從中國道路看中國特色社會主義制度的獨特優(yōu)勢

孔祥宇

【摘要】在中國一百多年的社會主義發(fā)展史中，在中國特色社會主義的輝煌成就中，蘊含中國特色社會主義制度的眾多特色和優(yōu)勢，如價值維度和科學維度的統(tǒng)一，是中國人民選擇馬克思主義的科學社會主義的初心和使命;與時俱進、改革創(chuàng)新，是中國特色社會主義制度的活力之源;中國共產(chǎn)黨的領導是中國特色社會主義制度的最大優(yōu)勢，等等。從中國社會主義發(fā)展之路發(fā)掘和總結(jié)中國特色社會主義制度的特色和優(yōu)勢，將有助于堅持和完善中國特色社會主義制度、推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，使中國特色社會主義制度更加鞏固、優(yōu)越性充分展現(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】中國特色社會主義? 人類文明? 中國道路? 黨的領導

【中圖分類號】D616? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A

【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2019.22.009

黨的十九屆四中全會強調(diào)堅持和完善中國特色社會主義制度、推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，是全黨的一項重大戰(zhàn)略任務。會議公報呼吁加強制度理論研究和宣傳教育，引導全黨全社會充分認識中國特色社會主義制度的本質(zhì)特征和優(yōu)越性，堅定制度自信。社會主義在中國已有100多年的發(fā)展歷史，中國特色社會主義道路在行進中也取得了非常輝煌的成就。那么中國特色社會主義的初心和使命是什么？中國特色社會主義在發(fā)展中凸顯哪些特色和優(yōu)勢？總結(jié)中國特色社會主義發(fā)展道路中的經(jīng)驗教訓，發(fā)掘和論證中國特色社會主義制度的特色和優(yōu)勢，將有助于堅持和完善中國特色社會主義制度、推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，使中國特色社會主義制度更加鞏固、優(yōu)越性充分展現(xiàn)。

價值維度和科學維度的統(tǒng)一：中國人民選擇科學社會主義的初心和使命

社會主義學說是19世紀末20世紀初在中國開始傳播開來的，而科學社會主義在中國引起廣泛注意則是在十月革命以后，但是中國的先進知識分子經(jīng)過比較、推求，卻選擇了馬克思主義的科學社會主義。究其原因，科學社會主義不僅在價值維度具有一般社會主義的價值和理想追求，還在科學維度體現(xiàn)出現(xiàn)代性、革命性等真理性的特質(zhì)，從而超越了其他社會主義流派，成為主流社會思潮。這種價值維度和科學維度的統(tǒng)一，是中國人民選擇科學社會主義的初心和使命。

社會主義學說在中國傳播伊始，就被視為一種進步的社會理想，而被中國人民在制度層面所認同。社會主義思想在傳播之初，就被視為是在批判和反思資本主義的基礎上提出來的一種更加進步的社會理想。有學者就指出，雖然社會主義流派眾多，但“在批判資本主義制度，主張消除一切現(xiàn)存的不公平不平等現(xiàn)象，乃至實現(xiàn)生產(chǎn)資料的所有和管理社會化，以便最終消除階級剝削和階級壓迫等問題上，各種社會主義主張的基本傾向多半是相同的”。[1]第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)對西方資本主義制度產(chǎn)生了強烈的沖擊，一度形成西方文明破產(chǎn)的論調(diào)，也使得眾多中國進步知識分子疏遠資本主義而傾向社會主義。另外深受儒家文化熏陶的近代中國人相信中庸之道并且熱衷于社會平等之說，與強調(diào)社會公共利益、主張社會平等的社會主義學說之間形成的文化契合性，也使他們更容易接受社會主義學說。

