從童話、寓言、神話中體悟“真、善、美”

李雅雯

摘 要：童話、寓言和神話是人類歷史上最寶貴的文化資源之一，它通過夸張和想象間接地反映出現(xiàn)實(shí)生活，在小學(xué)語文教學(xué)中重視童話、寓言和神話的教學(xué)，不但能夠促進(jìn)小學(xué)生形成健全的人格，擁有高品位的審美情操，而且還能促進(jìn)小學(xué)生自我情感的升華。

關(guān)鍵詞：小學(xué)中段;童話;寓言;神話;教學(xué)對策

小學(xué)教材中的童話、寓言和神話故事，對于學(xué)生來說具有重要的教育意義，它不但是低段故事類文本的過渡，而且是通向高段閱讀的橋梁，能夠激發(fā)學(xué)生閱讀的興趣，培養(yǎng)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，所以在小學(xué)中段一定要重視童話寓言神話的教學(xué)。

一、運(yùn)用游戲式教學(xué)方法提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

在平時(shí)的語文教學(xué)中，老師對游戲式教學(xué)的理解是片面的。游戲式教學(xué)方法，不單是領(lǐng)著學(xué)生在課堂做做游戲而已，也不是只讓學(xué)生在課堂上盡情地玩，老師要清楚地認(rèn)識到，游戲式教學(xué)是“兒童運(yùn)用一定的知識和語言，借各種物品，通過身體運(yùn)動(dòng)和心智活動(dòng)，反映并探索周圍世界的活動(dòng)”。新課改背景下，提倡學(xué)生的主體性地位，童話、寓言、神話的教學(xué)要選擇恰當(dāng)合理的游戲式教學(xué)方法，讓學(xué)生在輕松的學(xué)習(xí)氛圍中完成學(xué)習(xí)任務(wù)。

1.導(dǎo)入要有趣味性

老師在教學(xué)活動(dòng)中可選用一些圖片、音樂、語言、動(dòng)漫等方式設(shè)置導(dǎo)入環(huán)節(jié)來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。比如在學(xué)習(xí)《盤古開天地》這則神話時(shí)，老師可設(shè)置這樣的導(dǎo)入方式：“同學(xué)們，今天我們能夠進(jìn)入時(shí)光隧道了，請大家閉上眼睛，讓我們穿越到遠(yuǎn)古時(shí)代去。很久很久以前……（老師范讀中出現(xiàn)炸裂的天崩地裂的聲音）下面請同學(xué)們睜開眼說說你們看到了什么畫面……”小學(xué)中段的學(xué)生不但需要直觀的事物，還需要借助老師的語言來呈現(xiàn)想象的畫面。這里老師富有情趣的導(dǎo)入方式，拉近了學(xué)生與文本之間的距離，激發(fā)起了學(xué)生的興趣，營造出了良好的學(xué)習(xí)氛圍，獲取了最佳的學(xué)習(xí)效果。

2.老師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)出游戲式的情境

在傳統(tǒng)的教學(xué)中，老師常常是理性地去分析文本，側(cè)重于知識的灌輸，學(xué)生只有被動(dòng)地接受，只能做聽眾。比如在教學(xué)《七顆鉆石》時(shí)，大多老師可能是這樣進(jìn)行設(shè)置：課文中水罐一共發(fā)生了幾次變化？每次變化是怎么得到的？為什么會發(fā)生這些變化？從中你得到了什么啟示……通過老師一系列的追問，只是對童話進(jìn)行了分解，童話的美感已全無。而著名特級教師余映潮老師卻是這樣設(shè)計(jì)了四個(gè)問題：作者不寫第一段行嗎？不寫過路人與小狗行嗎？不寫水罐行嗎？文章結(jié)尾不出現(xiàn)七顆鉆石行嗎？然后讓學(xué)生描述一個(gè)好夢的場景。正是基于游戲的前提，讓學(xué)生在不同的角色中思考體驗(yàn)童話的魅力。所以童話教學(xué)一定不要條分縷析地過多分析，要根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知心理尋找適合兒童的教學(xué)方式。

