“垃圾快餐”式閱讀是時候喊“停”

王寧 崔媛媛

摘要：當下青少年閱讀存在“垃圾快餐”傾向。文學經典是經過時間的淘洗，被廣泛認可的主題深刻、豐富，文字獨特優美的作品。經典文學閱讀如同營養餐，不但是中小學新課標的要求，而且是青少年身心健康發展的需求。經典文學的閱讀要讓經典回歸經典，要適齡，要給孩子接受的前提和過程。經典文學植根生活的沃土，是人心靈的寶庫，是教育實現使人內心豐盈的有效途徑。

關鍵詞：經典文學；青少年閱讀 ；核心素養

2017年修訂的《普通高中語文課程標準》強調以核心素養為本，提出“要進一步改革語文課程的目標和內容，既要關注知識技能的外顯功能，又要重視課程的隱性價值，還要關注語文課程在社會信息化過程中新的內涵變化；通過改革，讓學生多經歷、體驗各類啟示性、陶冶性的語文學習活動，逐漸實施多方面要素的綜合與內化，養成現代社會所需要的思想品質、精神面貌和行為方式”。同時，高考語文改革的聲音具有強大的沖擊力，“語文高考最后要實現讓15%的人做不完”，“閱讀文章具思辨性、復雜性、擴展性，還專找讓考生想不到的領域”。這時候，各種教育機構趁機推波助瀾，而偏偏有許多學生沉浸在電子產品中不能自拔。焦慮的情緒在基礎教育中蔓延，似乎只要孩子讀書就好。于是，家長從孩子手中奪下手機和Ipad，一些“垃圾快餐”式的讀物堂而皇之垛上了孩子的小書架。結果孩子的嘴越來越油，越來越貧，精神世界越來越貧瘠。

作為青少年成長必修課的經典文學閱讀卻長期被忽略，當下它作為“營養餐”的重要意義凸顯出來。經典文學閱讀是對接語文新課標的正確方式，也是適應高考改革的必要準備。它在“應試”中的重要性最容易引起人們注意，那就是：經典閱讀是攻克閱讀理解的獨門絕技，也是獲得良好的寫作感覺的最佳途徑。近年高考中，已經出現閱讀理解沒一個字不認識，讀完卻一個意思也“get”不到的現象，考生作文已經出現貧話連篇，既無中心也無層次的現象。垃圾快餐的“毒”顯現出癥狀，更深遠的“遺毒”恐怕日后還會突出甚或爆發。與其用輔導機構的各種神術與妙招“藥”救，不如在青少年閱讀中培養“營養餐”的味蕾。

最重要的卻常是最容易被忽視的：閱讀理解是涵養人文情懷的沃土。當下青少年群體中嚴重缺失的不是知識或分數，而是生命意識和人文關懷。“吃雞”游戲跳窗逃生，王者榮耀滿血復活，惡搞消解了孩子們對生命的基本認識：生命是脆弱的，不可重復的，不能兒戲。一些通俗讀物挑戰了學校教育的權威，師道尊嚴顏面掃地。一些漫畫則將成語、古詩、歷史、自然科學統統僵尸化。從表面上看孩子們在這些“游戲”中學到些碎片化的知識，而實際上，這無異于引狼入室，孩子們的生命觀、價值觀被內部掏空。通過玩笑、調侃的方式得到表面化的知識是暫時的，文化莊重感的失去卻是長久性的傷害。將來面對更高階段的語文學習時，對課文、對閱讀的理解能力已經被摧殘。對于人格成長來講，失去生命尊重、悲憫情懷與崇高感的人生是單薄而危險的。而這樣的人群組成的社會，是難以想象的。平面化、碎片化、浮泛化的快餐式輕閱讀在青少年群體中司空見慣。“屈原的偉大在于用生命為我們換來一天假期”式的調侃在成人的朋友圈瘋轉，“我在家里嗑瓜子，你在監獄吃槍子”式的順口溜就在孩子中間成了“童謠”。娛樂一切，淡漠、冷血是現實的一種社會弊端，如果在青少年中不能改變，而是延續到未來，那樣是非常可怕的。文學經典閱讀不是改變這種狀況的唯一方式，但是它滋養心靈、提升靈魂的作用不容小覷。