20世紀初，眾多進步人士都對社會主義表示了好感，如梁啟超1902年相信“社會主義，其必將磅礴于二十世紀也明矣”。[2]孫中山1903年宣稱“社會主義，乃弟所極思不能須臾忘者”。[3]一些知識分子從整個人類文明未來發(fā)展的視角來弘揚社會主義，如張東蓀將人類文明分為三個時期：習慣與迷信的文明、自由與競爭的文明、互助與協(xié)同的文明，第一期文明是宗教的文明;第二期文明是個人主義與國家主義的文明;第三期文明是社會主義與世界主義的文明。他認為，中國應該做的，自然是“依第三種文明的原則來改造”，[4]顯然是贊同中國走社會主義之路，而放棄主張個人主義與國家主義的資本主義。十月革命后的李大釗也表達了超越東西文明而產(chǎn)生第三種文明的觀點：“東洋文明既衰頹于靜止之中，而西洋文明又疲命于物質(zhì)之下”，“為救世界之危機，非有第三新文明之崛起，不足以渡此危崖”，[5]這種新的世界文明的內(nèi)容和特征就是自由與人道，就是放棄侵略、奴役、強權(quán)、壓迫的國際主義、世界主義。在李大釗看來，俄國革命正是要創(chuàng)造這樣一種文明，這種文明正是20世紀全世界人類的共同愿望。

經(jīng)過比較和推求，中國人民選擇了馬克思主義的科學社會主義。科學社會主義在中國傳播時，是和無政府主義、工團主義、基爾特社會主義（行會主義）、社會民主主義以及新村主義、泛勞動主義等多種社會主義流派一起傳入的，多種流派并行、多種思潮交織，猶如隔著紗窗看曉霧，“社會主義流派，社會主義意義都是紛亂，不十分清晰的”。[6]杜威、羅素等知名哲學家來華宣揚實驗主義和基爾特社會主義，更是為這些改良社會主義鍍上了一層光環(huán)。科學社會主義最后能夠脫穎而出，不僅因為其在價值維度具有一般社會主義的理想和追求，還因為其在科學維度體現(xiàn)出真理性的特質(zhì)，從而超越了其他社會主義流派，成為主流社會思潮。

習近平總書記曾指出：“馬克思主義是人類歷史上的偉大創(chuàng)造。在人類思想史上，就科學性、真理性、影響力、傳播面而言，沒有一種思想理論能達到馬克思主義的高度，也沒有一種學說能像馬克思主義那樣對世界產(chǎn)生了如此巨大的影響。”[7]馬克思主義由哲學、政治經(jīng)濟學、科學社會主義三大部分組成。而馬克思主義的科學社會主義的真理性和影響力，在近代中國歷史中也屢屢被證實，如在方法論層面，馬克思主義在中國傳播開后，迅速取代了在中國風靡近30年的進化學說，原因就在于馬克思主義從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎與上層建筑的矛盾運動中，去把握社會、歷史的發(fā)展，更科學地解釋了人類歷史進化的規(guī)律。“五四”時期，李大釗就著力介紹了歷史唯物主義原理，強調(diào)“歷史的唯物論者觀察社會現(xiàn)象，以經(jīng)濟現(xiàn)象為最重要，因為歷史上物質(zhì)的要件中，變化發(fā)達最甚的，算是經(jīng)濟現(xiàn)象”。[8]

