女性話語(yǔ)權(quán)喪失

李菊 王楚韻

摘 要：多麗絲·萊辛是享譽(yù)世界的英國(guó)當(dāng)代女作家。國(guó)內(nèi)學(xué)者從各個(gè)角度對(duì)其處女作《野草在歌唱》進(jìn)行了解讀和分析，但是還沒(méi)有人從話語(yǔ)權(quán)喪失角度解析過(guò)作品中女主人公瑪麗身邊的其他女性。因此，本文將運(yùn)用西蒙娜·德·波伏娃和弗吉尼亞·伍爾夫的女性主義觀點(diǎn)，從社會(huì)學(xué)、女性主義語(yǔ)言學(xué)等角度來(lái)分析瑪麗身邊女性的話語(yǔ)權(quán)喪失問(wèn)題，以期對(duì)同類(lèi)作品分析和解讀提供借鑒。

關(guān)鍵詞：女性話語(yǔ)權(quán)；喪失；話語(yǔ)分析；借鑒

作者簡(jiǎn)介：李菊，曲靖師范學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院講師，碩士，主要從事外國(guó)語(yǔ)言學(xué)研究；王楚韻，曲靖師范學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院講師，碩士，主要從事英美文學(xué)研究。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-30--01

多麗絲·萊辛（Doris Lessing，1919-2013）的處女作《野草在歌唱》一經(jīng)出版便引起了很大反響，南部非洲的社會(huì)現(xiàn)狀被第一次毫無(wú)遮掩地展現(xiàn)在讀者面前，充滿(mǎn)激情和震撼力[1]。國(guó)內(nèi)學(xué)者從各個(gè)角度對(duì)該作品進(jìn)行了解讀和分析，但是基本上都是基于后殖民主義和女性主義。①史憶分析了小說(shuō)女主人公瑪麗悲劇命運(yùn)的根源在于男權(quán)社會(huì)環(huán)境，瑪麗作為女性是男權(quán)話語(yǔ)社會(huì)的邊緣人。②張金泉認(rèn)為《野草在歌唱》塑造了瑪麗·特納這一備受父權(quán)制社會(huì)壓抑與束縛并最終走向瘋狂的女性形象，揭示了女性在男權(quán)社會(huì)中被忽視、被壓制的“他者”地位，并指明了成為獨(dú)立女性是當(dāng)代社會(huì)中仍處在弱勢(shì)地位女性群體的唯一出路。但是從女性話語(yǔ)權(quán)的角度進(jìn)行分析的文章很少，以女主人公瑪麗身邊的其他女性為研究對(duì)象的更是幾乎沒(méi)有。

因此，本文將從社會(huì)學(xué)、女性主義語(yǔ)言學(xué)等角度來(lái)分析瑪麗身邊女性的話語(yǔ)權(quán)喪失問(wèn)題。權(quán)力與人的話語(yǔ)密切相關(guān)，權(quán)力的建構(gòu)離不開(kāi)話語(yǔ)，只有通過(guò)話語(yǔ)，權(quán)力才能得以建立。文本中女性語(yǔ)言方式及談話內(nèi)容都能夠反射其話語(yǔ)權(quán)的缺失。作品第一章中的以下男性對(duì)話就已經(jīng)反映出男尊女卑的心理和歧視女性的現(xiàn)狀。

“她嘮嘮叨叨地罵他嗎，呃？在這個(gè)國(guó)家里，女人在這方面通常都是很差勁的。可不是嗎，斯萊特？”警長(zhǎng)說(shuō)話的聲音安詳親切，還很隨便。“我那個(gè)黃臉婆簡(jiǎn)直把我逼瘋了——這地方就是這個(gè)情形。她們完全不懂得怎樣對(duì)付黑人。”“這些黑鬼需要男人來(lái)對(duì)付才好。”查理說(shuō)，“女人對(duì)她們發(fā)號(hào)施令，她們是不買(mǎi)賬的。”[2]

從以上對(duì)話我們就可以感受到該作品中的女性地位。任何作品里的男女主人公都不是獨(dú)立的存在，必然要通過(guò)其與周?chē)钠渌蝿?wù)接觸來(lái)烘托和反射其性格等。因此，對(duì)女主人公瑪麗身邊其他女性的分析也是非常重要的。

一、瑪麗母親

瑪麗的母親是她成長(zhǎng)過(guò)程中非常重要的存在，對(duì)她以后的想法有重要的影響。雖然文本對(duì)于母親的描寫(xiě)很少，我們還是能夠?qū)λ赣H的話語(yǔ)權(quán)窺探一二。

