淺論《中國小說史略》的研究方法

摘 要：《中國小說史略》是一部專門為小說寫史的專著，改變了中國古代小說無史的局面。這部專著不僅傳承了中國古代傳統的?？睂W、目錄學等研究方法，還吸納了一些西方的文學研究方法，打破了中國古代輕視小說的思想。總體來說，《中國小說史略》的研究方法非常豐富多彩，貫通古今、跨越中西。

關鍵詞：中國小說史略；魯迅；研究方法

作者簡介：李曉璇（1994-），女，漢族，開封人，中國傳媒大學研究生，研究方向：中國古代文學。

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-08-0-02

《中國小說史略》是魯迅所寫的一部論述中國小說的著作。魯迅作為思想家、革命家、作家的身份都很受人們重視，但魯迅作為研究者的一面也是不容忽視的，而《中國小說史略》就是魯迅研究非常重要的成果?！吨袊≌f史略》不僅完整地探討了古代小說的起源和演變，還客觀地評價了各個歷史時期具有代表性小說的作家作品，分析了不同小說的聯系和區別，著作一經問世就受到了學術界的高度重視和評價，郭豫適曾評價：“魯迅的《中國小說史略》建立了中國小說史的體系。”蔡元培在魯迅逝世后所獻的挽聯是：“著述最謹嚴非徒中國小說史，遺言太沉痛莫作空頭文學家。”[1]由此可以看出《中國小說史略》對于中國小說的研究地位和意義是何等的重要。

縱觀魯迅的《中國小說史略》，這部作品的研究方法是多種多樣的。魯迅生活在中國近現代時期，正是中西方文化交流融合碰撞的時期，一方面中國古代傳統的文化思想在很多人心中仍不可動搖，另一方面古典思想也受到西方文化的沖擊，改變了許多人的思想觀念，而《中國小說史略》的研究方法正體現出了中西方文化交流融合的影響結果。

一、小說的輯錄編校工作和考證、辨偽的態度

在研究小說之前，魯迅的第一步工作就是小說的收集與整理，因為小說自古以來都不受人們的重視，散失的情況比較嚴重，所以魯迅在寫之前整理了大量的輯佚工作，《古小說鉤陳》《唐宋傳奇集》《小說舊聞鈔》就是魯迅廣泛閱讀古籍從中輯錄編校而成的，《中國小說史略》所用的小說史料基本上就是這三部書，據學者統計“《中國小說史略》全書有12萬6千字，直接引用小說原文有118處，5萬余字，占全書近百分之四十”[2]，而從第三篇到第七篇是漢代到魏晉時期的小說，作品源于《古小說鉤陳》；從第八篇到第十一篇是有關唐宋傳奇的，也都可以從《唐宋傳奇集》中找到；從第十二篇到第二十八篇是研究宋代到清代的小說，出自《小說舊聞鈔》。這些都是魯迅閱讀上百本古籍從中輯錄編校而成的，并且魯迅受條件限制輯錄這些小說僅憑手抄，可以想象魯迅輯錄工作的艱辛困難。

魯迅對待史料始終保持著一種考證、辨偽的態度，不會因為史料的權威性就一定認為是可靠的，這種例子在《中國小說史略》里很容易找到，在第四篇《今所見漢人小說》中，魯迅認為現存的漢人小說沒有一個出自漢代人之手，如托名東方朔的《神異經》是仿照《山海經》寫的，而《山海經》盛行在晉代，所以《神異經》應該是晉代以后寫的，還有也是托名東方朔的《十洲記》，魯迅認為東方朔雖然以滑稽著名，但根據《漢書·朔傳》記載推斷不會這樣，“朔之詼諧逢占射覆，其事浮淺，行于眾庶，兒童牧豎，莫不眩耀，而后之好事者因取奇言怪語附著之朔”[3]；《西京雜記》的作者舊題劉歆，但《唐志》說是葛洪撰寫，段成式《酉陽雜俎·語資篇》也說“庾信作詩，用《西京雜記》事，旋自追改曰，‘此吳均語，恐不足用。”后人都認為是吳均所作，然而吳均應該是指這句話而不是《西京雜記》，梁武帝時讓殷蕓撰寫《小說》時已經有《西京雜記》，所以葛洪才應該是最接近的作者。