在社會改造手段上，科學社會主義“根本改造”的革命性方案與其他社會主義流派相比也顯示出強大的生命力和吸引力。改良社會主義者為防遏“過激主義”，試圖采取“過激主義之穩(wěn)健化”，即在中國介紹穩(wěn)健的基爾特社會主義，但他們從教育和實業(yè)入手的方案根本行不通。“五四”時期，一批北京的大學生組織了工讀互助團，試圖以半工半讀這種“平和的經(jīng)濟革命”，來試驗“各盡所能、各取所需”的社會主義理想，但迅速的失敗教育了他們，其最后得出結(jié)論：“（一）要改造社會，須從根本上謀全體的改造，枝枝節(jié)節(jié)地一部分的改造是不中用的。（二）社會沒有根本改造以前，不能試驗新生活，不論工讀互助團和新村……我們因此更信共產(chǎn)主義”。[9]自由主義知識分子群體曾提倡自由主義與社會主義融合的“理想國”，但他們將自身定位為“思想領袖”，只想“在報告事實與喚起思想兩方面稍微做些功夫”，而不愿做“事功領袖”，直接投身社會政治運動，[10]結(jié)果既不能“狠干”，又不能“蠻干”，只有“從容慢步”，在中國正卷入激進化的大漩渦的背景下，只能“一步一步地被推出漩渦的中心”，“最后仍只有讓陳獨秀一派在中國一枝獨秀”。[11]總之，就如青年毛澤東所認同的：“激烈方法的共產(chǎn)主義，即所謂勞農(nóng)主義，用階級專政的方法，是可以預計效果的，故最宜采用”。[12]現(xiàn)實生活的教育，社會實踐中的比較鑒別，使許多人深刻認識到改良社會主義是不可能從根本上改造社會的，只有科學社會主義才是救國救民的“良方”。

與時俱進、改革創(chuàng)新：中國特色社會主義制度的活力之源

創(chuàng)新是一個民族的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力。習近平總書記指出：“我們必須把創(chuàng)新擺在國家發(fā)展全局的核心位置，不斷推進理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新等各方面創(chuàng)新，讓創(chuàng)新貫穿黨和國家一切工作，讓創(chuàng)新在全社會蔚然成風。”[13]縱觀國內(nèi)外歷史，大凡在社會劇烈變動之際，能夠與時俱進、創(chuàng)新求變的人物、黨派、群體、制度，等等，皆能取得令人矚目的成就，反之則容易躑躅不前，歸于失敗。這一認知可以從國際共產(chǎn)主義運動中一窺究竟。如俄國十月革命后，蘇維埃俄國一度采取戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策，包括純粹的生產(chǎn)資料公有制，取消城市里的商品流通，采取供給制和農(nóng)村余糧征集制，剔除所有非社會主義因素等，這一政策為集中國內(nèi)一切人力、物力，粉碎外國武裝干涉，贏得國內(nèi)戰(zhàn)爭勝利起到重要作用。但這種排斥商品貨幣關(guān)系，撇開市場，借助純粹的軍事、行政手段運轉(zhuǎn)的社會主義模式導致生產(chǎn)力下降，社會矛盾突出，經(jīng)濟危機爆發(fā)等，很快被新經(jīng)濟政策所取代。新經(jīng)濟政策恢復了商品貨幣關(guān)系調(diào)節(jié)生產(chǎn)的機制，用糧食稅代替余糧收集制，減輕了農(nóng)民的負擔，并且允許外資輸入和允許本國資本主義一定程度的發(fā)展，蘇聯(lián)才得以渡過危機，社會獲得發(fā)展。但當斯大林時期新經(jīng)濟政策被廢除后，蘇聯(lián)的社會主義發(fā)展模式日趨僵化，最終在20世紀90年代初解體。

中國共產(chǎn)黨人在追尋科學社會主義的道路上，就經(jīng)歷了與時俱進、改革創(chuàng)新的偉大歷程，從而開辟了中國特色社會主義的新境界。如毛澤東在新民主主義革命時期，面對如何在半殖民地半封建社會的基礎上最終走向社會主義的難題，創(chuàng)新性地提出了新民主主義革命的理論。按照這一理論，新民主主義革命“雖然按其社會性質(zhì)，基本上依然還是資產(chǎn)階級民主主義的，它的客觀要求，是為資本主義的發(fā)展掃清道路;然而這種革命……是新的、被無產(chǎn)階級領導的、以在第一階段上建立新民主主義的社會和建立各個革命階級聯(lián)合專政的國家為目的的革命。因此，這種革命又恰是為社會主義的發(fā)展掃清更廣大的道路”。[14]這一理論的創(chuàng)新之處，可以用胡繩先生的一段話予以概括：“絕不能因為社會主義革命的條件還沒有成熟，就等著而不去奪取政權(quán)，無產(chǎn)階級革命家要抓住機遇奪取革命的勝利，然后再在無產(chǎn)階級政權(quán)下補生產(chǎn)力和其他文化條件的課。這就是中國革命必須要走新民主主義道路的道理。”[15]

