如何設(shè)計(jì)歷史教學(xué)問題

魏勇

[關(guān)鍵詞？演歷史邏輯，問題設(shè)計(jì)，問題引領(lǐng)

[中圖分類號]G63[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]B[文章編號]0457-6241（2019）01-0003-11

歷史課是一個(gè)“講理”的課，之所以有的學(xué)生喜歡歷史但是不喜歡歷史課，那是因?yàn)楹芏鄷r(shí)候歷史課不講理，我們講知識點(diǎn)，講考點(diǎn)，不講其中的理。這個(gè)理是什么呢？邏輯。

我在一次調(diào)研中，聽了一堂高中歷史課，講的是“二戰(zhàn)”。老師講完原因之后，接著是過程：1939年9月1日德國挑起戰(zhàn)爭，1940年4月發(fā)起北歐戰(zhàn)役，5月西方戰(zhàn)役，6月法國投降，然后不列顛空戰(zhàn)，然后海獅計(jì)劃……教師很清晰地把戰(zhàn)爭的過程，在黑板上梳理了出來。這是學(xué)生學(xué)習(xí)的一個(gè)難點(diǎn)，因?yàn)橛洸蛔　Ｊ崂淼哪康氖亲寣W(xué)生有條理地把這些知識點(diǎn)記住。如果你是學(xué)生，坐在下面聽到老師這樣講的時(shí)候，有什么感覺呢？感覺就是填鴨。不管你喜不喜歡，我都幫你填。對于學(xué)生來說，這些事件與事件之間沒有聯(lián)系，只有孤立的一個(gè)一個(gè)的知識點(diǎn)，怎么記得住呢？人類善于記那些有意義的、有聯(lián)系的東西，沒有意義的事物很難被記住。如果歷史教學(xué)中制造出了太多沒有意義的知識點(diǎn)，學(xué)生當(dāng)然不容易記住。那么正確的打開方式是怎么樣呢？我們要把整個(gè)二戰(zhàn)的過程變成“講理”的過程，把戰(zhàn)爭進(jìn)程的邏輯揭示出來。

1939年9月1日，德國為什么攻打波蘭？是因?yàn)榈聡荒軌蚪邮懿ㄌm走廊把東普魯士和德國分割開，這是希特勒最不能接受的。所以他最先要消滅的就是波蘭。我們要把背后的邏輯揭示出來，要站在德國統(tǒng)帥部的立場思考問題。對德國來說，打仗最大的風(fēng)險(xiǎn)是兩線作戰(zhàn)。施里芬計(jì)劃破產(chǎn)是因?yàn)樗麤]有迅速結(jié)束西線的戰(zhàn)役，結(jié)果導(dǎo)致西線與東線同時(shí)開打，所以德國人要避免兩線作戰(zhàn)。打波蘭是打德國的東邊，這個(gè)時(shí)候德國面臨著被西邊的英法進(jìn)攻，同時(shí)被東邊的蘇聯(lián)干預(yù)，所以要離間其對手。德國要和一方媾和以避免兩線作戰(zhàn)。同誰媾和呢？講理的話，同誰媾和的可能性最大呢？顯然是蘇聯(lián)。因?yàn)橛⒎ê筒ㄌm是軍事同盟，他們的關(guān)系更牢固，如若波蘭挨打，沒有辦法做到讓英法公開說不管此事。然而蘇聯(lián)沒有和波蘭結(jié)盟，而且蘇聯(lián)和波蘭有世仇，曾三次瓜分波蘭，所以離間蘇聯(lián)、把蘇聯(lián)拉攏過來是最可行的，因此有了之前的《蘇德互不侵犯條約》。我們要把這個(gè)邏輯捋出來。

打完波蘭，照理來說，德國就應(yīng)該打西線了，英法已經(jīng)宣戰(zhàn)并且事實(shí)上與德國處于戰(zhàn)爭狀態(tài)。但是，德國統(tǒng)帥部又面臨一個(gè)什么問題呢？還是要講道理。如果進(jìn)攻西線，德國可能會陷入如“一戰(zhàn)”般的持久戰(zhàn)爭，因此必須要有足夠的資源來支撐戰(zhàn)爭，而戰(zhàn)爭中德國最迫切、也最缺乏的資源就是鐵礦石。所以要解決鐵礦石運(yùn)輸通道的安全。德國的鐵礦石運(yùn)輸主要來自于瑞典。學(xué)生都學(xué)過地理，瑞典有許多很好的富鐵礦。要保證德國與瑞典之間的鐵礦石通道，必須解決北歐一些“搖擺不定”的國家。所以德國要占領(lǐng)挪威，所以在打法國之前要先解除后顧之憂。

這樣學(xué)生才能理解，德國為什么在4月先打北歐戰(zhàn)役，然后再打西線，再打法國。打法國之前為什么先打比利時(shí)呢？因?yàn)橛旭R其諾防線，德軍無法直接通過德法邊界，所以繞過馬其諾防線，從法國人認(rèn)為不可能的比利時(shí)森林出兵，然后繞到法國后面進(jìn)攻法國。把這個(gè)過程、道理梳理出來，比單純地要求學(xué)生記住1939年9月1日、1940年4月、1940年5月、1940年6月、1940年9月、1941年6月22日要好。

聽課的過程當(dāng)中我發(fā)現(xiàn)，我們的老師講課時(shí)往往沒有把歷史邏輯淋漓盡致地呈現(xiàn)出來，從而讓學(xué)生感覺到一個(gè)又一個(gè)的知識點(diǎn)是孤立的。如果有了歷史邏輯，學(xué)生記憶的負(fù)擔(dān)大大減輕，而且他會對歷史感興趣。我們賦予了那些知識點(diǎn)意義，所以就把歷史課堂中的邏輯揭示了出來。

注意單元與單元之間、每課與每課之間的因果邏輯性，不但有利于學(xué)生平時(shí)的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)效率，也有利于高考。高考常常考轉(zhuǎn)承起合的內(nèi)在關(guān)系，而這常常是學(xué)生的痛點(diǎn)，因?yàn)楹芏鄷r(shí)候教科書沒有把這些揭示出來，只是講這個(gè)事件的發(fā)生。比如說不列顛空戰(zhàn)，德軍第一階段首先是炸飛機(jī)場、雷達(dá)等軍事目標(biāo)，第二階段炸城市，但是教材里沒講為什么有這種轉(zhuǎn)變。如果不把這些教材里沒講的東西揭示出來，學(xué)生就覺得講不通。消滅敵人的有生力量應(yīng)該是一個(gè)統(tǒng)帥作決策的首要目標(biāo)。那為什么希特勒不明白呢？原來，英國夜間轟炸的時(shí)候，有一次誤投了一兩顆炸彈，炸了德國的首都柏林，這不是皇家空軍有意的，但惹惱了希特勒，他譴責(zé)了戈林。戈林保證絕不讓德國的領(lǐng)空受到侵犯，所以要報(bào)復(fù)，你扔我一顆，我在倫敦要扔一百顆，于是德國改變了作戰(zhàn)目標(biāo)，從而改變了不列顛空戰(zhàn)的局面。教材里面沒有解釋的時(shí)候，我們自己就要把它補(bǔ)足，這樣的話學(xué)生的腦袋里面才有畫面感，歷史知識和信息才因?yàn)榫唧w而容易被記住。