什么是文學經典，文學經典怎樣讀就成為繼之而來的問題。

文學經典是經過時間的淘洗，被廣泛認可的主題深刻、豐富，文字獨特優美的作品。文學經典并非一定是高深之作，但一定有著豐富的意蘊，在不同的人群中、在人生的不同階段激發起不同的理解與感悟。文字一定是靈動的，感性地撥動人的審美神經。比如，在小學語文中學過一首白居易的詩，詩名為《草》。“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生”，看似淺白的語言表現了草旺盛的生命力。隨著年齡的增加，修養的提升，我們可以想象無邊的古原，茂盛的野草生長得自在坦蕩。季節變換中萬物各有時，草一茬一茬枯了又生。或有野火燎原，生命在火光的升騰中化為灰燼，何等壯烈！整個冬天，遺落的草籽、經年的草根在凍土中靜靜等待。一旦料峭春風吹拂，生命即刻爆發出驚人的力量，種子破土而出，幼苗在風中搖擺。隨著年齡的增長，季節變換中草的新生與人世變換中人的堅韌的生命體悟將得到更新。《草》其實是白居易的《賦得古原草送別》的前四句。貞元三年，白居易還是一名十六歲的少年，輾轉來到京城應考，拜謁名士顧況。顧況打量著這位年輕士子，打趣他的名字說：“米價方貴，居亦弗易。”但他讀到“野火燒不盡”句，不禁贊賞“道得個語，居亦易矣。”在這樣的背景下理解盛唐士人建功立業的理想與際遇的蹉跎，古原草又別具人生滋味。“遠芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孫去，萋萋滿別情”之句呈現野草漫生古道，西風瘦馬，朋友相別。各自躊躇滿志，各自不知前途。仕途險惡，變數叢生，向往與擔憂、希望與迷茫，糾結在個人命運與朋友聚散中。多少幼兒在啟蒙之初即念誦“離離原上草”，一代一代人反復從簡單明快的句子中體悟青春精神，感嘆命運，汲取生命的力量。

然而，在風靡小學校園的《植物大戰僵尸漫畫中》，《草》被演繹成法老僵尸的沙漠“種草”。這樣的處理既令人痛惜民族文化的珍寶——猶如傳家的玉器被當作了尿壺，又不禁心疼我們的孩子——被垃圾快餐撐得噔飽。

因而，讓經典回歸經典本身，應該是經典閱讀的第一原則。《僵尸漫畫》是文學經典在當下閱讀中比較極端的一種變形，但是反映了經典接受的一些問題。當下，沒有標準地將經典通俗化的做法比比皆是。例如，將古詩改編成有聲音有畫面的動畫。表面看來很容易接受，實際上聲音、畫面的多重效果已經剝奪了孩子們對詩文進行獨特理解的機會。再如，《紅樓夢》《三國演義》等名著的兒童版，錯誤的“翻譯”比比皆是，實在是一種誤導。因而讓經典回歸經典本身，讓孩子在純粹的文字閱讀中獲得獨到的理解，在想象力幫助下賦予抽象的文字立體的畫面、豐富的內涵，感悟文字本身的靈動與妙處，是經典閱讀的根本。

其次，經典閱讀要適齡。如同“營養餐”要適齡，從嬰兒的輔食到幼兒、青少年的正餐，不是越早“補”越好，要具有階段性。所謂閱讀適齡的第一要義是讀得懂。孩子們之所以選擇閱讀通俗本名著，多半是因為讀不懂原著，那么完全可以在初中以上能讀懂的時候讀。當然，并不是說完全不能讀通俗本經典名著，是要甄選比較可靠的版本引導孩子閱讀。此外，有些講授安邦治國韜略的雄文也不適合低年級閱讀理解。倒是大量的古詩、散文語言優美，不乏童趣盎然的篇目，值得吟詠。第二要義是要“健康”。“健康”主要指適合一定年齡段的心理健康。《紅樓夢》是文化珍寶，但并不適合小學生讀，不但不容易理解，凄切的情調對孩子亦無益。在樂觀曠達這一點上，“秋花慘淡秋草黃，耿耿秋燈秋夜長。已覺秋窗秋不盡，那堪風雨助凄涼”式的感觸，自然不象“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄”那樣適合孩子心理發展的需要。初中階段的學生，對于四大古典名著以及《史記》和多數外國文學、現當代文學的名著，則是可以接受的。簡而言之，義務教育的課程標準規定了不同階段學生的閱讀范圍。實在沒有必要急于求成，一味地超前閱讀。第三要義是符合現代精神。“某某規”之類有違現代精神，又不具文字之美的篇目沒有必要強求孩子背誦、理解。