進入改革開放以后，以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人重新恢復了解放思想、實事求是的思想路線，成為中國特色社會主義理論創(chuàng)新的基本出發(fā)點。而以經(jīng)濟建設為中心的社會主義現(xiàn)代化建設成為“最大的政治”，因為只有實現(xiàn)了“四個現(xiàn)代化”，“才能更好地體現(xiàn)社會主義的優(yōu)越性”。[16]改革開放基本國策的確立，則成為中國特色社會主義制度創(chuàng)新的實踐基礎，此后一系列創(chuàng)新性指導思想蓬勃而出：科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力、社會主義的本質(zhì)是共同富裕，以公有制為主體、多種所有制并存的所有制模式，發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要義，中國特色社會主義最本質(zhì)的特征是中國共產(chǎn)黨領導，中國特色社會主義制度的最大優(yōu)勢是中國共產(chǎn)黨領導……，不僅豐富和發(fā)展了中國特色社會主義理論，也指導中國特色社會主義建設事業(yè)一步步從站起來、富起來到強起來，全社會發(fā)展活力、創(chuàng)新活力和人民群眾的獲得感、幸福感、安全感持續(xù)增強。總之，如習近平總書記所說，“創(chuàng)新是引領發(fā)展的第一動力”，[17]當我們牢牢掌握了實事求是這一馬克思主義的精髓，不斷將馬克思主義與中國實際相結(jié)合，實現(xiàn)理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新也就有了可能和保障，與時俱進、改革創(chuàng)新無疑將在未來繼續(xù)擔當中國特色社會主義制度的活力之源。

黨的領導：中國特色社會主義制度的最大優(yōu)勢

黨的十九屆四中全會在論及堅持和完善中國特色社會主義制度、推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化問題上，再次強調(diào)“黨政軍民學、東西南北中，黨是領導一切”的原則。習近平總書記曾做過一個比喻：在國家治理體系的大棋局中，黨中央是坐鎮(zhèn)中軍帳的“帥”，車馬炮各展其長，一盤棋大局分明。早在2016年7月1日，習近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話中指出：“中國特色社會主義最本質(zhì)的特征是中國共產(chǎn)黨領導，中國特色社會主義制度的最大優(yōu)勢是中國共產(chǎn)黨領導。堅持和完善黨的領導，是黨和國家的根本所在、命脈所在，是全國各族人民的利益所在、幸福所在”。黨的十九大報告把“堅持黨對一切工作的領導”作為新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義基本方略的第一條，并將其作為最高政治原則寫入黨章。這一原則既是對中國共產(chǎn)黨領導革命、建設和改革取得勝利和成就的經(jīng)驗總結(jié)，也是對制度自信的力量來源的政治宣示。

