張志公語文教育思想研究

李艷曉

摘 要：張志公是當(dāng)代著名的語言文學(xué)家和語文教育家，在語言教學(xué)、口語交際教學(xué)、閱讀教學(xué)、寫作教學(xué)、文道關(guān)系、文言文教學(xué)以及傳統(tǒng)語文教育等領(lǐng)域都提出了自己獨特的見解，作出了突出的貢獻，對當(dāng)時以及現(xiàn)代語文教學(xué)具有一定的啟發(fā)意義。

關(guān)鍵詞：張志公 教育思想 語文教育思想

一、語文教育思想與實踐

張志公的語文教育思想與實踐主要包括語言、語文教育、語文教學(xué)這三大方面，提出了許多真知灼見。

（一）張志公的語言研究

張志公先生一生在孜孜不倦的研究語言，1948年在《語言的發(fā)生和初期語言的發(fā)展》中從語言發(fā)展的角度指出：“語言不過是人類的工具之一，只要他的腦子能夠發(fā)現(xiàn)這個工具，他必然會立刻使用起來，并且非用不可。”[1]從這一論斷中可以看出，人類在生產(chǎn)活動中把語言作為交際的工具，因此，借由語言的工具性決定了語文的工具性。這是志公先生對語言的初步探討。

張志公先生在語言領(lǐng)域突出的表現(xiàn)是創(chuàng)建漢語辭章學(xué)。漢語辭章學(xué)是一門綜合性、橋梁性的學(xué)科，總共分為十五講，第一講論述辭章學(xué)的特點和目標(biāo)，二三四講是語言基礎(chǔ)知識、基礎(chǔ)理論和語言應(yīng)用，從第五講到十四講是漢語辭章學(xué)的內(nèi)容，十五講就是結(jié)束語，進行總結(jié)。漢語辭章學(xué)包括兩端，一端是語言的基礎(chǔ)知識、理論，另一端是語言應(yīng)用，這兩端也正好對應(yīng)了辭章學(xué)的綜合性和橋梁性兩個特點。所謂綜合性指的是其中包括語音知識、文字知識、語匯知識、語法知識乃至邏輯知識，而且還包括口頭上的聽、說和書面上的讀、寫，將這些內(nèi)容融合起來，體現(xiàn)了綜合性。所謂橋梁性是從志公先生創(chuàng)作辭章學(xué)的目的來說的，就是“試圖在漢語語言學(xué)及其各分支學(xué)科的基礎(chǔ)知識、基礎(chǔ)理論同培養(yǎng)提高聽、說、讀、寫的語言應(yīng)用能力之間起一些橋梁性作用。”[2]所以，張志公創(chuàng)建漢語辭章學(xué)不僅有實用目的，而且也為我們提供了一個研究方向，即：基礎(chǔ)理論要為語言應(yīng)用服務(wù)，語言應(yīng)用要以基礎(chǔ)理論為指導(dǎo)。

（二）張志公的語文教學(xué)思想研究

1.閱讀教學(xué)。從古至今閱讀教學(xué)是語文教學(xué)的重要組成部分，也是教學(xué)中的弱點，同時在傳統(tǒng)語文教學(xué)中存在很多的缺陷，甚至幾乎淪為寫作的附庸，讀是為了寫，基于這樣的現(xiàn)狀志公先生提出要建立我們自己的閱讀學(xué)。所要培養(yǎng)的閱讀是要符合漢語文特點的，符合國情的，符合當(dāng)前和今后社會發(fā)展的。閱讀學(xué)有其特定的職責(zé)，那就是：“教給學(xué)生閱讀的方法，進行種種的閱讀訓(xùn)練，以培養(yǎng)學(xué)生具有比較高的閱讀能力。”[3]也就是說通過語文課讓學(xué)生在閱讀中有所收獲，這種收獲是學(xué)生自主的、有意識獲得的，而不是被動的，從教師的指導(dǎo)下閱讀材料從而逐步樹立確的閱讀態(tài)度，培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣，掌握有效的閱讀方法，更好的提高閱讀能力。