如果我們帶班，從高一帶到高三，就會發(fā)現(xiàn)，當(dāng)講邏輯、講道理、追求歷史真相的時(shí)候，你的課一定是學(xué)生喜歡的。學(xué)生不但喜歡你的課，也喜歡歷史。喜歡歷史、喜歡你的課就具備了考高分的一個(gè)重要前提——“親其師，信其道。”當(dāng)學(xué)生喜歡你上課的時(shí)候，你傳播信息的效率就高，他接收信息的效率也高。因?yàn)樗拍悖麜杏X到聽你的話成績就會有提升。如果他不喜歡你的課、不喜歡你這個(gè)人，你的應(yīng)試教育搞得再好，效果都會大打折扣。高一和高二上學(xué)期完全沒有必要把課當(dāng)成高三來上。我們高一、高二的重點(diǎn)就是培養(yǎng)學(xué)生對于歷史、對于歷史課的興趣，培養(yǎng)學(xué)生的縝密思維。當(dāng)在這方面有收獲的時(shí)候，學(xué)生感覺到有提高，他會喜歡自己的歷史老師。在高三的時(shí)候，再進(jìn)行地毯式的復(fù)習(xí)，這種組合拳的效果比單打要好得多。單一地把高一、高二當(dāng)做高三來抓，肯定沒有上面的方法好，這是在分?jǐn)?shù)上說，更不要說對一個(gè)孩子未來成長空間的影響。我們需要呵護(hù)孩子的讀書興趣，呵護(hù)其探求歷史真相的好奇心。沒有好奇心的世界是不可想象的，如果我們的教育在追求分?jǐn)?shù)的時(shí)候，不那么極端，不以犧牲學(xué)生的好奇心、泯滅學(xué)生的求知欲為代價(jià)，那么我覺得學(xué)生會感謝老師一輩子，而且你追求的分?jǐn)?shù)不會受到損失，甚至比很多把高一就當(dāng)高三抓的老師成績更好。因?yàn)槟愕暮⒆痈訌V博，做主觀題的時(shí)候更有優(yōu)勢。教過很多年高三的老師都明白這個(gè)道理。每一年都有學(xué)生意外地考差了，也有學(xué)生意外地考好了。什么樣的學(xué)生會意外地考差？什么樣的學(xué)生會意外地考好？我教了十屆高三，發(fā)現(xiàn)有個(gè)大致的規(guī)律：常常是非常踏實(shí)、死讀書的學(xué)生意外地考差，沒有閱讀興趣，他的高考成績很可能比平時(shí)要差一大截。知識面廣的，平時(shí)經(jīng)常被老師批評不踏實(shí)的，高考可能成為他所有的考試中考得最好的那一次。所謂的“不踏實(shí)”，是因?yàn)樗撕芏鄷r(shí)間關(guān)注考試以外的歷史或者文學(xué)。其實(shí)他在積累，為高考的材料閱讀題做積累，于是他平常的細(xì)節(jié)知識點(diǎn)沒有其他同學(xué)掌握得扎實(shí)。所以在高一、高二的時(shí)候，課堂上能夠放開一些，高三的時(shí)候再按照應(yīng)試來做，這樣一個(gè)組合拳，是目前我們這個(gè)體制下面我所能想到的最不錯(cuò)的選擇。

怎么激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史、探求歷史的興趣呢？每個(gè)老師都有各自的招兒，但是不容否定的是，在一堂課中設(shè)計(jì)出一個(gè)好的、抓人的問題，會極大地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。就像主持人采訪嘉賓，主持人會提問，那么嘉賓往往發(fā)揮得就好。好的課堂也如此，在學(xué)生還沒有學(xué)會自己提出高質(zhì)量的問題之前，他需要模仿老師的思維方式去學(xué)習(xí)如何提問。如果學(xué)生已經(jīng)比較會提問了，那就可以完全放開讓學(xué)生提問。但是大多數(shù)情況下學(xué)生是需要老師帶著引領(lǐng)的。因此，歷史課中設(shè)計(jì)出好的問題，就顯得格外重要，對于年輕教師參加公開課比賽也特別重要，好的問題就是你這堂公開課的“課眼”，好的問題就能讓評委眼前一亮，看到你的靈動，整個(gè)課的設(shè)計(jì)就會變得非常有組織、有條理、非常的聚焦。

好的問題是什么樣子呢？

一、好的問題具有挑戰(zhàn)性

有挑戰(zhàn)性才抓眼球，學(xué)生才感興趣。比如說《辛亥革命》一課，要提出一個(gè)問題，能夠上課伊始就抓住學(xué)生的眼球。辛亥革命的背景、原因、過程、結(jié)果、偉大歷史功績，這些常規(guī)的知識點(diǎn)，難道我們要一一提出來嗎？這些學(xué)生沒有興趣。這需要我們老師的設(shè)計(jì)。需要說明一點(diǎn)，這里我們討論的是技術(shù)，但是真正的、好的教學(xué)決不能降低到技術(shù)的層面。技術(shù)不是沒有用，技術(shù)是基礎(chǔ)，也有用。辛亥革命怎么提問？我對應(yīng)之前學(xué)過的太平天國內(nèi)容，設(shè)計(jì)了一張表。對比的目的是什么？太平天國幾十萬人起義，14年的時(shí)間，波及全國尤其是整個(gè)長江以南，中國損失了上億的人口，結(jié)果沒有推翻清朝。辛亥革命，幾千新軍，在武昌鬧事，結(jié)果4個(gè)月左右就推翻了清朝。14年沒有完成的事兒，為什么幾千人幾個(gè)月就完成了？提出這個(gè)問題要讓學(xué)生產(chǎn)生好奇心：辛亥革命是怎么回事兒呢？它怎么有這么大的能量？來龍去脈是什么呢？就此也順便復(fù)習(xí)一下，太平天國原來是這么一回事兒。這樣新課導(dǎo)入了，知識點(diǎn)是圍繞著主題任務(wù)而展開，不再沒有意義。學(xué)生在學(xué)習(xí)辛亥革命的來龍去脈、發(fā)展影響、歷史功績這些知識點(diǎn)的時(shí)候，就有了一個(gè)抓手，那就是解釋辛亥革命為什么能量這么大，就像核爆炸一樣，很小的一個(gè)物體卻產(chǎn)生很大的能量。帶著這么一個(gè)解釋性的任務(wù)在里面，學(xué)生在學(xué)習(xí)相關(guān)知識點(diǎn)的時(shí)候，就會產(chǎn)生興趣。

