以新課標(biāo)激活文言詩文教學(xué)

謝亞寧

【摘要】? 新課標(biāo)為激活文言詩文教學(xué)提供了方向、依據(jù)和法寶。本文就如何在新課標(biāo)背景下進(jìn)行文言詩文教學(xué)闡述了自己的見解。

【關(guān)鍵詞】? 新課標(biāo) 語文教育 詩文教學(xué) 方法策略

【中圖分類號】? G633.3? ?? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】? A ? ? 【文章編號】? 1992-7711（2019）04-042-01

新課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定：“學(xué)習(xí)中國古代優(yōu)秀作品，體會(huì)其中蘊(yùn)涵的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)從歷史發(fā)展的角度理解古代作品的內(nèi)容價(jià)值，從中汲取民族智慧;用現(xiàn)代的觀念審視作品，評價(jià)其積極意義與歷史局限。”與舊大綱相比，新課標(biāo)提高了關(guān)于古典詩詞和文言文的學(xué)習(xí)要求。并體現(xiàn)出高、寬、活三個(gè)特點(diǎn)。“高”是指要求高，把古代詩詞和文言文的學(xué)習(xí)目的上升到傳承文化、形成底蘊(yùn)的高度;“寬”是指學(xué)習(xí)文言文的范圍越來越寬，對中國古代優(yōu)秀作品，要從“歷史發(fā)展的角度”去理解，“用現(xiàn)代的觀念”進(jìn)行審視;“活”是指文言文學(xué)習(xí)的過程要活，重視閱讀實(shí)踐，在實(shí)踐中舉一反三。

以新課標(biāo)為指導(dǎo)，激活文言詩文的教學(xué)，筆者認(rèn)為應(yīng)著重從以下幾方面入手：

一、激發(fā)興趣，寓學(xué)于樂

當(dāng)前文言詩文教學(xué)中最令人頭痛的就是學(xué)生對文言不感興趣，有畏難和反感的情緒。學(xué)生對文言形式有隔膜，對古人思想認(rèn)識有距離，這是客觀的事實(shí)。

首先，教師設(shè)計(jì)好的導(dǎo)語激趣，由“現(xiàn)代”導(dǎo)入“古代”，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。如教學(xué)諸子文章時(shí)，比較介紹中西文化，介紹諾貝爾獎(jiǎng)得主倡導(dǎo)儒學(xué)、國內(nèi)外興趣“儒學(xué)”“新儒學(xué)”研究，激發(fā)學(xué)生對博大精深的中華文化的了解的向往;或比較介紹諸子之間的不同觀點(diǎn)和斗爭，激起學(xué)生了解諸子文章內(nèi)容的愿望。還可比較介紹現(xiàn)代人與古代人在同一題材或同一文體上的寫作差異，拉近學(xué)生與古詩文的距離，激起學(xué)習(xí)的興趣。如關(guān)于山水，先讓學(xué)生發(fā)表自己的認(rèn)識和見解，再介紹諸子偏愛的觀點(diǎn)。孔子“智者樂水，仁者樂山”，孔子更偏愛山，登泰山而小天下。這正是仁者所必備的胸襟。老子偏愛水：“天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝。”“上善若水。水善萬物而不爭。”同是對水的贊美，孔子：“逝者如斯，不舍晝夜。”認(rèn)為君子理應(yīng)以此引為楷模，自強(qiáng)不息地努力奮進(jìn)。看到的是水的進(jìn)取性和漸進(jìn)性，認(rèn)為這些特性有助于君子自身修養(yǎng)。而老子則完全從另一角度提出問題，于是看到了水的柔弱、無爭、謙遜的特點(diǎn)，這是從水的消極方面來贊揚(yáng)水，來宣揚(yáng)“無為”而為的“道”。通過這一番導(dǎo)入、激發(fā)，就很容易進(jìn)入略顯深?yuàn)W的諸子文章。

其次，教師可介紹作者生平和趣聞軼事，激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。如學(xué)蘇軾的文章，介紹蘇軾的多才多藝和相關(guān)的有趣之事（見林語堂《蘇東坡傳》）。

再次，可利用文本本身的情趣和理趣，激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和樂趣。如學(xué)《鴻門宴》，就可介紹整個(gè)《項(xiàng)羽本紀(jì)》的情節(jié)，甚至播放電視劇《漢劉邦》。突出其中背水一戰(zhàn)、霸王別姬等經(jīng)典情節(jié)和典故，學(xué)生沒有不感興趣的，而且自然地激起對其中蘊(yùn)含哲理的思考。帶著這樣的興趣和思考，自然很容易走進(jìn)課文了。

