社會性別視角下的女童教育中存在的公平問題、原因分析及解決措施

摘 要：教育中存在著不公平的性別分化現象，具體體現為女性教育與男性教育之間的教育內容的分化及教育結果的分化，女性教育在不同地域之間教育質量的分化、不同的學段之間教育質量的分化等。女童教育作為女性教育的起始，在女性的教育過程及未來的職業發展過程發揮著重要的奠基作用。可女童教育中存在著很嚴重的公平問題，體現在教育機會的公平、過程的公平和結果的公平三個方面。鄭新蓉在《性別與教育》一書中，以十章的篇幅闡述了社會性別的視角，闡述了如何貫徹落實價值中立的女童課程，讓學生舍棄固有的性別成見，掌握正確的性別觀念和知識，從而營造一個使學生健康成長，使學生原本性格得以多元自由發展的社會大環境。在教育領域中引入社會性別視角，用社會性別的基本立場來審視和批判教育中的性別分化現象，以此破除教育領域中存在的性別偏見，從而實現教育中的性別公平。

關鍵詞：社會性別視角；女童教育；公平問題；解決措施

二十世紀七十年代以來，西方發達國家的高等院校中開始開設社會性別和婦女研究的課程，而我國的婦女教育和性別教育在教材設置與編排方面基本上是無性別視角的。近些年來，隨著教育中性別公平意識的增加，部分高校開始設置性別教育以及婦女研究類課程，學生在這種課程中不僅可以習得相關知識，還能培養自己對于性別議題的關懷心，最終得以形成性別公平的信念。鄭新蓉的《性別與教育》一書中用十個章節的篇幅，介紹了關于性別教育這門課的較為系統的體系，內容包括：性別的界定、性別角色、性別形成的理論和主要因素、學校教育與性別，介紹了性別平等教育的歷史和現狀、性別研究的理論流派、教育改革與性別公平、構建了其對于性別教育課程的理論建構及經驗總結。

女童教育是女性教育的起點，在女性接受教育及謀求職業發展的過程中發揮著奠基性的作用。然而，女童教育與男童教育存在著很多不公平的現象，包括教育機會的不公平、教育過程的不公平及教育結果的不公平。教育機會的公平實質指“起點公平”，包括接受教育意識和教育機會；教育過程的公平強調的是“整個過程中的教育制度或安排要公平地對待每一位兒童，以消除外部的經濟障礙和社會障礙對兒童學業的影響”，包括教育內容和教師教育意識的公平；教育結果的公平指的是“通過向兒童提供使個人在入學時存在的天賦得以發展的各種機會，使不同社會出身的兒童獲得進步，獲得公平的教育效果”，也就是說在同等條件下接受同等教育水平的人，有著相同或相近的獲取成功的機會，在本文中指的是男生和女生在接受完基礎教育之后，可獲得同樣寬闊的未來發展道路，而不是像女生就該學文、男生就該學理如此二分的發展道路。

《性別與教育》一書中著重分析了社會性別理論，這也是筆者分析女童教育中公平問題時貫穿全文的理論視角。

社會性別是當代女性主義理論中的一個重要概念，內涵特指“通過社會實踐與文化的影響導致男女之間在角色、行為、思想與情感方面的‘氣質差異”，女性主義的社會性別理論認為，不同性別的人在教育中居于不同處境和地位，且具有非常復雜的社會原因。女性主義學者凱特·米麗特在1970年在《性別政治學》一書中指出，從孩子在幼兒時代起，不同的文化就將男孩與女孩在不同的領域，按不同的方式進行培養，“通過同性的模仿、社會的約束等手段，使兩性的行為模式及角色要求內化為個體的行為規范，從而完成性別角色社會化。這一過程是在家庭、學校與社會的共同影響下完成的。所以米麗特認為男女差異及社會地位并不是由生理因素所決定的，而是由社會與文化決定的，因而是可以也是應該改變的。”

本文的重點是在社會性別視角下闡述女童教育中存在的公平問題、問題背后的原因及具體的解決措施，筆者將在社會性別視角下闡述女童教育的歷史，女童教育中存在的公平問題及原因，以及改善女童教育公平性的措施三個方面。