又比如，講法國大革命，同樣是背景、原因、過程、影響，怎么提出一個(gè)具有挑戰(zhàn)性的問題呢？托克維爾認(rèn)為，法國大革命爆發(fā)不是因?yàn)樨毟F，不是因?yàn)槿嗣袷軌浩壬钪兀∏∈欠睒s加速了革命，減輕了人民的負(fù)擔(dān)，反而惹惱了人民。在《舊制度與大革命》第四章里，托克維爾這樣解釋：“經(jīng)驗(yàn)告訴我們，對于一個(gè)壞政府來說，最危險(xiǎn)的時(shí)刻通常就是它開始改革的時(shí)刻。人們耐心忍受著苦難，以為這是不可避免的，但一旦有人出主意想消除苦難時(shí)，它就變得無法忍受了。當(dāng)時(shí)被消除的所有流弊似乎更容易使人覺察到尚有其他流弊存在，于是人們的情緒便更激烈：痛苦的確已經(jīng)減輕，但是感覺卻更加敏銳。”看過這本書的人都知道，這就是著名的“托克維爾悖論”。不改革是等死，改革是找死。我們把這一段設(shè)計(jì)進(jìn)法國大革命一課的開頭，學(xué)生就會感興趣，因?yàn)樵趯W(xué)生的觀念世界中，哪里有壓迫，哪里就有革命和反抗，于是，他們認(rèn)為，只存在壓迫導(dǎo)致反抗這種模式的革命，沒有改革導(dǎo)致革命這種模式的革命。當(dāng)然，教科書不是這樣寫的，設(shè)計(jì)了這個(gè)問題，就要補(bǔ)充相關(guān)的史料。革命在哪里爆發(fā)的？巴黎是法國貧窮落后的地方嗎？不是，它是法國最發(fā)達(dá)、人民生活水平最好的地方。法國大革命不是爆發(fā)在窮鄉(xiāng)僻壤、不是在大澤鄉(xiāng)、不是在外省，是在法國整個(gè)物質(zhì)文明、精神文明最發(fā)達(dá)的地方——巴黎。可見法國大革命和中國革命的模式不一樣。我們還要進(jìn)一步給學(xué)生提供一些這方面的資料，為什么托克維爾會有這樣的看法？他的相關(guān)闡述我們可以引用，也可以找一些別的資料，比如BBC關(guān)于路易十六的紀(jì)錄片，名字叫《凡爾賽宮》。其實(shí)，路易十六是一個(gè)仁慈的君主，是一個(gè)改革派，不過，在保守派的壓迫之下邁不開步伐，沒有達(dá)到人們對改革的期許。那么學(xué)生就要思考一下，一個(gè)仁慈、有改革想法的君主為什么會被推上斷頭臺呢？如果我們有足夠的史料支撐來討論這個(gè)問題，那么這一節(jié)課就不用擔(dān)心學(xué)生不夠活躍，他們一定會活躍，一定會有思想的火花在碰撞。

再舉一個(gè)有挑戰(zhàn)性的案例。如果我講《鴉片戰(zhàn)爭》一課，就會這么設(shè)計(jì)：

有一種觀點(diǎn)認(rèn)為鴉片戰(zhàn)爭是中國屈辱歷史的開端，這是主流的觀點(diǎn)。但是馬克思從另一個(gè)角度得出了一個(gè)與此不太相同的結(jié)論：他認(rèn)為鴉片戰(zhàn)爭客觀上講對中國是一件好事，是中國走向近代化的起點(diǎn)、走向崛起的起點(diǎn)。中國的崛起并不是從鄧小平時(shí)代開始的，如果從大歷史的角度看的話，中國應(yīng)該是從1840年以后逐步地步履蹣跚，經(jīng)過許多失敗和探索而崛起的，不能僅僅說是從1978年開始崛起。因?yàn)槭粚萌腥珪院螅母镩_放只是解決了近代史中國人兩大痛點(diǎn)之一的挨餓問題。近代史的中國人有兩大痛點(diǎn)，一是挨打，二是挨餓。挨打的問題是毛澤東解決的。難道這不是崛起的一個(gè)步驟嗎？那么國民黨蔣介石集團(tuán)是否也想崛起呢？顯然也想，只是沒有毛澤東那么成功，所以我們不能局限在和平崛起，這是近幾年的事兒。如果從大歷史觀來看的話，中國的崛起就是1840年以后。馬克思認(rèn)為“鴉片戰(zhàn)爭”是中國崛起的一個(gè)起點(diǎn)，是走向近代化的起點(diǎn)，言外之意，沒有這個(gè)戰(zhàn)爭的話，清王朝還在天朝上國的迷夢中醒不過來，可能我們現(xiàn)在腦袋上還有辮子。

這就是我所說的有挑戰(zhàn)性的問題。什么叫挑戰(zhàn)性？歸納一下，就是讓學(xué)生產(chǎn)生“喲！”“咦！”“還能這樣想啊！”的感覺，這就是挑戰(zhàn)性。

二、好的問題應(yīng)自然涵蓋基礎(chǔ)知識

教學(xué)最終還要面對考試，教師設(shè)計(jì)的問題不管多么好，其實(shí)只是一個(gè)由頭，最終的目的是讓學(xué)生自然地學(xué)習(xí)知識點(diǎn)，是為了解釋一個(gè)讓他困惑的歷史現(xiàn)象而去學(xué)習(xí)知識點(diǎn)。所以應(yīng)該自然地去學(xué)習(xí)。我在講“二戰(zhàn)”的時(shí)候，設(shè)計(jì)過這樣一個(gè)問題：寫一個(gè)墓志銘。其實(shí)不管給希特勒寫墓志銘，還是給丘吉爾寫墓志銘，學(xué)生都要了解他的一生，尤其是他在二戰(zhàn)中的表現(xiàn)。當(dāng)學(xué)生了解丘吉爾在二戰(zhàn)中的表現(xiàn)、希特勒在二戰(zhàn)中干了些什么的時(shí)候，不就把二戰(zhàn)的知識點(diǎn)給學(xué)了嗎？并且不但要學(xué)，還需要抽象的概括。比方說針對開辟歐洲戰(zhàn)場，也可以設(shè)計(jì)一個(gè)問題：綜合當(dāng)時(shí)的軍事形勢、國際環(huán)境，以及地理?xiàng)l件，如果你是艾森豪威爾，會選擇在法國哪個(gè)點(diǎn)登陸？教師把這些點(diǎn)標(biāo)出來，那些點(diǎn)的條件，可以部分提供給學(xué)生，也可以讓學(xué)生去找，為什么這么選擇。比如說為什么不選加萊海峽而選諾曼底，一定是要考慮整個(gè)歐洲戰(zhàn)局的]變，實(shí)際上要對歐洲戰(zhàn)場進(jìn)程的知識點(diǎn)都有所解，才能做出一個(gè)明智的決策。這樣的話，知識點(diǎn)自然地就學(xué)習(xí)了。這比較適合非畢業(yè)班的學(xué)生。