其三，應該給孩子接受經典的前提和過程。前提就是從小養成閱讀習慣。閱讀是一種非常美好的體驗，從小在游戲中、在睡前養成，就順理成章地成為生活的一個組成部分。隨著孩子漢字、詞匯量的加大，自主閱讀也是水到渠成。相反，如果孩子從小沉浸在電子產品中，到學齡突然要求其進行經典文學的閱讀，則會存在一定的障礙。主因有二：第一，電子產品由畫面與聲音組成，接受中并不需要大腦做太多轉化。而文字是抽象的，接受需要孩子主動調動理解與想象再度呈現。因而，未免顯得“枯燥”。從“生動”進入“枯燥”，由“被動”轉向主動，如同爬坡。第二，近些年熱播的動畫片與經典文學的趣味大相徑庭。一個孩子習慣了喜羊羊灰太狼的陷阱與逃生、熊大熊二光頭強的惡搞與報復，已經與莊嚴的生命感、愛與溫暖、寬容與尊重產生一定的隔膜。文化接受的“味蕾”也是先入為主的，就和重油調味的炸雞、麻辣燙、珍珠奶茶、方便面吃久了會接受不了油鹽適中的健康食品一個道理。

那么，已然形成了快餐口味怎么辦？沒有“速成方法”與“秘密捷徑”，唯有沉淀浮躁的急功近利，讓生活節奏慢下來，關掉光電聲色，讓心靈靜下來，才能營造閱讀的氛圍。可以將親子共讀作為開端。在一個周末的早晨，在睡前的星光下，親子共讀，能很自然地將孩子引入經典文學的美妙世界。這只是一個橋梁，如果能繼續控制電子產品的濫用，孩子很快就能進入自主閱讀的階段。文學閱讀和歷史閱讀、科學閱讀結合起來，本身就是一個闊大的海洋，有著無盡的寶藏。這個海洋很容易帶給孩子滿足感，激發其好奇心，形成良性循環。 當孩子將經典閱讀作為課業間隙的休閑，作為心靈休憩的港灣，作為再次啟航的力量之源的時候，閱讀并不占用時間，更不耗費精力。

最后，生活是經典閱讀的沃土。經典文學正是因為其與大地血肉相連，傳達人類普遍的情感與思索才成為經典。因此，漫步公園時，花花草草總能引出經典詩文的詠誦；黃昏散步時，正好談一談哈姆萊特的延宕；靜坐在小園中恰能體味冰心“月明的園中/藤蘿的葉下/母親的膝上”那自然與母愛的圓融。

經典的文學作品是人心靈的寶庫，將對孩子的成長——甚或一生的磕絆、煩惱、困惑、欣喜產生影響。《小王子》闡釋愛的傷痛與守望，《百合花開》綻放出孤獨的力量，《昆蟲記》揭示成長與蛻變的秘密，《匆匆》叩問時間與存在……任何舉例都如同沙漠中的一粒沙，汪洋中的一滴水，古今中外幾千年的文學是智慧的集合，無論深邃抑或純凈，無論熱烈抑或繾綣，總能滋養靈魂，潤澤心靈。經典閱讀的意義遠遠不限于語文考試。反之，“垃圾快餐”式的閱讀帶來的是茍且、破碎的審丑快感，對美好的感情無視。

值得警醒的是，如果無論什么樣的文學作品都喚不起孩子內心的莊嚴感，他在將靈魂的美好與神圣玩笑化，那么請當心，禍及的將不僅是語文，可能會導致精神世界的貧瘠甚或價值觀的缺陷。教育是人的教育，終極目標是培育人格的健全與心靈的豐盈。因而，“垃圾快餐”式閱讀是時候叫“停”。

【基金項目：廊坊師范學院教學改革課題“應用于師范教育的中國現當代文學教學改革研究”】

作者簡介： 王寧（1979—），女，廊坊師范學院副教授，文學博士，主研方向為中國現當代文學；崔媛媛（1984—），女，廊坊市第一實驗學校一級教師，主研方向為語文教學。