二、指導(dǎo)學(xué)生復(fù)述童話、寓言、神話故事

童話、寓言、神話都屬于故事類文體，適合學(xué)生去復(fù)述，當(dāng)然復(fù)述不能是簡單的故事再現(xiàn)，而是學(xué)生內(nèi)化后的二次創(chuàng)作，這時(shí)學(xué)生可加入自己的想象，也可補(bǔ)充情節(jié)，不但提高了學(xué)生的表達(dá)能力，而且讓學(xué)生表述更有個(gè)性。通過學(xué)生的口語表述，拓寬了學(xué)生的思維，拓展了學(xué)生的視野，鞏固了學(xué)生的語言基本功，充實(shí)了學(xué)生的情感體驗(yàn)，學(xué)生對這類故事都比較感興趣，復(fù)述的過程給自己帶來了快樂，也讓其他同學(xué)分享了這種快樂。

在學(xué)生講述故事的過程中，老師要肯定學(xué)生的個(gè)性化思維，否則會遏制學(xué)生創(chuàng)造力的發(fā)揮，所以要以欣賞的眼光去看待學(xué)生的復(fù)述，以此來激勵(lì)學(xué)生培養(yǎng)他們的想象力和創(chuàng)造力。同時(shí)要鼓勵(lì)有個(gè)性化的展示，讓學(xué)生敢于創(chuàng)造出屬于兒童獨(dú)特的藝術(shù)。尤其那些復(fù)述文字優(yōu)美、富有創(chuàng)新的學(xué)生老師要多給予肯定和表揚(yáng)，認(rèn)可學(xué)生的個(gè)性化思維，當(dāng)然也可以為有創(chuàng)造力的作品和學(xué)生舉辦專門的展示機(jī)會，比如，舉辦專項(xiàng)故事比賽，通過比賽來鼓勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)新思維，激勵(lì)更多的學(xué)生開拓自己的想象力，這樣不但有助于提高學(xué)生講故事的興趣，還能激發(fā)學(xué)生潛在的創(chuàng)造力。

三、童話寓言神話教學(xué)中老師要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行對比

在實(shí)際教學(xué)中，如果對三種故事分別來教，這對學(xué)生認(rèn)知水平的發(fā)展不利，沒有深度，所以三種故事要進(jìn)行對比教學(xué)，橫向、縱向?qū)Ρ龋@樣不僅有利于學(xué)生辨明文體，在對比時(shí)加深了對三種文體的理解，激發(fā)了學(xué)生的探究欲望，提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

1.引導(dǎo)學(xué)生對同類文體做好對比

由于中外文化的差異，使得在童話故事表現(xiàn)手法、創(chuàng)作意圖上有一定的區(qū)別，這時(shí)老師可設(shè)計(jì)比較的內(nèi)容，比如拿日本新美南吉的《去年的樹》和我國《小木偶的故事》進(jìn)行對比，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)其中的異同點(diǎn)，二者都屬于擬人體童話，但寫法還是有差異的。

2.引導(dǎo)學(xué)生做好三種文體的對比

在教學(xué)中如果對這三種文體進(jìn)行區(qū)別對比，可加深學(xué)生的認(rèn)知程度，同時(shí)讓他們體會到三種文體的不同處，比如，神話是人類童年時(shí)的產(chǎn)物，主要人物是神，而童話是民間流傳的故事或作家創(chuàng)作的故事，寓言則是以動(dòng)物為主，闡釋一定的道理。

總之，童話、寓言、神話故事因其獨(dú)特的文體特點(diǎn)，在小學(xué)語文教學(xué)中占有很重要的地位，所以在中段教學(xué)中一定要強(qiáng)化這類文體教學(xué)，這不但是對低段教學(xué)的延續(xù)，更是為高段教學(xué)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

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編輯 溫雪蓮