三、好的問題具有連續(xù)性

我們常常說要培養(yǎng)歷史思維，歷史思維是什么？其實(shí)歷史思維非常重要的一點(diǎn)就是刨根問底的習(xí)慣。如果學(xué)生走出教室，習(xí)慣了對一個(gè)問題環(huán)環(huán)相扣地追問，我們說他的歷史思維在相當(dāng)程度上就建立起來了。因?yàn)樗诃h(huán)環(huán)相問的時(shí)候，就容易形成縝密的思考。比如說《鴉片戰(zhàn)爭》，繞不開的問題就是我們?yōu)槭裁磿。繉W(xué)生會回答許多答案，有武器不行、落后、腐敗，等等。當(dāng)學(xué)生回答這些的時(shí)候，老師的處理方式往往是回應(yīng)“正確，還不全面、還有”。這個(gè)處理方式過于簡單，我們應(yīng)就勢追問：第一，武器不行，假如當(dāng)時(shí)的中國軍隊(duì)武器和英軍一樣，能贏嗎？第二，為什么我們的武器不行而人家的武器行？

兩條路徑會產(chǎn)生出不同的追問軌跡：為什么人家會有先進(jìn)的武器，我們沒有？可能學(xué)生會回答因?yàn)橛邪l(fā)達(dá)的工業(yè)、工廠，我們沒有，我們只有手工業(yè)。為什么他們有發(fā)達(dá)的工業(yè)我們沒有呢？好的學(xué)生可能會回答因?yàn)橛l(fā)生了工業(yè)革命，建立起以蒸汽機(jī)為中心的現(xiàn)代工業(yè)體系。那我還會追問，為什么英國會發(fā)生工業(yè)革命而我們這兒發(fā)生不了？可能很多學(xué)生就回答不出了。這個(gè)時(shí)候老師就要點(diǎn)撥一下，老師的主導(dǎo)作用，就是在學(xué)生尋根問底走不動的時(shí)候，給他助力。

為什么英國有工業(yè)革命，我們沒有呢？很重要的一點(diǎn)是我們的文化與西方的文化、英國的文化不一樣。中國推崇儒家文化，儒家文化以道德為核心，不重視邏輯;英國的文化是繼承希臘、羅馬文化發(fā)展而來的，而希臘、羅馬文化是非常重視邏輯的文化，重視哲學(xué)、重視思辨。我們不重視邏輯，所以產(chǎn)生不了科學(xué)，產(chǎn)生不了大規(guī)模的科學(xué)技術(shù)，我們靠經(jīng)驗(yàn)可能會產(chǎn)生一些技術(shù)，四大發(fā)明就是技術(shù)，但是沒有形成建立在科學(xué)基礎(chǔ)之上的體系。英國文化是從古希臘一路走來的，他們重視實(shí)證、重視邏輯，重視實(shí)證和邏輯就會產(chǎn)生實(shí)證科學(xué)，實(shí)證科學(xué)的發(fā)展就會形成科學(xué)體系，就會產(chǎn)生科學(xué)技術(shù)，而且是一整套的科學(xué)技術(shù)。這樣的話，就會把鴉片戰(zhàn)爭中中國為什么會失敗這樣一個(gè)問題，從政治層面延伸到中國傳統(tǒng)文化的深處結(jié)構(gòu)——一個(gè)超越了高中生認(rèn)知范圍的問題上面。這有必要嗎？有必要。我們是高中生的時(shí)候，多么渴望老師講得知識能夠探出窗外、超越教科書的藩籬！我們想讓老師講課講得越遠(yuǎn)越好，最專注的時(shí)候就是老師離開教材講課的時(shí)候，尤其是講得與教科書有關(guān)聯(lián)、又遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越教科書的時(shí)候。所以不要擔(dān)心學(xué)生會不喜歡或者不理解。這與數(shù)學(xué)或者物理不一樣。數(shù)學(xué)講得特別深或者特別難，學(xué)生理解不了，但是人文學(xué)科基本上不存在這個(gè)問題。即便學(xué)生第一次不習(xí)慣、不明白，經(jīng)常這樣講，他就習(xí)慣了，明白了。

具體設(shè)問有什么招兒？

第一個(gè)招兒，盡可能引起爭議，設(shè)計(jì)好的問題假設(shè)。

一定有人質(zhì)疑：歷史怎么可以假設(shè)呢？歷史就是過去已經(jīng)發(fā)生過的事情，她是過去完成時(shí)而不是虛擬語氣。不能用如果、假如來教歷史，應(yīng)該教真正發(fā)生的事情。我認(rèn)為這種質(zhì)疑是對歷史學(xué)科本質(zhì)的認(rèn)識不清，把歷史學(xué)科的本質(zhì)落腳到了歷史人物、事件這些具體的事情上面。中學(xué)歷史教學(xué)的本質(zhì)其實(shí)不在于這個(gè)，這只是一個(gè)形而下的要求。中學(xué)歷史教學(xué)不是大學(xué)老師搞學(xué)術(shù)，去訓(xùn)詁、考據(jù)，把一個(gè)歷史事實(shí)的細(xì)節(jié)弄得精準(zhǔn)，中學(xué)歷史教學(xué)的本質(zhì)或者目標(biāo)是訓(xùn)練學(xué)生思考問題的方式。我們是以歷史事件、歷史人物為案例，訓(xùn)練學(xué)生縝密的思考。什么是縝密的思考？觀點(diǎn)之前有論據(jù)，論據(jù)的可靠性經(jīng)過甄別，論據(jù)足夠支撐觀點(diǎn)，觀點(diǎn)和觀點(diǎn)之間有邏輯性，而且這種邏輯性要把它們的因果關(guān)系的強(qiáng)度揭示出來（是強(qiáng)因果關(guān)系、中等因果關(guān)系，還是弱因果關(guān)系）。我認(rèn)為朝著這個(gè)目標(biāo)來塑造學(xué)生的思維，才是中學(xué)歷史教學(xué)應(yīng)該做的。中學(xué)歷史教學(xué)跟大學(xué)歷史教學(xué)、學(xué)術(shù)研究的最大區(qū)別就在于這一點(diǎn)。學(xué)術(shù)研究的重心在事實(shí)、檔案、細(xì)節(jié)的真?zhèn)危ó?dāng)然也包含邏輯和推理）。中學(xué)歷史教學(xué)不是去做這個(gè)事兒，我們就是培養(yǎng)講道理的人。當(dāng)學(xué)生走出教室，他看待現(xiàn)實(shí)生活中以及歷史中的事件，看待中美貿(mào)易戰(zhàn)、看待東海問題的時(shí)候，能夠主動地去尋找論據(jù)，而且是全面的、對稱的論據(jù)，并對論據(jù)進(jìn)行識別，判斷它的可靠程度，會用論據(jù)服務(wù)自己的論點(diǎn)，從而形成有說服力的觀點(diǎn)，這就歷史素養(yǎng)高的學(xué)生。我們要的就是這個(gè)。現(xiàn)在新課程提出了五大素養(yǎng)，其實(shí)我認(rèn)為五大核心素養(yǎng)只有一個(gè)核心——?dú)v史解釋。時(shí)空觀念、史料實(shí)證素養(yǎng)不都是服務(wù)于合理地解釋歷史嗎？為什么要有實(shí)證觀念呢？就是為了合理地解釋歷史，為了有說服力地解釋。如果我們設(shè)計(jì)的課是服務(wù)于這個(gè)核心中的核心，學(xué)生具備了強(qiáng)大的歷史解釋能力，那這個(gè)課就一定是好課，高考做主觀題就一定不會差。