一、 女童教育的歷史

女童教育泛指一切對十八歲以內女性兒童的教育。現代社會追求男女教育公平，男女教育公平的重要內容和前提即男女享有同等的受教育權，包括教育機會的公平、教育過程的公平以及教育結果的公平。“女童教育不僅僅是人權問題、人口問題、婦女問題、民族問題、宗教問題、貧困問題等社會問題在教育上的綜合反映，同時它也是衡量一個國家和地區社會進步和教育發展程度的天然尺度。” 然而，這一衡量社會進步和教育發展程度的天然尺度在中國的女童教育歷史上并未得到應有的重視。

從古代到近代到現代，涵蓋女童教育的女子教育處于不斷發展的過程中。《女論語》展現了古代的教育狀況，“大抵人家，皆有男女。年已長成，教之有序。男入書堂，請延師傅。習學禮儀，吟詩作賦，尊敬師儒，束脩酒脯。女處閨門，少令出戶”。通過描述古代的一家兩個孩子中男童會及時接受多方面的教育——習禮儀作詩賦，而同家庭的女童卻沒有這種權利。忽視女子教育是古代社會的普遍現象。在古代社會中，由于學校教育最終是為了培養參政從政的統治者，所以女子基本被排除在治國之外。多數女童就在家中向母親學習女子三從四德以及家務勞作等方面的知識。鮮有女童可以跟隨家庭教師學習一些文化知識，可這種知識也只局限于家庭內生活方面的技巧及歌舞、詩畫，這些在當時掌管著教育大權的人眼中并沒有實質性用處的知識。隨著女童年齡的增長，她們還會向母親學習如何經營自己的家庭。

近代的工業革命促進了女子學校教育的發展。資本家為了獲取更多的剩余價值，雇用了大量的廉價女工。為了提高這些女工的勞動效率，資本家會請專門人員對她們進行必要的技術和文化教育。由于在過去，女子不被允許參加除了家庭范圍以外的活動，而這種被動的參與使得工業作業由于她們邁出了前所未有的一步。由于工業革命對技工的水平要求較以往提高很多，這些技工除了會聽從命令之外，還需要掌握相關領域或行業的科學知識與技巧，以此才能提高效率，縮短生產時間，獲取更大的經濟利益。從此，資本主義國家先后建立了公共教育制度，逐漸普及了義務教育，女子教育也有了質的飛躍，很多女童也開始接受教育。

現代女子的受教育權較以往獲得了大幅度的提高。各國現代女子教育的發生和發展是與各國具體的文化、宗教傳統和傳統性別制度相互關聯的。而且，女子教育的發展方向與性質也與各國不同的社會經濟制度密切相關。中國的女子教育在新中國成立后取得了多項成就，包括：“女童的文化素質和科技基礎知識得到了提高；女子中等職業技術教育有很大發展；接受高等教育的女性人數迅速增長；婦女掃盲教育取得較大發展；女性教師比例逐年增大，為教育事業的發展做出了積極貢獻。”

雖然現在女童教育較以往進步了很多，但是這種所謂現代女童教育仍然存在著嚴重的公平問題，女童仍然是受教育群體中的弱勢群體。因為傳統的“女子無才便是德”與“養兒防老”的陳舊觀念，很多家長選擇不讓女童而讓男童去接受教育，這就導致女童教育機會在城市與農村之間有著較大的差異。女童與男童選擇專業和未來培養方向也有很大差異，因為社會性別意識塑造了人們的觀念，認為女童有著與男童不一樣的發展潛力，比如女童應該學一個離家近且不費力的師范專業，男孩子應該去大城市闖蕩，學一些理工類專業，在未來能多賺錢以此贍養老人，由于過度強調男女生理性別的差異，以此形成了社會性別中男女應扮演的不同的角色，這樣定義式的“男童就應怎樣，女童就應怎樣”的思路和發展模式，短期看確實省去了很多因分析孩子性格和愛好所花費的時間，但若是從長久來看則會發現，這樣不僅限制了女童的發展機會，還導致了女童教育中存在的不公平問題，讓女童在入學機會、受教育過程、教育結果和未來發展幾方面都處于劣勢地位。