還有一些甚至是前人不曾懷疑的作品，魯迅對此也有疑問。如記載趙飛燕姐妹故事的《飛燕外傳》題漢代河東都尉伶玄子撰寫，司馬光曾經取“禍水滅火”入《資治通鑒》，后人都認為記載是正確的，而魯迅認為這應該是唐宋時期的作品；在第十四篇《元明以來之講史（上）》里提到《大唐三藏法師取經記》舊本在日本，還有一個小本是《大唐三藏取經詩話》，它們的內容差不多，卷尾一行寫的“中瓦子張家印”，因為張家印是宋朝臨安書鋪，世人都認為是宋朝人所寫，而元朝時也有張家，所以魯迅懷疑此書可能是元朝人寫。這雖然是一句懷疑的話，也是魯迅深思熟慮后的結果，充分體現了魯迅的考究精神。

二、目錄學的研究方法

魯迅運用了我國傳統的目錄學學科，魯迅在第一篇《史家對于小說之著錄及論述》中梳理了中國古代的目錄學的著作，探討了從古至今對小說觀念的流變就用到了目錄學的知識。漢代班固的《漢書藝文志》就認為小說是“道聽途說、稗官野史”的小道，并且是“記事者近史而悠繆者也”，與史部密不可分；唐代的《隋書經籍志》分為經史子集四部，把小說歸為子部，小說地位有所提高；到了宋代，《新唐書藝文志》將許多志怪作品列為小說，小說的虛構性得到承認；明朝時胡應麟的《少室山房筆叢》把小說分為六類：志怪、傳奇、雜錄、叢談、辯訂、箴規等，小說的概念變得比較寬泛冗雜；而清代的《四庫全書總目提要》把叢談、辯訂、箴規三類都隸屬雜家，小說的范圍概念更加清晰整潔了。通過對目錄學著作的梳理能清楚地看到中國古代小說目錄的發展脈絡。

三、對小說作品進行比較

1、不同國家、民族的文學進行比較

魯迅在書中多次談到中國文學和外國文學的聯系，比如第五篇《六朝之鬼神志怪書（上）》，吳均《續齊諧記》里“陽羨鵝籠”的故事，“然此類思想，蓋非中國所故有，段成式已謂出于天竺”，這是印度佛經中的故事流傳到了中國，文人覺得比較奇詭，也編了一個類似的故事使它本土化了；再比如講到唐傳奇時，《游仙窟》雖然在中國失傳卻流傳到了日本，近代又輾轉傳抄回國。魯迅同樣也注意到中國文學對外國的影響，在第十三篇《宋元之擬話本》中，《大唐三藏取經法師記》的舊本在日本，叫做《大唐三藏取經詩話》；在第十八篇《明之神魔小說（下）》提到日本藏明刻本的《封神演義》是許仲琳編寫……

2、不同類型小說的比較

除了對不同民族的文學進行比較，魯迅也很注重本國小說之間不同類型的比較。在第二十八篇《清末之譴責小說》中解釋譴責小說產生原因也和當時社會有關，“戊戌變政既不成，越二年即庚子歲而有義和團之變，群乃知政府不足于圖治，頓有掊擊之意矣。”可以看出諷刺小說和譴責小說產生的原因都是對現實情況的不滿，都是針對現實、批判不良風氣，指摘時弊的，但它們也有很大不同，諷刺小說“其文又戚而能諧，婉而多諷”，而譴責小說“辭氣浮露，筆無藏鋒，甚且過甚其辭，以合時人嗜好”，由此可見，譴責小說語詞太鋒芒畢露，沒有諷刺小說婉轉詼諧，所以譴責小說的藝術成就不如諷刺小說。

3、不同時期小說的比較

同時魯迅也注意到不同時期小說的比較，由此也能看出小說的發展演變規律。在講到關于唐人作品與宋人作品時，魯迅說到唐傳奇和宋傳奇的區別，宋傳奇和唐傳奇是不相同的，傳奇小說在唐朝滅亡時就已經斷絕了?！耙驗樘迫舜蟮置鑼憰r事；而宋人則多講古事。唐人小說少教訓，而宋則多教訓?！边@是因為唐朝時講話自由，而宋朝時理學興起，統治者加強對思想的禁錮，所以文人便回避去講古事。

四、和其他學科相聯系，用跨學科、社會學的方法

在研究小說時魯迅并沒有孤立地只談文學，而是把文學和藝術、宗教等都聯系起來去分析，因為文學的發展和藝術、宗教、哲學等都有密不可分的聯系。在論及小說的發生起源時談到“故神話不特為宗教之萌芽，美術所由起……然亦因之而改易，而銷歇也。”神話是宗教萌芽的產物，也和美術有關，神話也是小說的萌芽時期……文學在早期是和歷史、哲學混在一起的，所以要研究文學也不能單純的只研究文學，把文學與其他學科進行比較研究，能看出人類文化知識體系的普遍性和文學的獨特性。

