淺析白蛇傳傳說(shuō)的傳承與創(chuàng)新

李玉怡

【摘 要】白蛇傳傳說(shuō)是中國(guó)著名的四大民間傳說(shuō)之一，歷經(jīng)歲月的淘洗而未失掉光華。進(jìn)入新的歷史發(fā)展時(shí)期，多媒體平臺(tái)的競(jìng)相爭(zhēng)妍、信息科技的高速騰飛為白蛇傳傳說(shuō)的傳承與創(chuàng)新提供了更為廣闊的舞臺(tái)。影視劇改編使得白蛇傳傳說(shuō)的經(jīng)典生命力得以持久續(xù)航。網(wǎng)絡(luò)作為時(shí)下最為強(qiáng)勢(shì)的新興媒介尺度，在白蛇傳傳說(shuō)的傳創(chuàng)中也留下了濃墨重彩的一筆，為其注入了新鮮的生命活力。

【關(guān)鍵詞】白蛇傳傳說(shuō)；傳承與創(chuàng)新；影視改編；網(wǎng)絡(luò)改編

一、白蛇傳傳說(shuō)的影視傳承與創(chuàng)新

（一）影視改編中對(duì)白蛇傳傳說(shuō)內(nèi)核的傳承

白蛇傳傳說(shuō)為何頻頻受到后人的關(guān)注，被反復(fù)地進(jìn)行改變，究其原因，“主要依賴于其所承載的思想精神的恒久的生命力，我們今天所以要改編它，還是因?yàn)樗诮裉烊杂衅浞e極的思想意義和審美價(jià)值”[1]。提到思想意義與審美價(jià)值，愛(ài)情與婚姻作為人類亙古不衰的主題，也是白蛇傳傳說(shuō)中最為改編者津津樂(lè)道的方向之一。

早期的白蛇傳傳說(shuō)的文本大多對(duì)人蛇之間的愛(ài)戀持一種反對(duì)的態(tài)度，也正因如此，才會(huì)出現(xiàn)法海這一封建禮教的衛(wèi)道者。而在近現(xiàn)代的影視改編中，蛇女的蛇性逐漸在消減，取而代之的是更為濃厚的人性。白蛇一以貫之的癡情，幾乎在所有的影視劇改變中都沒(méi)有被大幅度地涂抹過(guò)。冒著生命危險(xiǎn)盜取仙草、水漫金山等經(jīng)典情節(jié)幾乎毫無(wú)遺漏地出現(xiàn)在不同版本的影視改編中，也正是這些情節(jié)，一點(diǎn)一點(diǎn)剝離了白蛇的蛇性，使她逐漸向人性至純至善的一面傾斜。反觀許仙，則是在不斷的猶疑、徘徊與選擇中逐漸呈現(xiàn)出人性復(fù)雜、矛盾的一面。

（二）影視改編的多方創(chuàng)新

影視改編與文本創(chuàng)作顯著的區(qū)別之一就在于其多維呈現(xiàn)的藝術(shù)效果，而除卻人物、故事、臺(tái)詞等核心要素，最有潛力給受眾留下深刻印象的莫過(guò)于音樂(lè)。

在白蛇傳傳說(shuō)的數(shù)個(gè)影視改編版本中，有不少與作品本身相輔相成繼而傳唱至今的經(jīng)典。其中，歷經(jīng)二十余載未衰的電視劇《新白娘子傳奇》成就了諸如《千年等一回》、《渡情》等經(jīng)典曲目。

在現(xiàn)代科技的加持下，特效創(chuàng)新成為了影視改編的一大法器。白蛇傳傳說(shuō)是妖怪類的民間文學(xué)，本身就有很多值得表現(xiàn)的動(dòng)態(tài)畫面，例如蛇的變形、爬走、騰云駕霧等。在電影《白蛇傳說(shuō)》中，這一優(yōu)勢(shì)被有效放大，例如白蛇與青蛇下半身的蛇體經(jīng)過(guò)特效的處理始終在擺動(dòng)翻騰，撲面而來(lái)的真實(shí)感是文字文本無(wú)法呈現(xiàn)的。然而，“一動(dòng)不動(dòng)的坐姿、對(duì)銀幕的聚焦、影像一幅幅地閃現(xiàn)，再加上感知的可動(dòng)性，使人們經(jīng)常把電影觀眾的狀態(tài)視同受催眠或做夢(mèng)”，特效的創(chuàng)新有時(shí)會(huì)消減白蛇傳傳說(shuō)本身的內(nèi)核所在，用感官?zèng)_擊喧賓奪主。