歷史課程中經(jīng)常涉及培養(yǎng)學(xué)生的歸納、]繹能力，這兩個(gè)環(huán)節(jié)就體現(xiàn)了其實(shí)歷史也可以假設(shè)，因?yàn)橐坏┘僭O(shè)，學(xué)生就要]繹、歸納。“假設(shè)沒有發(fā)生‘西安事變，中國歷史會怎樣？”我的學(xué)生曾經(jīng)這樣回答我，他說如果沒發(fā)生“西安事變”，就沒有北京十一學(xué)校：如果沒發(fā)生西安事變，內(nèi)戰(zhàn)就會繼續(xù)打下去，內(nèi)戰(zhàn)打下去紅軍就很可能被消滅了，紅軍被消滅了就沒有新中國，沒有新中國，就沒有中央軍委，沒有中央軍委就沒有中央軍委子弟學(xué)校。這就是]繹。他這種]繹站得住嗎？我覺得站得住。這種思維是順著邏輯的一個(gè)起點(diǎn)然后根據(jù)當(dāng)時(shí)的形勢，判斷下一步會發(fā)生怎么樣的變化。如果我們的學(xué)生還有一定的洞察力，難道歷史會學(xué)得不好嗎？你不希望他有洞察力、有預(yù)見力嗎？日常生活中的預(yù)見性太重要了，但學(xué)生什么時(shí)候受過關(guān)于預(yù)見性課程的訓(xùn)練？沒有，怎么辦？由歷史老師來承擔(dān)。我們說有的人情商高，有的人情商不高，其實(shí)就是和預(yù)見性有關(guān)。很多人在跟別人溝通一件事兒的時(shí)候，其實(shí)有一個(gè)心理活動過程，就是依據(jù)對這個(gè)人的了解，預(yù)判自己說了這番話之后他會做出一個(gè)什么樣的反應(yīng)？沒有這樣一個(gè)心理過程，談判或說服工作就很可能會失敗。你預(yù)見到了對方的反應(yīng)可能是一或者是二，然后他有一這個(gè)反應(yīng)我的對策是什么，他有二這個(gè)反應(yīng)我又怎么來說服他。當(dāng)考慮一個(gè)問題的時(shí)候，這樣來想，做事就容易成功。所以我們從這些方面去訓(xùn)練學(xué)生，使他的預(yù)見性、洞察力能夠得到提高，中學(xué)歷史教學(xué)的學(xué)科本質(zhì)或者目的在很大程度上也得到了體現(xiàn)。這是我們要的，至于“西安事變”的來龍去脈，只是一個(gè)案例而已。我們是要從案例中抽象出分析和思考問題的方式，如果所有的歷史課都在打磨學(xué)生的思維，那我相信歷史課就會成為中國學(xué)生最受歡迎的課。因?yàn)閷W(xué)生收獲了什么、有沒有成長他總是知道的。所以不要說歷史不可以假設(shè)，很多課完全可以用假設(shè)的方式來提問。因?yàn)樵诩僭O(shè)提問的時(shí)候，說明我們對于歷史課的理解已經(jīng)超越了知識點(diǎn)這個(gè)層面，是站在知識點(diǎn)之上追求學(xué)生的思維素養(yǎng)。

第二個(gè)招兒，分類討論。

事實(shí)上，人文學(xué)科當(dāng)中所面臨的大多數(shù)問題都需要分類討論，不能一概而論。西方對中國的侵略都是很糟糕的嗎？在中外沖突當(dāng)中中國都是受害者嗎？不平等條約都不平等嗎？事實(shí)上，在教近代史的時(shí)候，教師要教給學(xué)生分類討論的思考方式，讓學(xué)生習(xí)慣于面對一個(gè)復(fù)雜的歷史事件、歷史現(xiàn)象的時(shí)候，本能的分情況、分階段分析，這就是一個(gè)好的素養(yǎng)。跟大家分享《南京條約》里面一個(gè)條款，這是我教《南京條約》的時(shí)候發(fā)現(xiàn)的，就是協(xié)定關(guān)稅。實(shí)際上《南京條約》里面沒有協(xié)定關(guān)稅這一說，“英商進(jìn)出口貨物繳納的稅款中國須同英國商定”，這一條附件里也沒有。大家可以找一下《南京條約》中文和英文版原文，其實(shí)在教近代史的時(shí)候，很容易查到相關(guān)資料的原文出處，而我自己在很長的時(shí)間之內(nèi)沒有去查過原文。有一次一個(gè)香港的代表團(tuán)來我們學(xué)校聽課，正好講鴉片戰(zhàn)爭，所以我認(rèn)真地查了一下原文，可是這么一查，發(fā)現(xiàn)《南京條約》關(guān)于關(guān)稅原文是這么說的：“英國商民居住通商之廣州等五處，應(yīng)納進(jìn)口、出口貨稅、餉費(fèi)，均宜秉公議定則例，由部頒發(fā)曉示，以便英商按例交納。”當(dāng)時(shí)我就覺得這一條好像是指中國方面秉公且明定關(guān)稅，而不是中英協(xié)定關(guān)稅。英國的意思是說，你的關(guān)稅不要浮動，給我一個(gè)準(zhǔn)信兒，究竟是多少，否則，我不踏實(shí)。我覺得這么大的事情，大家怎么可能弄錯(cuò)呢？從我學(xué)歷史到我教歷史，教科書一直寫的是協(xié)定關(guān)稅。然后我又找了英文版的原文，找了我們的若干個(gè)英語老師來翻譯，我就問他們一個(gè)問題，這個(gè)“議定則例”的主語究竟是大清皇帝陛下，還是大清皇帝陛下與英國女王陛下？英語老師們說從英語的語法來看，就是指大清皇帝陛下，不包括女王陛下。意思就是你自己把它定下來。我還是不踏實(shí)，因?yàn)槭Y廷黻的《中國近代史》跟教科書的觀點(diǎn)一樣，也說失去了關(guān)稅自主權(quán)。然后我又查當(dāng)時(shí)的史料，為什么要議定則例？難道以前的關(guān)稅是不確定的嗎？經(jīng)查史料我發(fā)現(xiàn)，國家層面是確定的。官府收關(guān)稅是4%，還不是值百抽五，是四，但是有潛規(guī)則，外國商人在廣州卸貨必須打點(diǎn)紅包，這些費(fèi)用會占到英商進(jìn)出口貨物的10%～40%。之所以不確定是因?yàn)楫?dāng)時(shí)官員的胃口大小不一。魏斐德在《劍橋中國晚清史》中說：“行商為了保護(hù)他們自己，于1775年建立一種秘密基金，公所的每個(gè)成員要把他貿(mào)易利潤的1/10交作基金，在必要時(shí)用來應(yīng)付官吏的勒索。”潛規(guī)則費(fèi)用很高，搞得外國商人無所適從，不知道該送多少。他們也想去送，但是不知道合適的方式。第一個(gè)人知道，換了一個(gè)人就不知道，這讓他們很苦惱，而且覺得這個(gè)行賄不公平。因?yàn)樵诨浇涛幕兴麄兪呛芊锤羞@個(gè)東西的。所以英國要求“明定關(guān)稅”。打完仗之后，值百抽五以后結(jié)果是什么呢，廣東的關(guān)稅收入大增，比鴉片戰(zhàn)爭之前國庫收入更多，原因之一是進(jìn)入國庫的關(guān)稅的比例提高了，從4%提高到5%;二是進(jìn)出口貨物的數(shù)量增加了，所以整體的關(guān)稅收入大大增加了。并且很荒謬的是，這個(gè)《南京條約》一簽，客觀上幫助清政府治理了廣州海關(guān)的腐貪。所以歷史很復(fù)雜，尤其是我們?nèi)プ穯柤?xì)節(jié)的時(shí)候，就會發(fā)現(xiàn)真的需要分類討論，不能一概而論。