二、 女童教育中存在的公平問題及原因

（一） 鄉村地區未入學女童絕對數量依然不少且女童入學率低于男童

在2000年人口普查資料表明，“全國10～14歲學齡兒童中，未上過學的有94萬人，占同齡人口的0.75%，其中男童38萬人，女童56萬人。未上學的學齡兒童主要在鄉村。鄉村未上過學的10～14歲兒童共84萬人，占全國未上過學同齡人口的88.97%，占鄉村同齡人口的4.45%，其中10～14歲未上學男孩33萬人，女孩51萬人，女孩是男孩的1.55倍，” 表明在鄉村女孩的失學問題相對突出。從家長的角度看，鄉村屬于經濟欠發達地區，在鄉村地區生活的人很少能有經濟條件走出自己以及家里人生活多年的地區，他們不得不局限在相對封閉的環境中。在經濟條件有限的前提下，人們是沒有能力做出自由選擇的，這種自由選擇體現在很多方面，比如生養子女，送子女接受教育等。

在養育了孩子之后，鄉村的家長通常會傾向送男童去接受教育，以期他們在未來能去大城市闖蕩、有大出息，而讓女童在家學習一些他們能力范圍之內的知識。“出息”是個意義豐富的詞，在過去經濟條件較差的鄉村，孩子有出息通常意味著男童通過接受教育能得到可觀的收入，從而改善家庭生活條件，而女童通常被認為不具有為家庭在經濟上分憂解難的能力。從學校的角度看，貧困學校的教學資源十分有限，教學方法脫離當地實際情況，缺乏對女童及家長的吸引力。因為家人缺乏女童教育重要性的認知，學校缺乏女童培養方式的掌握，又因為貧窮地區教育資源的有限，家長們會選擇讓男童去接受教育，而讓女童只上幾年學，之后留在家里扮演好一個女孩的應有角色，長此以往就形成了一個“女童入學難——母親素質低——學校資源缺乏——貧困愚昧——女童失學”的怪圈，同時也加劇了女童教育中的公平問題。

（二） 家長的性別刻板印象使得本應價值中立的女童家庭教育存在偏見

性別刻板印象左右家長對于女童的看法和教育思路，在這種思維定式下家長會對男童女童采取存在差異的教育方式，從而有意地根據學生的性別培養固有的人格特質和思維模式。人們之所以會形成性別刻板印象，是因為在進行社會化的過程中，人們會不斷接受社會文化對兩性所形成的看法，并將其內化為自身的觀點，從而失去了對性別角色的審視能力。“這種性別刻板印象是針對不同的性別群體的簡單概括表征，常常表現為人們對于男性或女性角色特征固定的、僵化的看法。”

這種性別刻板印象體現在生活的方方面面。比如，家長在給幼兒買玩具的時候，通常會給女童選購洋娃娃，而給男童選購小汽車之類性別屬性明顯的玩具。比如，家長在評價學生的時候，通常會用文靜、細心、友善、守紀律之類的形容詞來評價女童，而用聰明、機靈、勇敢、堅強之類的形容詞來評價男童。比如，家長在問學生未來理想的時候總是帶著個人觀點聽孩子的回答，準備隨時開始評價孩子的選擇，若是女童說自己未來要成為飛行家或者軍人，家人會用女孩子要文靜之類的評語來澆滅孩子心中的期待，若是男童說自己未來要成為一個護士，家人會用男子漢怎么能做女孩子的工作之類的評語來告誡孩子，告訴孩子要放棄不符合刻板的職業特征的工作。理想本無貴賤，但能堅持完成被身邊人否認過后的理想的孩子，在他們獲得成功之前，身邊的人可能會堅持自己固有的刻板職業評價，以期將還未走上“歪門邪道”的孩子拖回正軌。一味聽從家人刻板職業評價的孩子可能在未來選擇自己不熱愛的工作，這樣孩子的才華可能被埋沒。

