少數(shù)民族大學生政治認同教育的特殊性及對策

李平

摘要：少數(shù)民族大學的政治認同是指少數(shù)民族大學生對現(xiàn)行政治體系及其價值觀念所產(chǎn)生的一種心理歸屬和情感傾向，并在政治實踐中對政治體系的運作給出一定的心理評價。少數(shù)民族大學生的政治認同對我國的民族團結、社會穩(wěn)定具有重要意義，但由于自身的特殊性以及民族文化和教育環(huán)境的特殊性，少數(shù)民族大學生還存在政治認同偏差，還需堅持以尊重少數(shù)民族大學生文化傳統(tǒng)為基本前提、營造良好的政治認同教育環(huán)境為社會根基、拓展少數(shù)民族大學生政治認同教育實踐為關鍵途徑，逐步增進少數(shù)民族大學生對現(xiàn)行政治體系和主流價值觀念的認同。

關鍵詞：少數(shù)民族大學生 政治認同 民族文化 政治體系

中圖分類號：I207 ?文獻標識碼：A ?文章編號：1009-5349（2019）02-0190-02

“政治認同是社會群體對于特定的政治系統(tǒng)存在認同感以及心理的歸屬感，同時通過相應的政治規(guī)章制度來完善政治實踐的整個過程。”[1]政治認同作為一種穩(wěn)定的思想意識和心理特質(zhì)，是國家統(tǒng)一、民族團結、社會穩(wěn)定的精神支撐。少數(shù)民族大學生作為當代大學生中的特殊群體，與當代大學生相比，自身還具有民族文化傳統(tǒng)、宗教信仰等特質(zhì)，決定了少數(shù)民族大學生政治認同教育具有特殊性。只有明確認識這種特殊性，才能有針對性地對高校少數(shù)民族大學生進行政治認同教育，逐步提升高校少數(shù)民族大學生的政治認同。

一、少數(shù)民族大學生政治認同教育的概念

1.政治認同的基本概念

政治認同伴隨著“認同”“自我認同”等心理學概念的出現(xiàn)而出現(xiàn)在政治學領域，成為當下學界民主政治研究中一個重要的概念。簡而言之，政治認同主要是指社會成員對現(xiàn)行政治體系以及政治價值觀念的情感傾向和歸屬感，并根據(jù)現(xiàn)行政治體系和價值觀念在實際政治體系運行中加以實踐。

2.少數(shù)民族大學生政治認同的概念

少數(shù)民族大學生政治認同是指少數(shù)民族大學生對現(xiàn)行政治體系的心理反應，并在政治實踐中對政治體系的運作所作出的心理評價，包括心理活動和實踐活動兩個層面。就心理層面而言，少數(shù)民族大學生的政治認同主要表現(xiàn)在對現(xiàn)行政治體系的認知、情感態(tài)度以及對政治現(xiàn)象的改造過程中要達到某種目的的意志;就實踐層面而言，主要表現(xiàn)為少數(shù)民族大學生對政治現(xiàn)象的言論、政治活動的參與等方面，是政治心理反應后的評價結果。

3.少數(shù)民族大學生政治認同教育的概念

基于少數(shù)民族大學生政治認同的含義我們可以知道少數(shù)民族大學生政治認同教育即國家或高校等機構集體利用一定的思想理論、政治觀點等政治思想提升少數(shù)民族大學生對現(xiàn)行政治體系的認同感和參與度的社會實踐活動。中華民族在悠久的歷史進程中，逐步形成了多民族相依相存、共同繁榮的格局，少數(shù)民族大學生也成為大學生中不可忽視的一個重要組成部分。少數(shù)民族大學生是少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展的智力支撐和生產(chǎn)儲備，強化對少數(shù)民族大學生的政治認同教育是我國少數(shù)民族地區(qū)興旺發(fā)達、國家和諧社會建設的必然要求。

二、少數(shù)民族大學生政治認同教育的特殊性

少數(shù)民族大學生作為我國和諧發(fā)展、多民族共同繁榮的儲備力量，他們政治認同的程度對社會主義和諧社會的建設具有重要意義。但由于少數(shù)民族大學生自身、教育環(huán)境、政治實踐的特殊性，致使少數(shù)民族大學生的政治認同教育具有特殊性。