為什么要堅持中國共產(chǎn)黨的領導？首先，中國共產(chǎn)黨從誕生起，就是按照馬克思列寧主義建黨原則建立的完全新型的工人階級政黨，就是以為人民服務為根本宗旨的政黨。它公開宣布：中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興。以廣大人民群眾作為最終的價值取向，是中國共產(chǎn)黨的成功之道，也是能夠始終得到廣大人民群眾擁護的根本原因。其次，中國共產(chǎn)黨以馬克思主義的科學理論為行動指南，并不斷與時俱進，因而能夠制定符合社會發(fā)展規(guī)律和人民根本利益的政策，“理論上的先進性和實踐上的先進性，是馬克思主義政黨區(qū)別于其他一切政黨最鮮明的本質(zhì)特征”。[18]最后，堅持黨的領導，也是被近現(xiàn)代中國歷史證明了的經(jīng)驗總結(jié)。如新民主主義革命勝利的三大法寶中，統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭是戰(zhàn)勝敵人的兩個基本武器，中國共產(chǎn)黨正是掌握這兩個武器對敵沖鋒陷陣的“英勇戰(zhàn)士”。新中國成立70年來取得的巨大成就，更是彰顯了領導核心——中國共產(chǎn)黨的領導能力。總之，就如毛澤東同志曾經(jīng)指出的：“中國共產(chǎn)黨是全中國人民的領導核心，沒有這樣一個核心，社會主義事業(yè)就不能勝利”。[19]新時期為加強和改善黨的領導，習近平總書記將全面從嚴治黨納入“四個全面”戰(zhàn)略布局，加強黨的建設，實現(xiàn)了全黨在思想、政治、行動上的團結(jié)統(tǒng)一，為國家制度體系建設沿著社會主義方向前進提供了堅強保證。

（本文系2017年國家社會科學基金一般項目“中國抗戰(zhàn)漫畫研究[1931～1945]”[項目編號為：17BDJ065]和北京高校中國特色社會主義理論研究協(xié)同創(chuàng)新中心[中國政法大學]的階段性研究成果）

注釋

[1]楊奎松、董士偉：《海市蜃樓與大漠綠洲——中國近代社會主義思潮研究》，上海人民出版社，1991年，第10～11頁。

[2]梁啟超：《干涉與放任》，《梁啟超選集》（上冊），上海人民出版社，1984年，第203頁。

[3]《孫中山全集》第1卷，北京：中華書局，2011年，第228頁。

[4]張東蓀：《第三種文明》，《解放與改造》創(chuàng)刊號，1919年9月1日。

[5]李大釗：《東西文明之根本異點》，《李大釗全集》第3卷，石家莊：河北教育出版社，1999年，第43頁。

[6]瞿秋白：《餓鄉(xiāng)紀程》，西安：太白文藝出版社，1995年，第35頁。

[7]見2018年5月28日習近平總書記致各國共產(chǎn)黨赴華參加紀念馬克思誕辰200周年專題研討會賀信。

[8]李大釗：《我的馬克思主義觀》，《李大釗全集》第3卷，石家莊：河北教育出版社，1999年，第233～234頁。

[9]施存統(tǒng)：《“工讀互助團”底實驗和教訓》，《星期評論》（勞動紀念號），1920年5月1日。

[10]《卷頭語》，《現(xiàn)代評論》第2周年紀念增刊，1926年。

[11]余英時：《重尋胡適歷程：胡適生平與思想再認識》，桂林：廣西師范大學出版社，2004年，第19頁。

[12]毛澤東：《在新民學會長沙會員大會上的發(fā)言》（1921年1月2日），《毛澤東文集》第1卷，北京：人民出版社，1993年，第2頁。

[13]見習近平總書記在2015年10月29日黨的十八屆五中全會第二次全體會議上的講話。

[14]毛澤東：《新民主主義論》，《毛澤東選集》第2卷，北京：人民出版社，1991年，第668頁。

[15]胡繩：《毛澤東的新民主主義論再評價》，《中共黨史研究》，1999年第3期。

[16]《鄧小平思想年譜（1975～1997）》，北京：中央文獻出版社，1998年，第55、116頁。

[17]見2016年1月18日習近平總書記在省部級主要領導干部學習貫徹黨的十八屆五中全會精神專題研討班上的講話。

[18]《關(guān)于建設馬克思主義學習型政黨的幾點學習體會和認識》，見習近平總書記在中共中央黨校2009年秋季學期第二批進修班開學典禮上的講話。

[19]毛澤東：《中國共產(chǎn)黨是全中國人民的領導核心》，《毛澤東文集》第7卷，北京：人民出版社，1999年，第303頁。

責 編/周于琬