女童教育中存在的性別刻板印象對于兩性的定義是片面的，這種刻意的定義無法覆蓋多種多樣的人之間存在的多種多樣的差異。這種性別刻板印象會覆蓋不同女童之間所帶有的不同個性特點和喜好習慣，如果家長和教師將習得的性別刻板印象強加于女童的教育過程中，從短期看，確實避開了培養孩子性格的“麻煩”。若是從長遠看，他們用便于執行的口令式規范教導孩子應該如何做，要求原本個性迥異的孩子變成工業生產線上標準化的流水產品，以此培養令人省心的缺乏主見的孩子，避免給自己惹上麻煩，由此帶來了女童教育中又一公平問題。

（三） 教師的性別刻板印象使得本應價值中立的教學方式中存在偏見

以數學教學為例，大多數數學教師的直觀感受都是：男生的數學能力強于女生。而在杰尼特·海德等人對數學表現的性別差異的一項研究發現，“男生比女生擁有更大的數學自我效能感。女生對于自己能否學好數學缺乏信心，雖然在課程和各種測驗中，她們會有與男生相同甚至高于男生的表現。” 明明女童數學成績與男生相同，甚至高于男童，可老師卻持有“男生學習數學的能力比女生強”這種觀點，并很可能在之后的教學過程中繼續實行。接受這種教師進行的數學教學，男童可能會盲目自信，使得數學成績下降，也可能會增加數學自我效能感，從而更努力地學數學，提高數學成績。而女童很可能因為懷疑自己學好數學的能力或者教師的偏見，會降低數學自我效能感，使得數學成績下降，不巧地佐證了教師的先入之見。

教學所要實現的不僅僅是知識的傳授，它要完成的任務是全方面的，既包括知識的獲得、智力的發展、能力的培養和提高，又有思想品德的完善、基本技能的掌握、個性特長的發展等等，這種全面發展的實現只有運用了不帶偏見的教學方式才能做到。課堂本應是一個安全的環境，這種安全不僅僅局限于身體上不受傷害，還應包括在性別上不被歧視，在個性上不被否定。每個學生在課堂中都應有自己發展的機會和發展的空間，男生與女生之間存在差異是必然的，女生與女生之間存在差異也無可厚非，每個學生都是個獨特的個體，都有自己表達自我的方式，教師在教學過程中可耐下心來去了解。

三、 改善中國女童教育公平問題的措施

（一） 家長——將“因性別施教”轉變為“因材施教”

性別刻板印象左右家長對于女童的教育思路，在這種思路下家長會對男童女童采取單一的教育方式，從而有意地培養女童固有的人格特質和思維模式。例如家長希望把自己的孩子培養成符合刻板性別印象中乖乖女的樣子，他們在教育孩子的時候可能經常下意識地說一些否定性的句子，比如“你這樣做是不對的”，若是孩子沒有聽，最終因為堅持自己的想法使得事情未獲得家長眼中理想的結果，家長可能會以“我早就告訴過你”這樣的話來搪塞孩子。久而久之，孩子在家長的壓力下會改變堅持自己觀點的習慣，變成一個聽話的乖乖女。從短期來看的話，將孩子培養成一個乖乖女確實省去了糾正孩子的時間；可從長遠來看的話，孩子在未來進入職場工作的時候，可能會因為自己不具備獨立判斷和獨立選擇真正符合自己理想工作的能力，在不適合的工作上埋沒自己的才華，消費自己的快樂。

為了避免出現上述情況，家長可以嘗試著在教育孩子的時候將“因性別施教”轉變為“因材施教”，與其單一地按孩子的性別以及這個性別應該具有什么性格特長來判斷和要求孩子，不如按孩子的性格以及其真正的興趣愛好特長來培養孩子。體現在教育上就是，家長需要舍棄“女孩該如何”“男孩該如何”這樣的先入之見，在有意地培養孩子之前先對自己的孩子是個什么樣的人有真正的、個別化的認識，接納和愛這個有自己小個性的孩子，之后根據孩子的性別愛好給她提供相符的教育資源。家長還應該幫助孩子，全面客觀地分析傳統的性別角色觀念以及形成的社會背景，讓孩子積極地接受自己的性別，承認性別差異給人帶來的不同要求以及存在的優勢和不足。“家長更應該讓孩子提前了解未來社會對性別角色的雙性化要求，超越性別的局限，家長對孩子未來的社會成就和職業選擇應給予更多的鼓勵，而不是用性別局限孩子未來的發展。”