1.少數(shù)民族大學生自身具有特殊性

大部分少數(shù)民族大學生來自偏遠而閉塞的少數(shù)民族地區(qū)，政治、經(jīng)濟、文化、教育等各方面相較于非少數(shù)民族地區(qū)而言相對落后，對國家政治體系等認識不夠;加之由于少數(shù)民族特有的歷史文化傳統(tǒng)以及宗教信仰等，少數(shù)民族大學生在各方面都帶有濃厚的民族特征，并體現(xiàn)一定的排外性（排他性），具體表現(xiàn)為信仰和民族認同普遍高于政治和國家認同，并形成一定的政治偏差，民族意識和宗教信仰強烈。當少數(shù)民族大學生步入大學校園，接觸其他民族的生活，與其他民族的交流更加頻繁，在這種民族風俗、宗教信仰的碰撞交流中，許多少數(shù)民族大學生會對學校的政治認同教育產(chǎn)生一定的矛盾或是抵觸情緒，難以對現(xiàn)行的政治體系產(chǎn)生情感、形成認同、付諸實踐。

2.少數(shù)民族大學生所處環(huán)境具有特殊性

從本質(zhì)上講，文化區(qū)別是民族與民族間的區(qū)別的主要體現(xiàn)，文化認同也是民族認同區(qū)別的本質(zhì)表現(xiàn)。“少數(shù)民族文化是本民族人在長期生產(chǎn)生活中結成的，這種情感的形成有著堅實的實踐基礎和長久的歷史基礎”[2]，對少數(shù)民族大學生政治認知、政治情感及政治意志的形成有先導性、關鍵性的影響。首先，民族文化會影響少數(shù)民族大學生對現(xiàn)行政治體系的認知。他們常以原有民族文化為前提，來審視理解現(xiàn)行政治體系，與原有民族文化相一致的則會被接納，反之則會被排斥。其次，民族文化會影響少數(shù)民族大學生對現(xiàn)行政治體系的政治情感生成。少數(shù)民族大學生由于自身文化、教育實踐環(huán)境的特殊性，難以參與到真正的政治實踐中，由于缺乏這種經(jīng)驗，加之現(xiàn)行的政治體系對于少數(shù)民族而言是外在于民族文化的東西，少數(shù)民族大學生難以對現(xiàn)行的政治體系生成情感、形成認同。再次，民族文化還會影響少數(shù)民族大學生政治行為。民族文化是經(jīng)過民族成員在長期的實踐過程中逐步形成的一種穩(wěn)定的心理特質(zhì)，它的形成先于現(xiàn)行政治價值體系的形成，因此民族文化在少數(shù)民族大學生的發(fā)展中起著關鍵性、主導性的作用，在一定程度上影響著少數(shù)民族大學生政治認同的程度，并進一步影響少數(shù)民族大學生的政治實踐。

3.少數(shù)民族大學生政治認同教育環(huán)境具有特殊性

馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》中指出：“環(huán)境的改變可以被看作變革的實踐并與人的實踐活動相一致”“人們自覺地或不自覺地從他們進行生產(chǎn)和交換的經(jīng)濟關系中獲得自己所認為的觀念”，這兩句話以科學實踐觀為基礎，表明了人是環(huán)境的產(chǎn)物，人的思想觀念受生活環(huán)境影響。而少數(shù)民族自治區(qū)大部分位于我國邊境，與其他國家接壤，且還存在多個民族跨國相鄰的情況，這種特殊的地理位置和民族分布使少數(shù)民族地區(qū)與其他國家之間的經(jīng)濟文化交流頻繁。加之中國經(jīng)濟的穩(wěn)步增長，我國與周邊國家的經(jīng)濟文化交流越加頻繁。然而在這種頻繁的經(jīng)濟文化交流背后，部分別有用心的國際反共反華勢力、國內(nèi)分裂勢力趁機對少數(shù)民族地區(qū)人民進行政治文化滲透，企圖影響少數(shù)民族對現(xiàn)存政治體系的認同，破壞我國的民族團結、社會穩(wěn)定、國家安全。在政治領域，敵對勢力采取造謠、誣陷的方式攻擊我國的政治體系，甚至采取扶植國內(nèi)分裂主義極端分子的方式，直接干涉我國的內(nèi)政外交;在文化領域，利用各種新媒體宣揚資本主義文化，貶低社會主義文化等，少數(shù)民族大學生由于正處于政治價值觀形成的關鍵時期，心智和社會經(jīng)驗不夠成熟，極易受到煽動和蠱惑，從而對我國現(xiàn)存政治體系的認識出現(xiàn)偏差。