一個(gè)人走向成熟的表現(xiàn)是什么？是心態(tài)。隨著年齡的增長和閱歷的增加，我們會發(fā)現(xiàn)不確定越來越多。短期的優(yōu)越性不等于長期的優(yōu)越性。歷史上被否定的優(yōu)越性在當(dāng)時(shí)都很有優(yōu)越性：分封制在當(dāng)時(shí)有優(yōu)越性，井田制在當(dāng)時(shí)也是有優(yōu)越性的，均田制也有優(yōu)越性，各種制度在某一時(shí)段都是有優(yōu)越性的，都是針對當(dāng)時(shí)的人和事。一旦人是物非，優(yōu)越性可能就不存在了。這是我讀錢穆《中國歷代政治得失》最大的收獲。經(jīng)常被我們中學(xué)教育所詬病的“九品中正制”，在當(dāng)時(shí)的出臺是最佳方案。當(dāng)三國鼎立，動亂不斷，人口大量流動時(shí)，怎么可能察舉呢？察舉需要穩(wěn)定的地方行政力量和地方人口。“九品中正制”一開始并不是按照門第高低考評人才，而是按照綜合評估，有點(diǎn)像美國大學(xué)的高考錄取，既要看你的社會綜合實(shí)踐，又要看“導(dǎo)師的推薦信”，也要看你的“SAT分?jǐn)?shù)”。我們既然看你的“狀”，也要看你的“品”。比如說“德才兼?zhèn)洹边@一描述就是“狀”，“德勝于才”也是一種描述。“品”是什么呢？是對于“狀”的定量。“德勝于才”的人有50個(gè)，這50個(gè)人有什么區(qū)別呢？其中有的是上上、有的是上中，這是有區(qū)別的進(jìn)行精細(xì)化考量。當(dāng)時(shí)選拔人才主要是依據(jù)“狀”，即才干。一開始不拼門第，但是后來怎么又要看門第了呢？是因?yàn)槌霈F(xiàn)了中正官不公平的弊端。因?yàn)閷憽暗虏偶鎮(zhèn)洹薄暗聞儆诓拧钡倪@個(gè)人太重要了，而且他的評語有主觀性，很容易被收買，這就會出現(xiàn)名不副實(shí)。于是政府干脆用客觀標(biāo)準(zhǔn)來選拔人才，防止主觀性。這思路對不對呢？有道理。那怎么客觀呢？政府發(fā)現(xiàn)大概率事件上門第高的人家出人才的比例大。門第高能享受到優(yōu)質(zhì)教育，有很好的家風(fēng)，家庭重視教育，尤其是那些累世經(jīng)學(xué)之家，干脆就把這些門第之家甄別出來，作為甄別人才的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。把三代書香門第和一代書香門第進(jìn)行區(qū)別，這樣的話中正官的主觀意志對于選拔人才的影響就大大減弱了，有了一個(gè)相對客觀的評判標(biāo)準(zhǔn)。所以“九品中正制”就變了，變成了分割權(quán)力，它剛開始的時(shí)候起到了很好的作用，也選了很多世家大族的優(yōu)秀子弟出來，只是再好的制度時(shí)間長了都會出現(xiàn)弊病，后來就出現(xiàn)了大家知道的南北朝的那些例子。所以要分階段、分類討論，我們時(shí)時(shí)刻刻要給學(xué)生傳遞這樣的思維方式，并且舉出實(shí)例。

第三個(gè)招兒，運(yùn)用對比。

對比往往就能激發(fā)出學(xué)生極強(qiáng)的好奇心。馬克思在1853年對“太平天國”評價(jià)很高，稱之為“革命”，但是他在晚年（1862年）稱之為“魔鬼的化身”，用此導(dǎo)入新課，學(xué)生就會產(chǎn)生好奇心：為什么馬克思會否定自己的說法呢？他哪個(gè)說法靠譜呢？太平天國究竟是革命還是魔鬼的化身？這就需要全面了解關(guān)于太平天國的史料。教科書的敘述論證說它是革命，我們可以再補(bǔ)充一點(diǎn)資料，摘錄一些潘旭瀾先生寫的《太平雜說》，看看太平天國的所作所為，然后把稱贊太平天國和否定太平天國的史料放一塊，綜合起來評價(jià)。由學(xué)習(xí)知識點(diǎn)轉(zhuǎn)變到見識歷史這個(gè)軌道上面，學(xué)生會感覺到他了解到太平天國的來龍去脈，有用，因?yàn)榭梢耘袛囫R克思說的哪句話是正確的。

四、運(yùn)用逆向思維方式提問

在講授太平天國的歷史意義之后，教師可以提一個(gè)問題：太平天國成功了中國會怎樣呢？實(shí)際上這在某種程度質(zhì)疑了教材的觀點(diǎn)，回到了歷史的邏輯。洪秀全當(dāng)了皇帝是不是就比同治、慈禧掌權(quán)更好呢？其實(shí)了解了太平天國的所作所為就得不出這個(gè)結(jié)論。我們指責(zé)美國《1787年憲法》有缺陷，沒有廢除奴隸制。實(shí)際上是不是局限性呢？我們可以假設(shè)華盛頓主持制憲會議的時(shí)候，提出廢除黑人奴隸制，會有什么后果？當(dāng)時(shí)7個(gè)共和州和6個(gè)蓄奴州，一塊開會商討廢除蓄奴州的制度，美國馬上就會分裂成兩個(gè)國家，不用等到林肯時(shí)代，南部聯(lián)盟會馬上成立。一個(gè)國家初建，就像籌建股份公司，要求某人只管掏錢而不占股份，可能嗎？他可能入美利堅(jiān)合眾國這個(gè)“股”嗎？絕對不可能。回看當(dāng)時(shí)的歷史，華盛頓本身就是奴隸主。當(dāng)然基于對華盛頓個(gè)人品格的信任，也許他自己覺得可以廢除奴隸制，因?yàn)椋谒R死前，解放了自己家的奴隸。但是他不敢公開地對周圍的奴隸主朋友說，廢奴在南方是要命的問題，如若那樣，南方的蓄奴州很可能不會在1787年跟北方組成聯(lián)邦，提前就分離出去了。所以我們逆向思維，就會發(fā)現(xiàn)會有一些新的思路。