在音樂(lè)與特效之外，影視改編的創(chuàng)新還體現(xiàn)在鏡頭切換、服飾還原等多個(gè)方面。其改編方式也多種多樣，移植、注釋、近似均有涉及。

所謂移植，可以簡(jiǎn)要地理解為影視媒介對(duì)印刷媒介的一種原汁原味地再現(xiàn)，無(wú)論從故事情節(jié)、人物性格還是脈絡(luò)走向等重要元素看來(lái)，改動(dòng)都是比較小的。諸如前文提到的上海天一電影公司拍攝的電影《白蛇傳》，風(fēng)靡大江南北的電視連續(xù)劇《新白娘子傳奇》都基本上沿襲了傳統(tǒng)的民間白蛇傳傳說(shuō)的色彩。

注釋則指的則是“……對(duì)它的某些方面有所改動(dòng)，也可以把它稱為改變重點(diǎn)或者重新結(jié)構(gòu)”。典型的如徐克導(dǎo)演出品的電影《青蛇》，選用王祖賢與張曼玉兩位女神級(jí)的演員，將焦點(diǎn)轉(zhuǎn)換到青蛇身上而非傳統(tǒng)的許、白愛(ài)情，同時(shí)也顛覆了法海清心寡欲的高僧形象，使得輕語(yǔ)成了電影的一大主題。

而近似中的近似說(shuō)的不是與傳統(tǒng)民間小說(shuō)的近似，而是與具體歷史時(shí)期發(fā)展潮流、動(dòng)態(tài)風(fēng)向的一種貼合。這種改編對(duì)于傳統(tǒng)的白蛇傳傳說(shuō)往往只是“捕風(fēng)捉影”，主干的故事情節(jié)、人物設(shè)置等另成體系，一般來(lái)說(shuō)這樣的改編大力抹殺了傳統(tǒng)白蛇傳傳說(shuō)的色彩，于其傳承少有助益。

二、白蛇傳傳說(shuō)的網(wǎng)絡(luò)傳承與創(chuàng)新

“媒介，自古就是一種權(quán)利……誰(shuí)想控制世界，誰(shuí)首先就得控制媒介?！边@一理論在網(wǎng)絡(luò)高速發(fā)達(dá)的時(shí)代尤為受用，白蛇傳傳說(shuō)作為經(jīng)典的民間文學(xué)，也得到了前所未有的改編。

（一）白蛇傳傳說(shuō)網(wǎng)絡(luò)傳承景況

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是這個(gè)時(shí)代文學(xué)發(fā)展進(jìn)程中一座鮮明的界碑，在帶有文學(xué)本身的各類特質(zhì)之外還都有強(qiáng)烈的時(shí)代印記。不同于過(guò)往的一切紙質(zhì)作品，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的改編創(chuàng)作從理論上來(lái)說(shuō)可以無(wú)限量、長(zhǎng)時(shí)間地保存，同時(shí)更容易形成一個(gè)傳播鏈。

網(wǎng)絡(luò)本身也有很多衍生的載體，貼吧、博客、原創(chuàng)文學(xué)網(wǎng)站等都為白蛇傳傳說(shuō)的改編提供了生長(zhǎng)的土壤。例如“七階子”的博客就收集了各式各樣的白蛇傳傳說(shuō)相關(guān)的作品，類型涵蓋戲劇、小說(shuō)、影視作品、評(píng)述文章等。再如“醉舞月下雪”在博客中曾發(fā)表過(guò)《碎雨斷橋憶白蛇——十版白蛇傳摘憶》一文，用較長(zhǎng)的篇幅羅列了10個(gè)版本的影視改編作品，并一一對(duì)其改編形式、演員表演等方面進(jìn)行評(píng)點(diǎn)。甚而，有作者對(duì)依然進(jìn)行過(guò)議論影視改編的改編產(chǎn)物產(chǎn)生了二次改編的想法，“濤之淚”就對(duì)央視播出的《白蛇傳》的結(jié)局有所不滿，自己動(dòng)筆在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上發(fā)表了《央視白蛇傳后傳》，打造了一個(gè)許、白重歸就好的團(tuán)圓結(jié)局。