魯迅在分析文學產生、發展的原因時，經?？紤]到當時的社會環境和原因，這種方法類似于中國傳統的“知人論世”，也類似于西方丹納“種族、時代、環境”的方法。在第五篇《六朝之鬼神志怪書（上）》指出志怪小說的產生原因“中國本信巫，秦漢以來，神仙之說盛行，漢末又大暢巫風，而鬼道愈熾；會小乘佛教亦入中土，漸見流傳，凡此，皆張皇鬼神，稱道靈異，固自晉迄隋，特多鬼神志怪之書。”中國本來就有巫術、神仙之說，而佛教的傳入對志怪小說又起了助推的作用；再比如魯迅在第十六篇《明之神魔小說（上）》指出神魔小說產生的原因是明朝時道教盛行，“奉道流羽客之隆重，極于宋宣和時，元雖歸佛，亦甚崇道，其幻惑故遍行于人間，明初稍衰，比中葉而復極顯赫”，“且歷來三教之爭，都無解決，互相容受，乃曰‘同源，所謂義利邪正善惡是非真妄諸端，皆混而又析之，統于二元，雖無專名，謂之神魔，蓋可賅括矣?！?/p>

五、打破傳統的小說觀念，注意到小說審美娛樂的特征

我們不得不提到的是魯迅敢于打破中國古代傳統的鄙視小說的觀念。首先他敢于給小說寫史，小說從古代產生時就是被斥為小道，歷代的士大夫文人很少去關注“出于稗官，街談巷語，道聽途說之所造”的小說，直到梁啟超的小說界革命才被提到文學的最上層，但傳統的觀念可以說仍有殘留，在魯迅之前可以說沒有哪部著作是專為小說而寫，正如魯迅在《中國小說史略序言》中所說：“中國之小說自來無史；有之，則先見與外國人所作之中國文學史中，而后中國人所作者中亦有之，然其量皆不及全書之什一，故于小說仍不詳?！笨梢哉f魯迅《中國小說史略》的出現對中國古代小說的研究有了開創性的突破，他勇敢挑起小說理論研究的大旗，梳理了中國歷代小說的發展，改變了中國小說無史的局面，這是魯迅最大的突破。

魯迅還敢于對小說提出不同的評價，比如《金瓶梅》，他非常注重《金瓶梅》描寫現實的一面“作者之于世情，蓋誠極洞達，凡所形容，或條暢，或曲折，或刻露而盡相，或幽伏而含譏，或一時并寫兩面，使之相形，變幻之情，隨在顯見，同時說部，無以上之，故世以為非王世貞不能作?！弊髡吣馨堰@部書描寫世情的真偽寫得如此之好，是洞察社會的結果，這也讓人們對《金瓶梅》有了客觀公正的認識。

魯迅還注意到了小說的審美特征，在論及唐傳奇時和六朝志怪小說，“然敘述宛轉，文辭華艷，與六朝之粗陳梗概者較，演進之跡甚明”，魯迅指出六朝小說是簡單敘述故事，沒有文學自身的美學特征，唐傳奇不僅局限于此，更重要的是注重文辭，重視文學應該有的審美特征，所以“始有意為小說”。

總的來說，魯迅《中國小說史略》的研究方法是豐富多彩的，既有中國古代傳統的研究方法，也吸收了西方新興的研究方法。雖然這本書受時代和環境條件的限制有一定的局限性，但它作為我國第一部小說專著，魯迅嚴謹的學術態度和研究學問的方法，也為我們提供了典型范例，值得我們去學習。

注釋：

[1]據《魯迅先生紀念集》所錄挽聯辭。

[2]歐陽?。骸吨袊≌f史略批判》，山西教育出版社2008年版，第191頁。

[3]魯迅撰、郭豫適導讀：《中國小說史略》，上海古籍出版社1998年版，第17頁，以下引用《中國小說史略》原文的均出自此書。

參考文獻：

[1]魯迅撰、郭豫適導讀：《中國小說史略》，上海古籍出版社1998年版；

[2]楊燕麗：《〈中國小說史略〉的生成與流變》，《魯迅研究月刊》1996年第9期；

[3]王桂蘭：《論魯迅運用目錄學方法對中國古典小說的研究》，《深圳大學學報》2000年第3期；

[4]顧農：《〈中國小說史略〉導讀》，《魯迅研究月刊》2002年第11期；

[5]郭玲：《于無聲處聽驚雷——從 〈中國小說史略〉看魯迅的研究方法》，《太原大學教育學院學報》2009年第3期。