提問也可以探討一些教科書上的矛盾之處，比方說“中國民族工業(yè)短暫的春天”的原因是什么？教材認(rèn)為是帝國主義無暇東顧，暫時(shí)放松了對中國的侵略。因?yàn)橐粦?zhàn)期間中國民族資本主義確實(shí)發(fā)展得很好，一戰(zhàn)之后隨著帝國主義卷土重來確實(shí)有凋零，代表就是張謇的大生實(shí)業(yè)集團(tuán)。但是，既然帝國主義的侵略是阻礙中國資本主義發(fā)展的主要原因，那為什么1927—1936年間中國的資本主義發(fā)展很快呢？帝國主義去哪里了？按照歷史的邏輯我們要解釋為什么會是這樣。深入到歷史的細(xì)節(jié)就會發(fā)現(xiàn)，原來教材上舉的張謇這個(gè)例子，其衰落的原因并不是帝國主義的阻礙、壓迫，西方銀行拒絕貸款是壓倒他的最后一根稻草，但是主要的原因是大生集團(tuán)擴(kuò)張得太快，資金鏈斷裂。一戰(zhàn)期間，生意好做，張謇在老家投資了許多公益事業(yè)，醫(yī)院、學(xué)校等，這些是一時(shí)半會兒沒有收益的，花出去的錢卻是真金白銀。當(dāng)西方人不愿意給張謇貸款的時(shí)候，張謇的資金鏈就斷裂了。此間，榮氏兄弟就沒有受到影響，發(fā)展得很好。可見大生紗廠的問題是張謇個(gè)人經(jīng)營管理的問題，至少衰敗的主要原因不是帝國主義卷土重來。這樣的邏輯就可以解釋為什么1927—1936年中國的資本主義又發(fā)展得很好了。西方列強(qiáng)的競爭與侵略其實(shí)是雙刃劍，一方面有壓迫、有挑戰(zhàn)，但是也會形成刺激、形成競爭，與狼共舞的民族企業(yè)可能會變得比狼更強(qiáng)大，當(dāng)然也可能被狼吃掉，不能一概而論。近現(xiàn)代史中我們有很多矛盾地方，慢慢去找，總能找到。

五、提出一個(gè)辯論式的問題

美國的獨(dú)立戰(zhàn)爭，是獨(dú)立戰(zhàn)爭、是革命，還是叛亂？美國和中國都認(rèn)為獨(dú)立戰(zhàn)爭是革命。教科書是這樣闡釋的，美國紀(jì)錄片《我們的故事》也是這么闡釋的，他們是革命，他們受到了英國的壓迫。可是英國人、今天的英國人是這么認(rèn)為的嗎？不是，英國人認(rèn)為這不是革命，是叛亂，是大英帝國內(nèi)部的叛亂。英國的BBC拍了一部電影，講獨(dú)立戰(zhàn)爭的背景，是華盛頓和少數(shù)有錢人為了不交稅而打著自由平等的旗號而發(fā)動的叛亂，獨(dú)立骨子里是經(jīng)濟(jì)問題。我把這兩派的觀點(diǎn)、材料（包括視頻）都呈現(xiàn)給了學(xué)生，然后讓之辯論：你覺得獨(dú)立戰(zhàn)爭是革命還是叛亂？言之有理即可。我的這堂公開課當(dāng)時(shí)有英國、美國的老師聽課。學(xué)生還沒有回答問題的時(shí)候，英國的老師按捺不住了，要求說兩句。他認(rèn)為，獨(dú)立戰(zhàn)爭是美國有錢人為了不交稅，打著自由平等的旗幟發(fā)動的叛亂，獨(dú)立之后，美國卻保留了奴隸制，可見自由平等是假的。英國老師講完后，我讓坐在最后一排的美國老師談?wù)効捶ǎ芎π叩卣f了一句：“我同意英國老師的看法。”這堂公開課給我最大的啟發(fā)還不是這里，而是在于美國老師的反應(yīng)。對于中國人來說，分裂問題是一個(gè)大是大非的問題，怎么能輕易地放棄了民族和國家的立場呢？為什么對于中國人敏感的問題美國人不敏感呢？在我看來，人類的一部文明進(jìn)化史，就是一部脫敏的歷史。在歷史倒推的時(shí)候，你會發(fā)現(xiàn)越往前看，人類（不論中國人、外國人）敏感的東西越多。在中國古代，“皇帝”“婦女貞操”是敏感的話題，不能隨便去聊。在歐洲中世紀(jì)，上帝是一個(gè)敏感的問題，《圣經(jīng)》是一個(gè)敏感的問題，如果褻瀆了上帝，如果對上帝的解釋和宗教不一樣，宗教裁判所火刑伺候。19世紀(jì)尼采說“上帝死了”，尼采還是活得好好的，他死了是自己瘋掉了，并不是宗教裁判所殺了他。如果尼采說“上帝死了”是在哥白尼時(shí)代，那肯定是死路一條。所以我認(rèn)為，人類歷史所謂的進(jìn)步的一個(gè)特點(diǎn)是不敏感。不敏感是一個(gè)社會成熟和文明的表現(xiàn)。我們已經(jīng)比自己祖先的文明進(jìn)步很多，沒有那么多敏感的話題了。另外一些國家，隨便議論特朗普，特朗普只能在推特上反擊，他沒有其他辦法，這就是進(jìn)步，這就是文明。所以當(dāng)我看到社會有很多玻璃心事件的時(shí)候，感覺很悲哀。這說明我們離文明的社會還有一段路要走。

六、任務(wù)型提問

美國的課跟現(xiàn)實(shí)聯(lián)系的很緊密，非常關(guān)注當(dāng)下。我曾聽了一節(jié)美國的歷史課，那時(shí)候正值特朗普和希拉里競選總統(tǒng)白熱化，還沒有分出勝負(fù)，那堂歷史課老師設(shè)計(jì)的問題是：假如你是總統(tǒng)競選團(tuán)隊(duì)的負(fù)責(zé)人，請?jiān)O(shè)計(jì)一個(gè)競選方案來幫助你的候選人勝選。

我覺得這個(gè)任務(wù)很棒，真正鍛煉學(xué)生能力，但是，又覺得這個(gè)任務(wù)難度很大，沒有抓手，學(xué)生難以切入和完成。就在我們替學(xué)生擔(dān)心的時(shí)候，老師給每個(gè)學(xué)生發(fā)了一個(gè)資料，于是，學(xué)生有了工具和抓手。資料如下：