綜上，政治認同作為政治心理和政治實踐的結合體，在文化上表現(xiàn)為對政治體系的認知、情感和意志等心理反應;在實踐上表現(xiàn)為在一定政治價值的追求過程中對政治體系進行實踐的結果。少數(shù)民族大學生政治認同程度的高低取決于現(xiàn)存政治體系與少數(shù)民族原認同體系程度的高低。一方面，我國少數(shù)民族地區(qū)實行民族區(qū)域自治制度，帶有明顯的區(qū)域政治特征，因而少數(shù)民族大學生的政治實踐大多是在民族方針政策指導下的實踐，其政治認同帶有明顯的區(qū)域政治特征;另一方面，由于環(huán)境相對閉塞，政治經(jīng)濟文化相對落后等，部分少數(shù)民族地區(qū)還存在著靠家族影響、宗教權威等方式實施政治體系的公有權力，使得少數(shù)民族大學生政治實踐參與貧乏，還停留在低水平的政治參與、被動參與、虛假參與上[3]，最終導致少數(shù)民族大學生的政治價值無法通過有效的政治實踐反饋到現(xiàn)行的政治體系之中，進而無法提升少數(shù)民族大學生對現(xiàn)行政治體系和價值觀念的認同感。

三、少數(shù)民族大學生政治認同教育的對策探析

少數(shù)民族大學生作為社會主義建設的中堅力量，加強其政治認同教育既是推進馬克思主義大眾化的必要方式，又是維護民族團結、構建社會主義和諧社會的強有力保證，還是增強高校意識形態(tài)管理成效的重要措施。

1.以尊重少數(shù)民族大學生的文化傳統(tǒng)為基本前提

民族文化是本族人民在長期的生產(chǎn)實踐中形成的一種穩(wěn)定的價值體系，是一個民族傳承和發(fā)展的根基、連接人們內(nèi)部心理的感情紐帶。少數(shù)民族大學生在特有的文化環(huán)境中成長，其價值觀念帶有濃厚的民族文化特征。現(xiàn)行政治體系中與民族文化相一致的內(nèi)容會被其所接受，對增進少數(shù)民族大學生的政治認同起正向促進作用，而與民族文化不一致的內(nèi)容將會受到他們的抵觸，負向阻礙少數(shù)民族大學生對現(xiàn)行政治體系的政治認同。因此，針對少數(shù)民族大學生的政治認同教育，一要以尊重其民族文化為前提，充分利用現(xiàn)行政治體系中與少數(shù)民族傳統(tǒng)文化相一致的內(nèi)容，提升少數(shù)民族大學生對現(xiàn)行政治體系的認知和認同;二要注重將少數(shù)民族傳統(tǒng)文化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結合，善于利用其中的共通部分，增進民族間文化的交流與融合，并以文化為契機，逐步推及政治文化、政治體系，逐步糾正原有的政治價值偏差，樹立起科學的政治價值觀念，增進少數(shù)民族大學生政治認同。

