淺談個人、集體和神

李宇涵

內容摘要：希臘諸神的形象暗含著人的原始沖動：無倫、動物性、沒有道德拘束。從諸神的起源到俄狄浦斯悲劇，可以看到人類文明的演進過程中，人為自己建造的“迷樓”。俄狄浦斯渴望探求真相，無意揭露了人潛在的秘密（亦是自己弒父娶母的真相）遭受毀滅。英雄是介于人與神之間的存在，《伊利亞特》將人的理想付諸于英雄的形象，將英雄從集體中獨立出來，肯定了其作為個體的存在。

關鍵詞：個人 集體 神 英雄

一.人與神：從諸神的起源到俄狄浦斯悲劇

讓我們從諸神的起源開始談起。最先產生的是卡俄斯（混沌），其次便產生大地該亞，以及塔耳塔羅斯，愛神厄羅斯，厄瑞玻斯和夜神紐克斯。紐克斯與厄瑞玻斯相愛生出埃忒耳和白天之神赫莫拉。大地該亞生了烏蘭諾斯、蓬托斯，并與烏蘭諾斯生了俄刻阿諾斯、科俄斯、克利俄斯、許佩里翁、伊阿佩托斯、忒亞、瑞亞、忒彌斯、謨涅摩緒涅、金冠福柏、可愛的忒修斯和狡猾多計的克洛諾斯，以及百手巨人;與蓬托斯結合生下了寬闊的陶馬斯、傲慢的福爾庫斯、臉蛋漂亮的刻托和鐵石心腸的歐律比亞……神的譜系看來很是混亂，關系錯綜復雜，且代代弒父。這就是史前期的表現：無倫、動物性。神的形象是由人所臆想、創造出來的。神的形象中暗藏著人的欲念。諸神的起源暗示著人類的起源，早期的人類亦是亂倫的結果，人性有獸性的前科。

人類“最古是：過著群團的生活實行雜亂的性交;沒有任何家族;在這里只有母權能夠起某種作用。