二、改革教法，寓教于樂

其一，善于激情。教師必須擺正自己的角色地位，努力使自己成為善于激發(fā)學(xué)生興趣以至靈感的導(dǎo)演，成為與學(xué)生平等交流的朋友，并積極啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，充分肯定、鼓勵(lì)學(xué)生閃現(xiàn)出的點(diǎn)滴創(chuàng)新意識與探究精神。這樣學(xué)生主體意識強(qiáng)，思維活躍，并受到肯定、鼓勵(lì)，學(xué)有收獲，有一種成功感，也就樂于學(xué)習(xí)，樂于進(jìn)取。

其二，形成互動(dòng)。教師應(yīng)“在與學(xué)生平等對話的合作互動(dòng)中，加強(qiáng)對學(xué)生的點(diǎn)撥和指導(dǎo)”，教師必須視自己為學(xué)生的學(xué)習(xí)伙伴，并作為課堂教學(xué)中的平等的一員，成為合作的探索者、平等的對話者和協(xié)同的學(xué)習(xí)者，與學(xué)生開展多方面的對話。同時(shí)，教師又是“平等中的首席”，必須適時(shí)在互動(dòng)中發(fā)揮主導(dǎo)作用，引領(lǐng)互動(dòng)朝著正確、健康的方向發(fā)展，從而不斷激發(fā)雙方的生命智慧和創(chuàng)造潛能。這樣在教學(xué)過程中通過師生雙方積極、主動(dòng)的參與、溝通、交流，營造出嶄新的師生互動(dòng)局面。

其三，第二課堂。第二課堂可為學(xué)生創(chuàng)設(shè)更廣闊的成長空間，促進(jìn)學(xué)生特長和個(gè)性的發(fā)展，其形式多樣，可進(jìn)行校本建設(shè)，開設(shè)研究性課程，如“唐詩鑒賞”課程，“中西文化比較”課程，“李煜研究”課程;可開設(shè)興趣班，如“古詩文朗讀會(huì)”“古典詩詞創(chuàng)作班”;可進(jìn)行“古代文化常識和文言知識”競賽，等等。第二課堂，是課內(nèi)知識與能力的延伸，是學(xué)之趣學(xué)之樂的延續(xù);反過來，又能鞏固和促進(jìn)課內(nèi)所學(xué)，提升學(xué)生對博大精深的中華文化、民族精神的了解和向往。第二課堂的開辟，使救活文言詩文教學(xué)又多了一條新途徑。

三、重視學(xué)法，形成能力

教師還應(yīng)該以發(fā)展、增強(qiáng)學(xué)生文言詩文的自學(xué)能力為核心，教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)文言詩文的方法，并形成自學(xué)能力，為廣大學(xué)生文言詩文學(xué)習(xí)的可持續(xù)發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

首先，強(qiáng)調(diào)誦讀，強(qiáng)調(diào)積累。一篇文言文中，主要實(shí)詞都會(huì)解釋，當(dāng)然就能看懂文意了。因此，要識記常見的文言實(shí)詞（古今異義、一詞多義）。結(jié)合所學(xué)文言課文的誦讀，遵循“書讀百遍，其義自現(xiàn)”“詞不離句，句不離篇”的規(guī)律，去識記文言實(shí)詞。這樣有本有源地記就會(huì)記得牢固，而且在誦讀中自然地形成一定的文言語感。下次再碰到這個(gè)實(shí)詞或類似的句型，就會(huì)觸類旁通，自然神會(huì)。

其次，歸納總結(jié)，融會(huì)貫通。學(xué)習(xí)文言詩文，單篇的學(xué)習(xí)，收獲往往是零碎的、無序的，難以記憶或轉(zhuǎn)化為能力。因此，有了一定篇目的量的積累之后，就要引導(dǎo)學(xué)生歸納總結(jié)。教師要善于引導(dǎo)學(xué)生瞻前顧后、上下聯(lián)系、左右呼應(yīng)、舉一反三、融會(huì)貫通，從而落實(shí)文言知識點(diǎn)和能力點(diǎn)。

再次，內(nèi)外遷移，上下推斷。課內(nèi)學(xué)過了，再找一篇課外文言文進(jìn)行考查。這種由課內(nèi)到課外的遷移能力和根據(jù)上下文推斷的能力，是學(xué)文言詩文所追求且必須達(dá)到的一種高層次能力。只有形成了這種能力，才算真正具備了文言詩文的自學(xué)能力。因此，教師要善于引導(dǎo)，教給學(xué)生一些遷移和推斷的技巧，調(diào)動(dòng)學(xué)生聯(lián)想所學(xué)知識，融會(huì)貫通，想象推斷，形成自讀能力。