淺談歷史學(xué)科核心素養(yǎng)邏輯體系的構(gòu)建

王偉

【摘 要】歷史學(xué)科的核心素養(yǎng)包括時(shí)空觀念、史料實(shí)證、歷史理解、歷史解釋、歷史價(jià)值觀五個(gè)方面。教師要加強(qiáng)對(duì)歷史核心素養(yǎng)的研究，構(gòu)建歷史核心素養(yǎng)邏輯體系。

【關(guān)鍵詞】歷史學(xué)科；核心素養(yǎng)；邏輯體系

一、時(shí)空觀念是歷史認(rèn)知的基本立足點(diǎn)

時(shí)空觀應(yīng)將所有對(duì)歷史事實(shí)的觀察、理解、解釋和評(píng)價(jià)放在具體的時(shí)空條件下，這就是史學(xué)研究常常強(qiáng)調(diào)的歷史時(shí)代性。脫離其原本的時(shí)空去認(rèn)知?dú)v史，就會(huì)使歷史的認(rèn)知走向隨意，忽略歷史認(rèn)識(shí)與研究的客觀性和科學(xué)性。時(shí)間與空間能夠幫助學(xué)習(xí)者和研究者實(shí)現(xiàn)對(duì)歷史事實(shí)的基本定位，有助于學(xué)習(xí)者和研究者通過(guò)其時(shí)代特征和地域特征更好地理解和把握歷史發(fā)展的特點(diǎn)和規(guī)律。歷史的發(fā)展是動(dòng)態(tài)而多元的，我們?cè)谡J(rèn)識(shí)歷史時(shí)要關(guān)注歷史時(shí)序的動(dòng)態(tài)性和空間的轉(zhuǎn)換。同時(shí)，時(shí)間和空間又有很大的相對(duì)性和伸縮性，時(shí)間的即時(shí)性和長(zhǎng)時(shí)段，空間的微觀考察和宏觀考察，會(huì)使我們的歷史認(rèn)知更具多樣性和靈活性。但這種認(rèn)知的相對(duì)性和靈活并不影響我們歷史認(rèn)知的客觀性，還會(huì)使我們的認(rèn)知更為全面和科學(xué)。所以，歷史時(shí)空的劃分標(biāo)準(zhǔn)并不是絕對(duì)化和固定化的，對(duì)歷史時(shí)空的多元?jiǎng)澐钟欣谛纬蓺v史認(rèn)知的民主與開(kāi)放環(huán)境，也有利于對(duì)歷史認(rèn)知個(gè)體和對(duì)象的尊重與理解。歷史時(shí)空觀念素養(yǎng)是歷史核心素養(yǎng)的基礎(chǔ)和前提，依靠它的指引，我們才能將歷史學(xué)習(xí)與研究融時(shí)間與空間于一體，通過(guò)回歸人類經(jīng)過(guò)的歷程，探尋舊日的足跡及其影響。

二、史料實(shí)證歷史教育研究的科學(xué)途徑

史料實(shí)證是指通過(guò)嚴(yán)格的檢驗(yàn)獲取可信史料，并據(jù)此努力重現(xiàn)歷史真實(shí)的態(tài)度與方法。歷史學(xué)是一門實(shí)學(xué)，對(duì)歷史的探究是以求真求實(shí)為目標(biāo)，以史料為依據(jù)，通過(guò)對(duì)史料的辨析，將符合史實(shí)的材料作為證據(jù)，進(jìn)而形成對(duì)歷史正確、客觀的認(rèn)識(shí)。史料既是我們揭示歷史真相不可或缺的證據(jù)，更是我們?cè)u(píng)析歷史人物、歷史現(xiàn)象與歷史事件的基石。因此，“史料實(shí)證”既是歷史學(xué)習(xí)與研究的重要方法，也是解釋歷史和評(píng)判歷史的重要能力體現(xiàn)。歷史是記載和解釋一系列人類活動(dòng)進(jìn)程的歷史事件的一門學(xué)科，它客觀、真實(shí)地記錄了人類文明的軌跡，既不可再現(xiàn)，亦不可重演，需要用材料說(shuō)話，運(yùn)用史料復(fù)原歷史，即“有一分史料說(shuō)一分話”，進(jìn)而理解歷史，為人類歷史的延伸提供真實(shí)的借鑒。因此，史料實(shí)證既是歷史學(xué)習(xí)與研究的重要方法，也是解釋歷史和評(píng)判歷史的重要能力體現(xiàn)，在史料中發(fā)現(xiàn)歷史線索和有效信息，運(yùn)用相關(guān)史料形成新的問(wèn)題視野，培養(yǎng)“史由證來(lái)，論從史出”的證據(jù)意識(shí)的核心素養(yǎng)。