（二）白蛇傳傳說(shuō)網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)新特點(diǎn)

提到網(wǎng)絡(luò)載體的創(chuàng)新特點(diǎn)，首先值得一提的是其強(qiáng)大的綜合特征。正如前文所說(shuō)的那樣，文字所能帶來(lái)的是廣闊的想象空間，但很難帶來(lái)豐富的五感體驗(yàn)，影視改編一定程度上彌補(bǔ)了這一劣勢(shì)，網(wǎng)絡(luò)載體更是如此。如果說(shuō)影視改編是一項(xiàng)浩大的建筑工程，那么網(wǎng)絡(luò)改編很多時(shí)候則像個(gè)人房屋的設(shè)計(jì)打造，只要掌握一定的技術(shù)、有傾訴制造的欲望，人人都可以成為設(shè)計(jì)師，雕琢自己的作品。

想要傾訴、制造的欲望很多時(shí)候被稱之為宣泄性。前人對(duì)于白蛇傳傳說(shuō)的改造風(fēng)格迥異、類型不盡相同，一千個(gè)讀者心中可能有不止一千個(gè)白蛇，如何將自己渴望的結(jié)局、想要塑造的人物、希冀看到的故事表達(dá)出來(lái)甚至傳達(dá)給其他的同好，網(wǎng)絡(luò)無(wú)疑提供了一個(gè)絕佳的平臺(tái)。但宣泄性很多時(shí)候也深埋隱患，是使得白蛇傳傳說(shuō)改編良莠不齊的重要因素，創(chuàng)作者偏離價(jià)值軌道的宣泄往往并不能很好地完成傳承與創(chuàng)新，反而會(huì)起到負(fù)面的效果。

三、結(jié)論與展望

白蛇傳傳說(shuō)的傳承與創(chuàng)新一定程度上也是中國(guó)傳統(tǒng)的民間文學(xué)傳承與創(chuàng)新的一個(gè)縮影，通過(guò)關(guān)注、考察白蛇傳傳說(shuō)以影視與網(wǎng)絡(luò)為基點(diǎn)的改編景況，分析其特質(zhì)、得失等，對(duì)于民間文學(xué)的未來(lái)發(fā)展也有一定的啟示意義。

針對(duì)這類民間文學(xué)的創(chuàng)新必然首先建立在傳承的基礎(chǔ)之上。只有深入地、透徹地了解白蛇傳傳說(shuō)的核心義素、文化內(nèi)蘊(yùn)，才能明白其傳承千載而不衰的魅力源頭，也才能真正地尊重它、愛(ài)護(hù)它，自信地、仔細(xì)地為它勾勒新的花紋。

其次，在傳承的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新的方式也是一個(gè)值得關(guān)注的課題。是一味貼合所謂的時(shí)代潮流、受眾審美大趨勢(shì)去進(jìn)行改編，還是堅(jiān)守文化傳承的審美原則、堅(jiān)守民間文學(xué)的思想內(nèi)核進(jìn)行合理有度的創(chuàng)新，很多時(shí)候是商業(yè)利益與文化堅(jiān)守的一場(chǎng)博弈。但無(wú)數(shù)的歷史證明，濤濤洪流中能夠永久熠熠生彩的，一定是那些真正能夠和人性產(chǎn)生共鳴的用心之作。

總而言之，緊貼時(shí)代的脈搏積極創(chuàng)新固然是值得鼓勵(lì)的事情，但是創(chuàng)新的前提必然是對(duì)于源頭的孜孜求索、對(duì)于價(jià)值的反復(fù)斟酌，以及對(duì)于影響的前瞻遠(yuǎn)矚。