有時(shí)候她母親惱恨起來(lái)，就跑到掌柜那兒埋怨說(shuō)，她的家用入不敷出，而她丈夫卻把薪水都花在喝酒上面。瑪麗從小就知道，她母親跑去埋怨，只是為了鬧一場(chǎng)，出出氣；站在酒吧間，被那些荒唐的酒客同情地望著，她母親才得意呢，她喜歡用一種嚴(yán)酷而悲愁的聲調(diào)埋怨丈夫：“每天晚上他總是從這兒回家，每天晚上都是如此！碰到他高興時(shí)回家，就會(huì)把剩下來(lái)得那么一點(diǎn)錢(qián)交給我，指望我靠著這一點(diǎn)點(diǎn)錢(qián)去養(yǎng)活三個(gè)孩子。”……也受到人家足夠的同情了，她便慢慢地走開(kāi)，……。[3]

這些描述能夠反映出這樣的問(wèn)題：瑪麗的母親生活抑郁、艱難，但是從沒(méi)有想過(guò)要掌控大局，獲得家庭財(cái)政大權(quán)，而只是埋怨，等待別人的同情。可以看出她的命運(yùn)并不受自己的掌控，而是在丈夫支配和控制下喪失自我，毫無(wú)話語(yǔ)權(quán)。

二、瑪麗的朋友們

瑪麗由于自身家庭的不幸福，所以也不信任婚姻，但是最終也急匆匆地走入了婚姻，最終也沒(méi)有獲得幸福。在這個(gè)過(guò)程中，她的朋友們對(duì)她的影響不可謂不小。同時(shí)也反映出這些女性們處于一種附屬的社會(huì)地位而不自知。

有一天她在一個(gè)結(jié)了婚的朋友家里聽(tīng)到她的朋友們談?wù)撍骸八秊槭裁床唤Y(jié)婚呢？她應(yīng)當(dāng)有很多機(jī)會(huì)的呀。”……“大概總有什么地方不對(duì)頭把。”[4]

對(duì)于瑪麗不結(jié)婚就是哪里不對(duì)勁，這樣的想法就是女性潛意識(shí)的認(rèn)為男人比女人強(qiáng)，女人就得依附男人而活，這是對(duì)男性話語(yǔ)權(quán)的妥協(xié)。而在瑪麗結(jié)婚后經(jīng)常接觸的斯萊特一家，從斯萊特夫人與瑪麗的幾次接觸中也反映出這樣的問(wèn)題。

斯萊特夫人是個(gè)和顏悅色的女人，她看見(jiàn)瑪麗嫁給了這樣一個(gè)一無(wú)是處的迪克，很為瑪麗惋惜，……。[5]

斯萊特夫人為瑪麗的惋惜也是對(duì)男性話語(yǔ)權(quán)的妥協(xié)，因?yàn)樗J(rèn)為瑪麗的幸福得有能力的丈夫。在表現(xiàn)女性話語(yǔ)權(quán)時(shí)，她無(wú)意識(shí)中向男權(quán)妥協(xié)或是認(rèn)同男權(quán)社會(huì)的價(jià)值觀。

通過(guò)以上對(duì)《野草在歌唱》中瑪麗身邊的其他女性的分析，我們看到這些女性還處于對(duì)自己話語(yǔ)權(quán)喪失沒(méi)有覺(jué)醒的階段，把自己幸福寄托于男性，寄托于婚姻，最終就悲劇了。因此，女性主義對(duì)女性話語(yǔ)的建構(gòu)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)未能完成，女性應(yīng)該有所覺(jué)悟，不要喪失自我，努力建構(gòu)女性自己的話語(yǔ)權(quán)。

注釋?zhuān)?/p>

[1]多麗絲·萊辛. 野草在歌唱（修訂本）[M].一蕾譯.南京：譯林出版社，2008： 5.

[2]多麗絲·萊辛. 野草在歌唱（修訂本）[M].一蕾譯.南京：譯林出版社，2008： 36，37.

[3]多麗絲·萊辛. 野草在歌唱（修訂本）[M].一蕾譯.南京：譯林出版社，2008： 46，47.

[4]多麗絲·萊辛. 野草在歌唱（修訂本）[M].一蕾譯.南京：譯林出版社，2008： 56，57.

[5]多麗絲·萊辛. 野草在歌唱（修訂本）[M].一蕾譯.南京：譯林出版社，2008： 96.

參考文獻(xiàn)：

①史憶. 邊緣化的“野草”——《野草在歌唱》的后殖民女性主義解讀[J]. 學(xué)理論， 2009， 23： 92-93.

②張金泉. 女性主義視角下《野草在歌唱》中瑪麗的命運(yùn)[J]. 鄭州大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）， 2013， 46（2）： 117-122.