一、導(dǎo)語。包括標(biāo)題、封面設(shè)計(jì)、明確支持誰，等等。

二、研究選舉圖。上網(wǎng)站，用圖示聚焦關(guān)鍵幾個(gè)州，并分析背景，制定制勝策略，打印出圖，加上提綱。

三、圖示，登錄老師提供的某個(gè)網(wǎng)站，比較希拉里和特朗普在重大問題上的觀點(diǎn)，不許復(fù)制粘貼，用自己的話概括并注明引文出處。

四、詳細(xì)瀏覽希拉里和特朗普兩人的官網(wǎng)，仔細(xì)分析各種信息，看他們?nèi)绾问褂貌煌拿浇椋瑢Ρ葍扇孙L(fēng)格和內(nèi)容。

五、制作競選廣告。老師提供表格和講義。

六、競選資金來源分析。瀏覽專業(yè)的競選資金網(wǎng)站，分析資金渠道、籌集方式及對應(yīng)的選民信息，用圖表示。

七、策略一：選出一批投票人，必須分類，女性，拉丁裔、年輕人、退伍軍人、茶黨、老人、工商巨子、非裔美國人、宗教保守派、環(huán)保分子，針對以上群體，給競選人寫出競選策略備忘錄，以便競選人贏得以上群體的支持。這個(gè)備忘錄應(yīng)該包括：上述選民利益相關(guān)的議題是什么，闡述自己的立場并迎合他們;在你整個(gè)文檔里找出別人有關(guān)這個(gè)議題的兩篇文章，研究并作批注。

策略二：為你的候選人選出副總統(tǒng)搭檔，怎么選？該副總統(tǒng)必須是總統(tǒng)的有益補(bǔ)充，并能因?yàn)樗拇嬖诙嗟倪x票。閱讀兩篇老師推薦的文章，按照以上思路寫出你選擇副總統(tǒng)搭檔的理由。

八、個(gè)人總結(jié)（1～2頁）。包含兩個(gè)問題，一、大選優(yōu)劣分析;二、大選是否推動民主的發(fā)展。

聽完這堂課，我感覺中國教育跟美國最大的差距是，我們?nèi)狈ぞ咭庾R，更缺乏對工具的開發(fā)和應(yīng)用。

受美國課堂的啟發(fā)，回來后我也開始制作一些工具，很大程度上解決了以前教學(xué)中的痛點(diǎn)、難點(diǎn)。比如，以前教學(xué)中，指導(dǎo)學(xué)生閱讀是難點(diǎn)，為了解決它，在指導(dǎo)閱讀《羅馬人的故事》時(shí)，我制作了閱讀分享工具（見表1）。

我將全書問題分成客觀性的問題、反映性的問題、詮釋性的問題和決定性的問題等。

第一，客觀性問題無非是“是什么”，就是事實(shí)層面的，讀愷撒時(shí)代需要掌握的重要的史實(shí)是什么、有哪些。

第二，反映性問題，這是每個(gè)人的反饋。讀到哪個(gè)部分最開心，哪個(gè)部分最悲傷，哪個(gè)部分感到恐懼，哪個(gè)部分笑出聲來，這些是每個(gè)人的感受，是沒有門檻的問題。這類問題的好處就是可以適用于每一本書。只要學(xué)生相對來說認(rèn)真讀了書的，一定能回答這個(gè)問題，他一定有記憶，他一重復(fù)，就喚醒了其他同學(xué)的記憶，相當(dāng)于復(fù)述這本書的內(nèi)容，了解這本書講了哪些問題，其實(shí)也是屬于事實(shí)層面的問題。

第三，事實(shí)層面的問題之后就是解釋詮釋性的問題。讀了書之后，這些書里有些事件，有些現(xiàn)象，你怎么理解。比如說，愷撒戰(zhàn)勝了他的對手龐培之后，為什么沒有像馬略和蘇拉那樣把政敵很殘酷的加以消滅，而是很寬大的全都釋放了。愷撒這么做為什么？他的動機(jī)是什么？學(xué)生讀了書就應(yīng)該明白，愷撒這么做是為了國家的和解，民族的和解，因?yàn)樗蔀檫@個(gè)國家的最高領(lǐng)袖，他要消滅仇恨;因?yàn)樗呀?jīng)成為贏家了，已經(jīng)勝利了，所以要寬恕那些戰(zhàn)敗的人，迅速實(shí)現(xiàn)和解。就如同美國的南北戰(zhàn)爭，北方勝利之后迅速同南方實(shí)現(xiàn)了和解，沒有對南方聯(lián)盟的軍政領(lǐng)導(dǎo)人實(shí)行懲罰，沒有搞逮捕、審判、絞刑以及戰(zhàn)爭罪等，而是讓他們跟北方的軍人一樣，都解甲歸田，享有平等的公民權(quán)。那么迅速實(shí)現(xiàn)和解的動因是什么？這個(gè)書上沒有直接說，但是學(xué)生讀書過程中，應(yīng)該體悟的到，這就需要解釋，層級就要高一些了，有些學(xué)生能夠回答，有些則不能或者暫時(shí)不能回答。暫時(shí)不能回答的學(xué)生，聽了別人的回答后，如果之前他有這方面的記憶的話，也會對他產(chǎn)生啟發(fā)。

最后，還有一個(gè)問題，就是決定性的問題，就是這本書最大的看點(diǎn)，或者說我們最應(yīng)該關(guān)注的是什么。因?yàn)檫@本書是我編寫的，有很強(qiáng)的主觀色彩，我個(gè)人覺得最大的看點(diǎn)就是：什么叫領(lǐng)袖氣質(zhì)，愷撒告訴你;什么是領(lǐng)導(dǎo)力，愷撒詮釋出來了。他有哪些領(lǐng)袖氣質(zhì)特點(diǎn)，這些特點(diǎn)有哪些史實(shí)作支撐？比如說愷撒膽大無畏，這是領(lǐng)袖應(yīng)該有的特點(diǎn)。這本書里面有沒有呢？當(dāng)然有。有一次海盜把愷撒作為人質(zhì)綁票了，要向他家里勒索，海盜要20塔蘭特，愷撒教他要50塔蘭特，海盜將他奉為上賓，天天大魚大肉伺候，沒事兒他還罵那些海盜，“你這些飯?jiān)趺此蛠磉t了，菜做得不好吃”。他的仆人問，“為什么海盜要了20塔蘭特，你卻主動漲價(jià)到50塔蘭特”？愷撒說，“我漲價(jià)越高，就越安全。因?yàn)槲沂撬麄兊呢?cái)神爺，他們對我的期望越高就越不會傷害我，你看我的待遇就越好，我就可以罵他們”。愷撒膽子大、有謀略。這些都是書中細(xì)節(jié)，屬于領(lǐng)袖氣質(zhì)、領(lǐng)導(dǎo)力的成分，如果學(xué)生發(fā)現(xiàn)了，并且能將這些細(xì)節(jié)補(bǔ)充出來，我就覺得他讀書有收獲。這會不會對他的人生有影響呢？不一定，也許有，也許沒有，但是哪怕某一個(gè)細(xì)節(jié)影響了一兩個(gè)人，我就覺得很有意義。

我不覺得讀書就是純粹為了提高學(xué)生解析材料題的能力，而是覺得讀書真正的意義是為了讓人自我完善，自我成長，這是最關(guān)鍵的。順便得了材料解析題的高分，那是一個(gè)附加的事兒，不用特別刻意。如果學(xué)生讀書特別透徹，解釋的特別好，你還擔(dān)心他材料題做不好嗎？還用得著反復(fù)訓(xùn)練這些材料嗎？書全是材料，而且材料的訓(xùn)練量，比我們?nèi)粘５牟牧系挠?xùn)練量大得多，而且他做這些材料題的時(shí)候興趣要濃的多。