2.寫作教學(xué)。寫作教學(xué)是語文教學(xué)的組成部分之一，但不管是古代還是現(xiàn)今寫作都存在明顯的問題，就是寫作脫離實際應(yīng)用，大多數(shù)情況是為了應(yīng)試教育服務(wù)的。現(xiàn)今我們語文課堂花費大量的時間和精力指導(dǎo)學(xué)生的寫作，但一旦脫離教學(xué)環(huán)境，其寫作能力基本上不能滿足工作和生活的需要，因此，針對這一情況，志公先生明確指出要重新確定語文寫作的目的，要思考如果去掉教學(xué)，寫作還剩下什么，寫作的目的什么。在這樣思想的指導(dǎo)下，他提出“文以致用”的寫作觀。首先，凡是文學(xué)作品，都是為了解決一定的問題，即是帶著目的的寫作，是有實用目的的；其次，致用是文章對生活、工作具有實用價值，培養(yǎng)的是學(xué)生面向社會所具備的適應(yīng)各種現(xiàn)實情況的寫作能力。

3.口語教學(xué)。張志公先生說過：“過去教語文，往往忽視口、耳，只注重手、眼”，這就好比砍掉植物的根卻又希望它開出花，這樣忽視口語教學(xué)是不恰當(dāng)?shù)模^口、耳，是指聆聽教學(xué)和說話教學(xué)，通常合稱為口語教學(xué)。口語教學(xué)越來越重要，這是由于教育現(xiàn)代化造成的，隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，人們面對的不是是人與人之間的對話，還要面對機器的對話，這樣就要求人們用規(guī)范的普通話，而不是用方言，或者是帶有方言的普通話，所以強調(diào)口語教學(xué)是十分有必要的。口語教學(xué)不僅僅是把話說清楚就可以了，而且還要求說的流暢、有條理，在與人交流的過程中，不至于結(jié)結(jié)巴巴。口語教學(xué)并不是一蹴而就的，需要循序漸進的進行，先說后寫，說寫結(jié)合，要鼓勵學(xué)生多說，而且要敢于在大庭廣眾下發(fā)表自己的見解，之后對其進行指導(dǎo)，在實踐中提高學(xué)生的口語能力。

二、語文教育理論與應(yīng)用

張志公作為語文教育家，同時又是語文教育改革家，他提出了一系列的教育理論，這些理論既有深重的歷史感，又具有超前的意識。鄒賢敏曾經(jīng)高度評價：“在當(dāng)代語文教育研究領(lǐng)域，志公先生稱得上是老一輩中最具有現(xiàn)代意識的領(lǐng)跑者。”[4]首先，先生的語文教育理論具有前瞻性，他的語文教育是以傳統(tǒng)語文教育為基礎(chǔ)，以國外引進的語言學(xué)、心理學(xué)等理論為參照，融入自己的教育經(jīng)驗，所形成的一套具有民族性和現(xiàn)代性的教育理念。他總是站在時代的角度審視語文教育，敢于推陳出新。其次，志公的教育理論獨有獨創(chuàng)性，突出的是提出了“雙文教學(xué)”的設(shè)想和語文教學(xué)“一條龍”的改革方案，這在當(dāng)時都是獨創(chuàng)，且頗具有價值。最后，志公的教育理論還具有致用性，他所強調(diào)的致用性是教育理論要和教育實踐相掛鉤，架構(gòu)起理論和實踐的橋梁。

三、總結(jié)

本論文對張志公的語文教育思想進行重點論述，從而更好地解讀張志公的語文教育理論，給讀者一個明確的認(rèn)識。隨著對張志公教育思想研究的深入，深刻感受到其思想的博大精深以及諸多精妙之處所在，由于時間的倉促以及研究者本人能力的有限，本論文對張志公語文教育思想的挖掘還比較淺顯，有待進一步研究、整理。

注釋

[1] 張志公.張志公自選集[M].北京：北京大學(xué)出版社，1998年.第663頁

[2] 張志公.漢語辭章學(xué)論集[M].北京：人民教育出版社，1996.第54頁

[3] 張志公.張志公語文教育論集[M].北京：人民教育出版社，1994年.第753頁

[4] 張志公著，鄒賢敏編.重讀張志公，走進新課標(biāo)[M].武漢：湖北教育出版社，2004年.第2頁

參考文獻

[1] 張志公.張志公自選集[M].北京：北京大學(xué)出版社，1998

[2] 張志公.張志公語文教育論集[M].北京：人民教育出版社，1994

[3] 張志公.漢語辭章學(xué)論集[M].北京：人民教育出版社，1996.

[4] 朱麗娜.論張志公的語文教育思想[D].湖南師范大學(xué)，2007

[5] 張志公.關(guān)于語言教育的幾個問題[J].安徽師大學(xué)報，1979