創(chuàng)設(shè)生活化的語(yǔ)文學(xué)習(xí)氛圍、建構(gòu)生活化的語(yǔ)文課堂、設(shè)計(jì)生活化的課外作業(yè)等方面著手，在語(yǔ)文生活化教育的有效手段方面作出了較為體系的探索。

關(guān)鍵詞 小學(xué)語(yǔ)文；課堂教學(xué)；生活化；教學(xué)探索

中圖分類(lèi)號(hào)：G622 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-7661（2018）11-0201-01

著名教育家陶行知先生認(rèn)為“我們所過(guò)的生活及生活所必須的一切東西，便是我們生活教育的內(nèi)容”。他的“生活教育理論”認(rèn)為“生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義。因此，我們可以說(shuō)：‘生活即教育。”“從效力上說(shuō)：教育要通過(guò)生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。”

著名的于漪老師說(shuō)：“變語(yǔ)文自我封閉性為開(kāi)放性，開(kāi)發(fā)語(yǔ)文教育空間，面向生活，面向社會(huì)，面向活潑的學(xué)生，不用機(jī)械訓(xùn)練消磨學(xué)生的青春。”呂叔湘也說(shuō)過(guò)：“語(yǔ)文跟別的課有點(diǎn)不同，學(xué)生隨時(shí)隨地都有學(xué)習(xí)語(yǔ)文的機(jī)會(huì)”。美國(guó)著名教育家華特又說(shuō)：“語(yǔ)文學(xué)習(xí)的外延與生活的外延相等”。這些理論指明了語(yǔ)文教改的真正出路。將語(yǔ)文從條條框框的分析還原到多彩生活的展現(xiàn)，把本本、教條似的知識(shí)傳授演繹成自然生活化的氛圍，靈活多樣的課堂教學(xué)、巧妙優(yōu)化的作業(yè)設(shè)計(jì)，是真正走上語(yǔ)文素質(zhì)教育的可行性探索。

一、創(chuàng)設(shè)生活化的語(yǔ)文學(xué)習(xí)氛圍

（一）教室環(huán)境語(yǔ)文化

教室是學(xué)生的第二個(gè)家，也是教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展的主要空間，在日常教學(xué)中，我嘗試構(gòu)建生活化教室環(huán)境，讓板報(bào)黑板會(huì)說(shuō)話，讓教室變得溫馨美麗。

開(kāi)辟溫馨角，擺上花草，各大組輪流照顧花草。開(kāi)辟書(shū)香角，擺上圖書(shū)一百多本，數(shù)種少年報(bào)紙，專(zhuān)人管理，課余時(shí)間供大家自由閱讀。板報(bào)上每周更換學(xué)生的優(yōu)秀習(xí)作，周記，體驗(yàn)作業(yè)。黑板上每周更換每周學(xué)科要求，每周一詩(shī)，成娛樂(lè)園。讓學(xué)生無(wú)時(shí)無(wú)刻不浸潤(rùn)于語(yǔ)文學(xué)習(xí)的氛圍中。

（二）班級(jí)生活語(yǔ)文化

學(xué)生是在豐富多彩的班級(jí)生活中成長(zhǎng)起來(lái)的，在這里，許多活動(dòng)擴(kuò)展到生活這片廣闊的天地間，既能豐富學(xué)生的內(nèi)心，鍛煉多種能力，又能進(jìn)行語(yǔ)文素質(zhì)教育。班干部競(jìng)選，讓學(xué)生擬好競(jìng)選演說(shuō)詞并上臺(tái)演講；每天的自主一刻，學(xué)生上臺(tái)講故事，才藝展示，國(guó)家大事交流；每天的值日班長(zhǎng)總結(jié)班里的大事小事等活動(dòng)，讓學(xué)生有發(fā)展語(yǔ)文口語(yǔ)交際能力的舞臺(tái)。

二、建構(gòu)生活化的語(yǔ)文課堂

（一）充分挖掘教材的生活化元素

蘇教版小學(xué)語(yǔ)文教材中，設(shè)置了許多生活化的內(nèi)容。比如，四年級(jí)上冊(cè)中的《秋天》描寫(xiě)了祖國(guó)秋天的自然風(fēng)光和豐收景象；《泉城》向大家介紹了泉城最具特色的自然景觀，贊美了泉水的奇麗，抒發(fā)了熱愛(ài)祖國(guó)、大自然的思想感情。這一冊(cè)中還有描寫(xiě)荷蘭的《田園詩(shī)情》讓學(xué)生不出課文，就能走南闖北，體驗(yàn)不同的國(guó)家的美景和風(fēng)土人情，使學(xué)生在學(xué)習(xí)祖國(guó)語(yǔ)言文字的同時(shí)獲得基本的語(yǔ)文素養(yǎng)，培養(yǎng)了熱愛(ài)祖國(guó)的情感，促進(jìn)了學(xué)生的全面發(fā)展。學(xué)完這幾篇課文后，我們組織學(xué)生抓住家鄉(xiāng)的特點(diǎn)，描寫(xiě)家鄉(xiāng)蘇州的風(fēng)土人情，美好風(fēng)光。學(xué)生通過(guò)走訪，探究，體驗(yàn)家鄉(xiāng)文化，由書(shū)本走入生活。