（二） 學校——改變傳統的教育模式

在傳統的教育模式中，學生一心為了考試而活，教師一心為了考試而教，仿佛考試是一切生活的中心。在以考試為導向的學校在課程設置上，除了會保留課間操之外，教師會將各種各樣的主課填充在學生的課表中，讓學生沒有時間去胡思亂想。原本培養學生全方面發展的美術、音樂、科學技術課也因為在高考中無法給學生加額外的分數而變得不那么重要。在這樣的課程設置上，女童在發展上個性得不到自由的發展。

為了改善女童教育的發展現狀，學校應改變壓抑個性的課程設置，而應設置一些利于女童身心成長發展特點的課程。例如，學校可以設置多種類型、適合男童和女童的體育課，包括棒球、羽毛球、籃球、健美操、瑜伽、游泳等，女童在選擇體育課程時一方面可以根據自己的身體狀況，選擇力所能及的，另一方面也可以選擇真正符合自己興趣愛好的。在選擇課程的過程中，學生不僅發展了自主性，還提高了自己的自信心以及對新鮮事物的好奇心。

“‘賦權是女性主義教育學的核心理念，包括對傳統學校教育中權力內涵，以及體現著控制關系的權力傳統含義的局限的重新認識和批判。” 女性主義在賦權過程中所講的權，是使學生發揮能量、能力和潛能，而不是教師控制權力。在這一觀點的啟發下，學校可以將原來課程中教師經常用的單向傳授式講課，轉變為學生參與式學習。在一個相互尊重的氛圍中，女童們可以經常組織小組討論，分享自己的看法和觀點，教師扮演協調者的角色。在參與式學習過程中，女童們不僅分享了個人的經歷，樹立了表達的自信心，還與老師建立了和諧的關系。在有著和諧關系和自信心的基礎之上，女童會更注重自己愛好的培養和個性的發展，而不是為了自己謀取與男童接受同樣教育的權利。

（三） 國家——借鑒西方發達國家中的女童教育公平問題的研究成果

相對于發展中國家的女童而言，發達國家中的女童較為幸福，她們不需要為入學而發愁。“早在二十世紀六十年代末，發達國家中義務教育階段的入學率就幾乎和男童持平。在此之后，發達國家中的女童教育思想開始轉向，從宏觀地關注女童入學水平轉向微觀地關注女童在教育過程中經歷的潛在的不平等。” 西方發達國家在女童教育研究在時間上先于中國，在法案的制定實施、在兩性平等的課程與教學改革上也早于中國。以加拿大為例，在二十世紀八十年代前期，加拿大學校系統就設立了“自尊運動”，用以提升女生的自我認同感。教育工作者相信成功婦女的杰出成就可以幫助女生樹立信心，提升自尊，希望女生通過學習這些杰出女性的事跡，她們可以擺脫傳統女性角色的限制，以期獲得更大程度的發展。

比較教育學具有很強的借鑒性。在進行西方發達國家中的女童教育公平問題研究的時候，可借鑒先進的教育措施，比如設置類似加拿大的“提高學生性別意識的項目”，或者改進教材，設置一些成功的女性形象，培養女生的性別意識。與此同時，也要注意西方發達國家在進行女童研究和改革時所遇到的問題，在我國進行女童教育改革的時候避免犯相同的錯誤，使西方發達國家的教育改革成果達到為我所用的目的，在解決女童教育公平問題的時候，不僅要分析公平問題的現象，更要分析公平問題的背后原因，以期達到治標又治本的目的。

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作者簡介：

路一凡，北京市，北京師范大學國際與比較教育研究院。