馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合探尋

孫天慧

【關(guān)鍵詞】馬克思主義：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化：融合探尋

馬克思主義與中華傳統(tǒng)文化的融合，是一個(gè)重大論題，涉及民族性格、思維方式、價(jià)值取向、文化心理等多方面，需要基于宏闊的時(shí)代背景、獨(dú)特的歷史語(yǔ)境進(jìn)行透視和分析，需要深入這一融合過(guò)程的歷史進(jìn)程、內(nèi)在邏輯，探尋其融合的可能性。

一、馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合的歷史進(jìn)程

借助于近代以來(lái)“西學(xué)東漸”所構(gòu)筑起來(lái)的中西文化相互接觸、交流與融通的橋梁，馬克思主義進(jìn)入中國(guó)并實(shí)質(zhì)性地傳播開(kāi)來(lái)，由此開(kāi)啟了馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合的漫長(zhǎng)而復(fù)雜的歷史進(jìn)程。中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的偉大實(shí)踐中，既是馬克思主義的堅(jiān)定信仰者、積極實(shí)踐者和發(fā)展創(chuàng)新者，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者、發(fā)揚(yáng)光大者，自覺(jué)肩負(fù)起了實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義融合的歷史責(zé)任。民主革命時(shí)期，毛澤東提出了“馬克思主義中國(guó)化”的重大命題。他強(qiáng)調(diào)，馬克思主義的“本本”是要學(xué)習(xí)的，但是必須同中國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合;離開(kāi)中國(guó)特點(diǎn)來(lái)談馬克思主義，只是抽象的、空洞的馬克思主義。他認(rèn)為，中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)展反主觀主義、反宗派主義和反黨八股的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，就是要使馬克思列寧主義這一科學(xué)理論更進(jìn)一步地和中國(guó)革命實(shí)踐、中國(guó)歷史、中國(guó)文化結(jié)合起來(lái)。

毛澤東思想的形成過(guò)程、內(nèi)容體系、理論精髓以及話語(yǔ)表達(dá)，就是馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)融合的生動(dòng)體現(xiàn)。改革開(kāi)放時(shí)期，圍繞建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義這一重大課題，鄧小平在倡導(dǎo)“鉆研、吸收、融化和發(fā)展”古今中外文化的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中的消極因素要有清醒的認(rèn)識(shí)。江澤民認(rèn)為優(yōu)良的歷史文化傳統(tǒng)會(huì)隨著時(shí)代變遷和社會(huì)進(jìn)步獲得揚(yáng)棄和發(fā)展，進(jìn)而對(duì)當(dāng)代中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式和中國(guó)的發(fā)展道路產(chǎn)生深刻影響。胡錦濤提出的“和諧社會(huì)”建設(shè)、科學(xué)發(fā)展觀以及社會(huì)主義核心價(jià)值體系等重要思想，是馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值融合的時(shí)代性創(chuàng)造。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記關(guān)于“中國(guó)共產(chǎn)黨人是馬克思主義者，堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)學(xué)說(shuō)，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，但中國(guó)共產(chǎn)黨人不是歷史虛無(wú)主義者，也不是文化虛無(wú)主義者”的深刻論述，以及關(guān)于“馬克思主義基本原理必須同中國(guó)具體實(shí)際緊密結(jié)合起來(lái)，應(yīng)該科學(xué)對(duì)待民族傳統(tǒng)文化，科學(xué)對(duì)待世界各國(guó)文化，用人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀思想文化成果武裝自己”的實(shí)踐推進(jìn)，標(biāo)志著馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合的理論自信和實(shí)踐自覺(jué)達(dá)到了新的歷史高度。

二、馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合的原則機(jī)制

（一）實(shí)現(xiàn)馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融合是中國(guó)共產(chǎn)黨的一貫主張

實(shí)現(xiàn)馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合，離不開(kāi)承擔(dān)主體。在中國(guó)，這一承擔(dān)主體是一個(gè)對(duì)馬克思主義有著自覺(jué)認(rèn)同和不懈追求的中國(guó)馬克思主義者“聯(lián)盟”，這是一個(gè)由政治領(lǐng)袖集體、知識(shí)分子群體和人民群眾共同組成的“復(fù)合主體”——中國(guó)共產(chǎn)黨。中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的偉大實(shí)踐中，既是馬克思主義的堅(jiān)定信仰者、積極實(shí)踐者和發(fā)展創(chuàng)新者，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者、發(fā)揚(yáng)光大者，自覺(jué)肩負(fù)起了實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義價(jià)值融通的歷史責(zé)任。

（二）馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融合的內(nèi)在邏輯

馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是產(chǎn)生于不同歷史條件的兩種思想文化體系，但它們關(guān)于宇宙、社會(huì)、人生等根本問(wèn)題的探討在內(nèi)涵上有諸多相似、相近、相通之處。從根本上講，它們都是為了適應(yīng)人類的需求而發(fā)展起來(lái)的，具有人類對(duì)美好生活向往的“類”屬性。馬克思主義的世界性和開(kāi)放性、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深與包容發(fā)展的可貴品格以及二者之間價(jià)值內(nèi)涵的互補(bǔ)性，是其價(jià)值得以融通的前提條件與契合點(diǎn)。用馬克思主義基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，整體地、辯證地認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在馬克思主義中國(guó)化過(guò)程中的地位和作用，并以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的實(shí)踐能力，提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主體性與世界性，是馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化面向未來(lái)、價(jià)值融通的基本遵循。馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值歸宿的相通性經(jīng)由民族復(fù)興、國(guó)家富強(qiáng)和人民幸福的“實(shí)踐化合”與品質(zhì)再造，成為中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)的思想內(nèi)涵和理論表達(dá)。

（三）實(shí)現(xiàn)馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融合的基本原則

實(shí)現(xiàn)馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化相融合，目的是為了建構(gòu)從形式到內(nèi)容都實(shí)現(xiàn)中國(guó)化的馬克思主義，使之成為能夠改變中國(guó)面貌的“偉大的認(rèn)識(shí)工具”。在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，不斷實(shí)現(xiàn)馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，創(chuàng)建具有新的文化生命形態(tài)的中國(guó)特色社會(huì)主義文化的過(guò)程中，必須始終秉持以下基本原則：一是民族意識(shí)與世界眼光交匯融合的原則;二是精英文化和民間文化兼收并蓄的原則;三是吸取精華與剔除糟粕同時(shí)并舉的原則;四是接續(xù)傳統(tǒng)與超越創(chuàng)新互動(dòng)協(xié)進(jìn)的原則。這些原則既是對(duì)馬克思主義與中華傳統(tǒng)文化相結(jié)合的經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律的科學(xué)總結(jié)，也是使馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，能夠繼續(xù)沿著健康軌道向前發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)與保障。