淺談個(gè)人、集體和神

李宇涵

內(nèi)容摘要：希臘諸神的形象暗含著人的原始沖動(dòng)：無(wú)倫、動(dòng)物性、沒(méi)有道德拘束。從諸神的起源到俄狄浦斯悲劇，可以看到人類(lèi)文明的演進(jìn)過(guò)程中，人為自己建造的“迷樓”。俄狄浦斯渴望探求真相，無(wú)意揭露了人潛在的秘密（亦是自己弒父娶母的真相）遭受毀滅。英雄是介于人與神之間的存在，《伊利亞特》將人的理想付諸于英雄的形象，將英雄從集體中獨(dú)立出來(lái)，肯定了其作為個(gè)體的存在。

關(guān)鍵詞：個(gè)人 集體 神 英雄

一.人與神：從諸神的起源到俄狄浦斯悲劇

讓我們從諸神的起源開(kāi)始談起。最先產(chǎn)生的是卡俄斯（混沌），其次便產(chǎn)生大地該亞，以及塔耳塔羅斯，愛(ài)神厄羅斯，厄瑞玻斯和夜神紐克斯。紐克斯與厄瑞玻斯相愛(ài)生出埃忒耳和白天之神赫莫拉。大地該亞生了烏蘭諾斯、蓬托斯，并與烏蘭諾斯生了俄刻阿諾斯、科俄斯、克利俄斯、許佩里翁、伊阿佩托斯、忒亞、瑞亞、忒彌斯、謨涅摩緒涅、金冠福柏、可愛(ài)的忒修斯和狡猾多計(jì)的克洛諾斯，以及百手巨人;與蓬托斯結(jié)合生下了寬闊的陶馬斯、傲慢的福爾庫(kù)斯、臉蛋漂亮的刻托和鐵石心腸的歐律比亞……神的譜系看來(lái)很是混亂，關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，且代代弒父。這就是史前期的表現(xiàn)：無(wú)倫、動(dòng)物性。神的形象是由人所臆想、創(chuàng)造出來(lái)的。神的形象中暗藏著人的欲念。諸神的起源暗示著人類(lèi)的起源，早期的人類(lèi)亦是亂倫的結(jié)果，人性有獸性的前科。

人類(lèi)“最古是：過(guò)著群團(tuán)的生活實(shí)行雜亂的性交;沒(méi)有任何家族;在這里只有母權(quán)能夠起某種作用。