基于核心素養的初中語文生長式課堂建構

姚清潮

【摘 要】在強調課堂教學的過程性，突出教學個性化建構的成分，追求學生的生命成長，開放的、互動的、動態的、多元的教學課堂里，核心素養視域下的初中語文生長式課堂的建構是一個良好的嘗試和優化的成果。

【關鍵詞】核心素養；初中語文；生長教學；課堂建構

【中圖分類號】G623.2 【文獻標識碼】A

【文章編號】2095-3089（2019）07-0117-01

初中語文學習是小學“語言建構與運用、“思維發展與提升”的深度快速發展階段，是高中“審美鑒賞與創造”、“文化傳承與理解”的厚實鋪墊生長階段。“教學無小事，課堂比天大”，基于核心素養的初中語文生長式課堂建構應給予重要的關切。

生長式課堂強調教學的過程性，突出教學個性化建構，追求學生的生命成長，將語文學科核心素養：“語言建構與運用”、“思維發展與提升”、“審美鑒賞與創造”、“文化傳承與理解”四個元素設計落實到生長式課堂里的實踐性，可從四部分加以論述。

一、生長式課堂里的語言建構與運用

生成式教學課堂中教師要將有序與無序辯證地統一起來，不簡單地排斥有序，也不簡單地認同無序，而是將自己看作學生的合作者，在教學的具體情景中創建教學的秩序。語言建構與運用，是學生在豐富的語言實踐中，通過主動的積累、梳理和整合，逐步掌握祖國語言文字特點及其運用規律，形成個體的語言經驗，在具體的語言情境中正確有效地運用祖國語言文字進行交流溝通的能力。

教學《捕蛇者說》：在清晰地解讀“說”的文體后，要從全文的整體感悟來結構教學，語言建構要基于具體語境的分析與運用。可采用討論式的探究法教學來激發學生的課堂參與度，在生動的語言環境中引導學生在充分討論理解的基礎上，幫助學生掌握：“其、而、以、之”等字詞；掌握：“非死則徙爾”、“叫囂乎東西，隳突乎南北”等句式；掌握：“若毒之乎”與“叫囂乎東西”中“乎”的一詞多義等語言知識、運用規律和運用技能。通過組織學生研討：在祖輩接著死乎此，為何還要堅持捕蛇呢？課堂可以圍繞“死”及“死的情況”來討論，以“死”來印證“毒”。這是生活現象的極端矛盾，更是文章的深刻主題。生長式的課堂能激發學生用自己的理解語言來交流課文的相關信息，達到語言建構與運用的教學目標。

二、生長式課堂里的思維發展與提升

意大利瑞吉歐：生成教學像一個外出旅行時的指南針；預成教學則像一列按照精確的時刻表行駛的火車。生成式教學課堂，采用一種開放的態度來對待教學，更重視學生的思維發展訓練。思維發展與提升，強調的是學生在語文學習實踐過程中獲得的思維能力的發展和思維品質的提升。

初中律詩《使至塞上》教學可告別逐字句的圈點勾劃教學法，植入生成式課堂教學法。教師可生動地創設創意的導入如：據圖識詩。一來檢測學生的詩詞底蘊，二來突出了王維“詩中有畫、畫中有詩”的整體特點。簡單的字詞大可結合在紋理分析中進行掌握。本詩文基于思維生長發展教學能大膽作如下設計：（一）全詩抓住“單”字分析，為何“單”？“單”的具體內容是什么？水落石出后再以”孤“來呼應，從而水到渠成地尋找到詩歌的主題。這對于學生思維的生長發展與提升具有良好的達標訓練功效。（二）抓住”大漠孤煙直，長河落日遠“場面的“壯闊”來對比”單“與”孤“的現實處境來把握詩人情感脈絡發展；引導學生關注”蕭關逢侯騎，都護在燕然“的情感內涵：慰問目的地還沒到，何時才能到呢？再次突顯了詩人王維此景此情的茫然、孤寂和抑郁。這樣就告別了碎片化詩詞教學，體現了生成式課堂教學對學生思維發展與提升訓練的課堂教學策略實效性。

