東西方文化圈內的中庸之道研究

【摘? 要】“中庸之道”作為儒家道德標準的重要組成部分，早已積淀成為中華民族的一種審美情趣與價值取向，影響到中華傳統文化的各個層面。 李安的作品總是將中國文化和西方文化找到一個很好的契合點，契合看似簡單，但其中所包含的卻是博大精深，這里的“契合”也是中庸的表現。基于此，李安作品序列將家庭倫理生活與中西社會事件并置，從微觀的個人角度出發，傳達了導演李安對中庸思想的多重解讀。

【關鍵詞】李安;傳統文化;中庸

引言

李安（Ang Lee）導演的傳統文化教養里，中庸常被表現成一個“圓”，這個“圓”沒有菱角，而在這個“圓”里包羅萬象，在李安的電影里，總把不可能的兩種文化融到一起去，找到一個很好的契合點，這就是傳統文化里的中庸平衡的思想。

1李安電影里的中庸

所謂中庸，“就是人們用理智來控制和調節自己的感情與行動，使之既無過度，也無不及，自始至終保持適中的原則”。①李安生長在中國臺灣，汲取的是中國文化，在西方學習的西方文化知識，在創作作品時更多的是照顧所有觀眾，這是一種調和，是一種中庸的表現。

《少年派的奇幻漂流》（2012）故事發生在印度，區別于原來的主要照顧的中國電影市場和西方電影市場，拍一個印度的故事。故事背景發生在印度，是一個男孩關于信仰與懷疑的論題，當少年派在原本動物園家的時候他就在好奇，好奇這世界上那么多的神，他不斷轉變自己的信仰，也是不斷地在求得心理上的一種好奇欲望。當他遇到海難失去家人，獨自一人漂流在茫茫大海上與虎相伴，這時候他的信仰令他產生懷疑，沒有一個神可以拯救他，神是來自心底最深處的恐懼的一種表現。要求得平衡，就要克服恐懼，戰勝心中的那頭臥虎，才能拯救他的生命，調和內心和環境的關系，這就是中庸之道。用中庸就能概括李安所有電影里傳統文化最重要的部分，中華民族幾千年上下的文化都處在中庸這種哲學里的。李安每一部作品，都像是經歷一次傳統文化的回流，李安把自己教養里的傳統文化用影像的方式表達出來，是對自己民族身份的認可也是對傳統文化的尊崇。

《比利·林恩中場戰事》（2016）是李安最新的一部作品，技術的的風頭蓋過了故事原本的思考，表現了一出心理戰場的故事。電影沒有尋求戰場的慘烈場面，中場表演卻耀眼奪目。李安將電影里真實戰場和心理戰場做了一個完美轉換，真正的戰爭只會摧毀生命，而心理戰爭卻會奪走人的靈魂。影片最后比利選擇回到戰場上去，現實環境比戰場更讓人害怕。李安的中庸之道在這里就體現成客觀的去看待戰爭，不要一味的判斷戰爭是否出于正義與否，戰爭后果不止是對于當時的創傷，對于經歷戰爭的每一個人都是折磨，毀滅性的。中庸的實質是平衡，而需要平衡就要找尋事物的對立面去左右它們之間的一個相對力量，處在一個勢均力敵的平衡狀態。李安電影探尋的的中庸，是通過電影中人的矛盾去控制著相對的力量。《臥虎藏龍》（2000）中的自由與壓抑，并不是追尋到自由壓抑就解決了，而是在壓抑住不該表現出的情感的同時就獲得自由了。如李慕白對玉嬌龍超越出“師徒”的情感，是不被表現的這是一種和諧中庸的處理方式;《色戒》（2007）中的情與愛、《冰風暴》（1997）的對抗和順應、《理性與感性》（1995）的理性和感性、《斷背山》（2005）的社會認可和追尋真愛、《制造伍德斯托克音樂節》（2009）的盡孝和自我實現連所有的電影中中庸才是他真正的對傳統文化的回流。

2在傳統文化和西方文化的融合中找到平衡

“從李安的自身成長環境來看，其思想的‘外儒內道’就是中庸思想的統一”。②李安是一個真正的跨文化視野的大師，他將自己學習到的中國傳統文化融入到西方的文化傳統里去，不過沒有一味地推崇西方文化或是貶低中國傳統文化中的過時迂腐。他在兩種文化里游走，在兩種文化的隔閡中另辟蹊徑，既將西方文化真實的表現出來，又展現了中國傳統文化的包容性。如電影《推手》（1991）里的老朱在美國兒子的家里與美國兒媳婦的交流阻礙，吃飯的文化差異;《喜宴》（1993）里的兒子偉同賽門的同性關系，都讓來自中國的傳統父親尷尬。而化解這種矛盾的途徑不是去征服它，去征服另一種文化，而是利用中國文化里的包容性，解決文化沖突下帶來的矛盾，所以最后《喜宴》里父親默認了兒子的性取向，兒子也實現了父母要他的“傳宗接代”的責任，達成一種和諧與平衡。

《少年派的奇幻漂流》是導演第一次處理另外一種文化，印度文化。但文化都存在相通之處，那些關于人類共有的情感的，像派在大海中的孤獨，恐懼，還有對愛情的渴望，親情這些都是大多文化里共有的。游離于不同的文化之中，最重要的是做到求同存異，適當的找尋兩種文化的平衡點，這是導演處理不同文化關系間的中庸之道。

3結束語

“中庸之道”作為儒家道德標準的重要組成部分，早已積淀成為中華民族的一種審美情趣與價值取向，影響到中華傳統文化的各個層面。 中庸之道是李安導演作品的筋骨，包容與質疑兩種異質文化的沖突是外在皮囊。但在任何情況下都講中庸，講調和與平衡，就否定了對立面的斗爭與轉化。習近平總書記在黨的十九大報告中提出，推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展，繼承革命文化，發展社會主義先進文化，不忘本來、吸收外來、面向未來，更好構筑中國精神、中國價值、中國力量，為人民提供精神指引。因此，在面對世界多元文化浪潮的沖擊下，要使傳統文化繼續傳承下去，并不違背世界多元文化浪潮的情況下去研究李安電影里的傳統文化是如何融匯西方的文化，又保有中國傳統文化的魅力勢在必得。

注釋

①余仕麟.孔子“中庸”思想與亞里士多德“中道”思想之比較[J].北京大學學報（哲學社會科學版），2003（S1）：17.

②趙華珍.李安電影中蘊含的中國傳統文化解讀[J].大眾文藝，2015（15）：184.

參考文獻

[1]趙華珍.李安電影中蘊含的中國傳統文化解讀[J].大眾文藝，2015（15）：183-184.

[2]余仕麟.孔子“中庸”思想與亞里士多德“中道”思想之比較[J].北京大學學報（哲學社會科學版），2003（S1）：16-22.

[3]黃文杰.李安華語作品文化解讀[J].北京電影學院學報，2003（03）：15-26+106.

作者簡介：賈琪（1994—），內蒙古師范大學新聞傳播學院，2018級碩士研究生，研究方向：戲劇與影視學。