（二）努力創(chuàng)設(shè)感悟生活的課堂情境

在教學(xué)文包詩(shī)《母親的恩情》一文時(shí)，文本所提供的內(nèi)容是古代母親送子遠(yuǎn)行前夜縫補(bǔ)衣服的故事情節(jié)，為了讓學(xué)生深入體會(huì)文本內(nèi)容，再現(xiàn)當(dāng)時(shí)的生活情景，組織他們分別查找資料，了解當(dāng)時(shí)的歷史背景，風(fēng)土人情，知道當(dāng)時(shí)交通閉塞，孟郊出一趟遠(yuǎn)門(mén)要很久才能回家，當(dāng)?shù)剡€有在家人臨出門(mén)時(shí)密縫衣物就能早歸的風(fēng)俗，之后再?lài)@主問(wèn)題“哪些語(yǔ)句讓你感覺(jué)到母親對(duì)孟郊的恩情。”學(xué)生通過(guò)重點(diǎn)詞句的理解感悟，入境地朗讀，深深體驗(yàn)到母親對(duì)兒子的一片深情，他們仿佛置身于當(dāng)時(shí)的情景，感觸頗深。

（三）積極引導(dǎo)融入生活的個(gè)性作文

我們說(shuō)：“文學(xué)作品源于生活，取自生活。”唯有有切膚的生活實(shí)踐，才能產(chǎn)生體驗(yàn)，才會(huì)寫(xiě)出好文章。基于這樣的理念，我們將三年級(jí)上半學(xué)期的作文作如下設(shè)計(jì)：把自己做過(guò)的、看見(jiàn)的、聽(tīng)到的、想到的寫(xiě)下來(lái)，即引導(dǎo)學(xué)生觀察生活中所包含的豐富習(xí)作素材，走入生活，用眼睛、耳朵、心靈捕捉生活中的一事一物。在這樣的向?qū)拢笞匀坏牟菽绝B(niǎo)獸都是我們觀察的對(duì)象。我們?cè)诎嗉?jí)種植了各種盆栽植物，還在教室后面養(yǎng)殖了一缸金魚(yú)，我甚至從家?guī)?lái)了大蒜和學(xué)生一起種植蒜苗，指導(dǎo)學(xué)生觀察蒜苗的生長(zhǎng)過(guò)程。我們還引導(dǎo)學(xué)生觀察自己的外貌，畫(huà)一張自畫(huà)像，再完成習(xí)作。我們還帶學(xué)生走出校園，觀察迷人的秋景后寫(xiě)一處景色。這些習(xí)作洋溢著濃濃的生活氣息，為學(xué)生的自主寫(xiě)作提供有利條件和指點(diǎn)廣闊空間，減少對(duì)學(xué)生寫(xiě)作的束縛，鼓勵(lì)他們自由表達(dá)和有創(chuàng)意的表達(dá)。

三、設(shè)計(jì)生活化的課外作業(yè)

社會(huì)生活中也處處有語(yǔ)文，可以讓學(xué)生參加義賣(mài)，模仿商人推銷(xiāo)產(chǎn)品，可以組織學(xué)生為商家草擬廣告，還可以做一些社會(huì)調(diào)查。在重大節(jié)日來(lái)臨前，布置一些體驗(yàn)作業(yè)。如中秋節(jié)來(lái)臨，讓學(xué)生走上街頭，體驗(yàn)中秋節(jié)的民俗，上網(wǎng)搜查中秋節(jié)的來(lái)歷。讓學(xué)生的手、眼、腦等多種感官協(xié)同活動(dòng)，學(xué)生就能學(xué)得生動(dòng)活潑。

在一系列的語(yǔ)文生活化探索中，學(xué)生睜大眼睛看，豎起耳朵聽(tīng)，不斷接收新事物，接受新信息，使得時(shí)代活水在語(yǔ)文教育領(lǐng)域流淌，讓學(xué)生在語(yǔ)文教育中獲得生活的體驗(yàn)，情感的放飛，人文的滋養(yǎng)。惟其如此，才能真正實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文的育人功能，讓語(yǔ)文回到生活的源頭。

參考文獻(xiàn)：

[1]（美）D·鮑里奇著，易東平譯.有效教學(xué)方法[M].江蘇教育出版社，2002.