三、生長式課堂里的審美鑒賞與創造

德國教育家斯普格朗闡述了“教育的核心是人格心靈的喚醒”，作為教育者應明白：教育是“人與人精神相契合”的過程。語文的審美鑒賞與創造，強調的是學生在語文學習活動中體驗、欣賞、評價、表現和創造美的能力及品質。這是學生與作品作家的古今互動，情感交融和審美再造。

陶弘景的《答謝中書書》是四字駢文，可指導學生有情感地把握朗讀的節奏。基于生長課堂教學體現審美鑒賞與創造的教育功能，可以設計成：（一）要求學生對四字原文改編成五字文或三字文：如原文“山川之美，古來共談。高峰入云，清流見底。兩岸石壁，五色交輝……”改為“山川之美景，古來共談論。高峰入云端，清流見水底。兩岸之石壁，五色交輝映……”再改為：“山川美，古來談。高入云，清見底。兩岸石，五色輝……”學生在鑒賞與再造中深入玩味詩人的行文構思與情感基點。（二）可以設計成：在鑒賞中可以通過“尋美”來達標，如請學生參照例句填空：請以“山川之美，美在有。”引導學生欣賞填寫如：山水相映、動靜相襯……等。（三）可以設計成：在鑒賞中可以通過“獵奇”來達標，如請學生鑒賞“沉鱗競躍”：“躍”，跳躍，寫出了白天沉在水底的魚兒（景物）一到黃昏就爭相躍出水面的歡快之奇。在教學中打通學生的生活世界與書本世界之間的界限，將學生日常生活經驗轉化為當下學科問題解決的基礎，就能使課堂出現系列動態生成的生活場景。

四、生長式課堂里的文化傳承與理解

把課堂時間還給學生，增加學生相互之間直接交往和協作的集體學習時間，讓全體學生有更多的參與讀、思、議的機會。這對于具有時代性的中國傳統文化的傳承與理解，獨有特殊的功能。我們明白文化的傳承與理解，強調的是學生在語文學習過程中，繼承中華優秀傳統文化，理解、借鑒不同民族和地區文化的能力，以及在語文學習過程中表現出來的文化視野、文化自覺的意識和文化自信的態度。

小說課文《侯銀匠》里的人物：侯銀匠和女兒侯菊，通過嫁妝”花轎“刻畫了幾個生活場景來表現主題。教學時可通過分析（一）小說中的花轎與刻畫侯菊的形象有密切的關系，所以侯菊：要花轎時是早有準備的；改裝花轎是心靈手巧的；出租花轎是善于經營的。（二）候銀匠知道這是給爹做臉，于是加工細致，心里有點甜又有點苦。此時要引導著重分析“甜“和”苦“來表現侯銀匠的內在情感。（三）及至無人應聲，才一個笑了：“老了！糊涂了！“這表現了侯銀匠什么樣子的情感？如此種種，包含著無數中國傳統文化的信息元素。如何正確地理解中國傳統出嫁文化呢？教師可在充分引導學生研討的基礎上明確兩個父女的身份定位：侯菊是一個好女兒也是一個好媳婦；侯銀匠是一個父親也是一個工匠。文化的傳承具有年代性，教學時要給予學生思維的時間和空間的浸潤。

語文學科的四個核心素養有其內在的關聯性。母語的建構與應用是語文課獨特的課程素養。語言是思維的工具和外化形式，是思想的直接現實，所有學科培養思維能力都要以語言為載體。當教師把無限的生活資源運用于課堂教學，讓生活成為學生的“教科書”，讓生活成為學生學習的源泉，讓學生與生活充分地互動，讓學生在生活中不斷地生成時，學生就會不斷噴涌出創造的靈感。因而，語文核心素養以語言為載體或媒介，構成四位一體的學科內涵，融匯交織，密不可分。

參考文獻

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