三、歷史理解與歷史解釋的基本思維方式

歷史理解，實(shí)際上就是歷史地理解和認(rèn)識(shí)過(guò)去的思想方法。歷史理解指人們?cè)趯?duì)歷史事物認(rèn)知的過(guò)程中所形成的歷史觀念、歷史方法、歷史想象、歷史態(tài)度和歷史感悟。歷史理解包括多重含義，首先是對(duì)歷史事實(shí)及其所處時(shí)代和關(guān)聯(lián)現(xiàn)象、人物和事物的理解；其次是對(duì)歷史敘述的時(shí)代和關(guān)聯(lián)現(xiàn)象、人物和事物的理解；再次是歷史敘述和表達(dá)的主觀性、心理預(yù)期或誤解、價(jià)值判斷的維度、意識(shí)形態(tài)的先入為主的認(rèn)知、史學(xué)理論和方法論的選取等。真正的歷史對(duì)象根本就不是對(duì)象，而是自己和他者的統(tǒng)一體，或一種關(guān)系，在這種關(guān)系中同時(shí)存在歷史的實(shí)在和歷史理解的實(shí)在，一種名副其實(shí)的詮釋學(xué)必須在理解本身顯示歷史的實(shí)在性。歷史理解是對(duì)歷史的真實(shí)性認(rèn)同和歷史事實(shí)的解構(gòu)過(guò)程。可見(jiàn)，歷史理解是一個(gè)被動(dòng)認(rèn)知多于主動(dòng)改造的思維過(guò)程，受歷史認(rèn)知對(duì)象的影響較大。

歷史解釋是指我們?cè)谡加辛舜罅渴妨虾螅罁?jù)一定的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)而對(duì)歷史敘事和歷史事實(shí)進(jìn)行因果分析、綜合評(píng)判的過(guò)程。它超越了簡(jiǎn)單的歷史理解和歷史敘事，更多的理性、客觀地認(rèn)知?dú)v史發(fā)展的整體性過(guò)程，并從宏觀與微觀層面，規(guī)律性地解構(gòu)和建構(gòu)歷史事物的多元發(fā)展特征。歷史解釋要以一定的史學(xué)理論為依據(jù)，歷史解釋應(yīng)是史論有機(jī)結(jié)合的產(chǎn)物，而在某種程度上也不存在沒(méi)有理論基礎(chǔ)的歷史解釋。歷史解釋有其關(guān)注的范疇，它只對(duì)歷史事實(shí)本質(zhì)的意義進(jìn)行解釋，在事物的發(fā)展變化中尋找歷史發(fā)展的趨勢(shì)與規(guī)律，并對(duì)其加以解讀和說(shuō)明。

四、歷史價(jià)值觀是歷史評(píng)價(jià)的最終表現(xiàn)

歷史學(xué)科的特點(diǎn)是：“它通過(guò)人的情感、意志等感性活動(dòng)去領(lǐng)會(huì)歷史的意義、價(jià)值和追求，關(guān)注人類的價(jià)值和意義等理想問(wèn)題，追求人類認(rèn)識(shí)的向善、臻美精神。”歷史教育關(guān)注人的智識(shí)的發(fā)展、人的群體的發(fā)展，關(guān)心人作為社會(huì)的存在的過(guò)去、現(xiàn)在乃至未來(lái)的發(fā)展。歷史是培育人的民族認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同情緒的重要媒介。歷史認(rèn)知、理解與闡釋的另一個(gè)目標(biāo)是幫助學(xué)習(xí)者和研究者形成積極的歷史意識(shí)，養(yǎng)成思辨、反省的習(xí)慣和能力。歷史乃是文化在其中獲得關(guān)于自己過(guò)去意識(shí)的一種形式。歷史意識(shí)水平的提高是歷史學(xué)習(xí)者和研究者對(duì)歷史事實(shí)和現(xiàn)實(shí)的反思、判斷和選擇的結(jié)果。歷史意識(shí)包括時(shí)代意識(shí)、發(fā)展意識(shí)，認(rèn)同并尊重世界的多樣性，尊重各民族、國(guó)家、群體的選擇，對(duì)文明的差異具有包容的精神，具有世界視野和世界意識(shí)，胸懷天下，關(guān)照現(xiàn)實(shí)。正如余英時(shí)先生所說(shuō)：“真正的史學(xué)，必須是以人生為中心的，里面跳動(dòng)著現(xiàn)實(shí)的生命。”

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