2.以營造良好的政治認同教育環(huán)境為社會根基

人作為環(huán)境的產(chǎn)物，其思想觀念深受環(huán)境的影響。少數(shù)民族大學生由于從小所處政治、經(jīng)濟、文化環(huán)境有一定的特殊性，其政治價值觀念或多或少存在一定偏差，因此高校應當注重營造良好的政治認同教育環(huán)境，為糾正少數(shù)民族大學生的政治認同偏差，樹立積極正確的政治認同提供良好的環(huán)境保障。首先，注重人文關懷，為政治認同教育打下堅實的心理鋪墊。大部分少數(shù)民族大學生進入新的校園環(huán)境、接觸新的價值觀念，在與原有的信仰或民族價值觀念相碰撞過程中，心理反差較為明顯，甚至會對主流價值體系產(chǎn)生抵觸情緒。因此，應本著以人為本的核心，注重少數(shù)民族大學生的心理輔導。其次，重視高校思想政治教育理論課程，做好少數(shù)民族大學生的價值引導。做好少數(shù)民族大學生的意識形態(tài)教育，強化馬克思主義理論的灌輸和引導，幫助少數(shù)民族大學生樹立科學的政治認同，從根本上提升少數(shù)民族大學生對我國根本指導思想的認同。再次，利用網(wǎng)絡新媒體平臺，打造少數(shù)民族大學生政治認同教育的網(wǎng)絡陣地。通過網(wǎng)絡化建設開展政治認同教育是適應網(wǎng)絡環(huán)境下高校政治認同教育的重要戰(zhàn)略選擇，在密切關注少數(shù)民族大學生的思想動態(tài)，及時清理網(wǎng)絡負面信息的同時，傳播國家對少數(shù)民族的優(yōu)惠政策，宣傳少數(shù)民族中的榜樣典型，營造積極的校園網(wǎng)絡環(huán)境。

3.以拓展少數(shù)民族大學生的政治實踐為關鍵途徑

“民族政治參與是民族共同體成員對政治過程的介入，是民族成員一種普遍的政治行為，其主要目的是影響政府的決策和行為。”[4]當下我國少數(shù)民族大學生因民族文化、宗教信仰、社會環(huán)境等因素的影響，存在政治參與低、主動參與意識不強等問題，直接導致了少數(shù)民族大學生政治實踐能力不高，影響了他們的政治作為，使少數(shù)民族大學生難以在社會政治實踐中實現(xiàn)自己的利益訴求，最終難以形成對現(xiàn)有政治體系的認同。也就是說，政治實踐作為社會成員表達自身利益和政治價值的關鍵途徑，在提升少數(shù)民族大學生政治認同上沒有發(fā)揮出應有的功能。高校對少數(shù)民族大學生的政治認同教育不能只停（下轉第189頁）（上接第191頁）留在理論層面，還應增加實踐教育環(huán)節(jié)，讓少數(shù)民族大學生在政治實踐過程中了解國家的民族政策，了解現(xiàn)行政治體系，辯證看待民族認同與政治認同之間的關系，從根本上接受政治認同教育，進一步糾正政治認同偏差，樹立科學的政治認同。

參考文獻：

[1]謝雯.少數(shù)民族地區(qū)大學生政治認同教育的原則和對策[J].貴州民族研究，2017，38（2）：234-237.

[2]邱世兵.論民族文化對少數(shù)民族大學生政治認同的影響[J].吉林師范大學學報（人文社會科學版），2014，42（1）： 100-102.

[3]高永久，陳紀.論社會轉型期少數(shù)民族政治認同的國家轉向[J].廣西民族研究，2008（2）：1-7.

[4]周平.民族政治學導論[J].中國社會科學出版社，2001：273.

The Particularity and Countermeasures of Political Identity Education for Minority College Students

Li ping

（Southwest University of Science and Technology school of Marx，China Sichuang 621010）

Abstract：The political identity of minority universities refers to the psychological attribution and emotional tendency of minority college students to the current political system and its values， and gives a certain psychological evaluation of the operation of the political system in political practice. The political identity of minority college students is of great significance to China's national unity and social stability. However， due to its particularity and the particularity of national culture and educational environment， minority college students still have political identity deviations， and they still need to adhere to respecting ethnic minorities. The cultural premise of college students is the basic premise， creating a good political identity education environment as the social foundation， expanding the political identity education practice of minority college students as the key way， and gradually increasing the recognition of minority college students on the current political system and mainstream values.

Key words：Minority College Students;Political Identity;National culture;Political system

責任編輯：楊國棟