師者，需“以人為本”

張旋

【摘 要】師生關(guān)系是學(xué)校教育程中無法繞開的話題，也是最基本的人際關(guān)系。在日新月異、高度發(fā)展的現(xiàn)代科技社會，師生關(guān)系也同樣被關(guān)注，且隨之發(fā)展。以下將從“以人為本”的教育理念為立足點，就目前教育過程中師生關(guān)系的問題，從“以人文本”師生關(guān)系模式的互喻性、理解性兩大特點進(jìn)行闡發(fā)，力求探索出最有利于提高教育教學(xué)效率的師生關(guān)系。

【關(guān)鍵詞】師生關(guān)系；以人為本；教育教學(xué)效率

【中圖分類號】G655 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

【文章編號】2095-3089（2019）10-0042-01

在人類文明進(jìn)程不斷的推進(jìn)中，教育起著至關(guān)重要、不可替代的作用。而教育這一過程的實現(xiàn)，需要教育者和被教育者，以及兩者之間的聯(lián)系。從遠(yuǎn)古的“傳道、授業(yè)、解惑”的“師道尊嚴(yán)”到現(xiàn)代的“以人為本”，老師和學(xué)生是連結(jié)著學(xué)生群體和教師群體，貫穿整個教育教學(xué)過程。而教學(xué)活動是一種復(fù)雜的心理過程，在語文教學(xué)中需要教師具備良好的心理素質(zhì)：應(yīng)積極創(chuàng)設(shè)心理場景，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)自覺性；關(guān)注“人”在教學(xué)過程中的作用和態(tài)度，是極為重要，不容忽視的，因而我們更加倡導(dǎo)一種體現(xiàn)“以人為本”教育理念的師生相處模式。

一、立足于“以人為本”教育理念的對“知識本位觀”下“主-客體”師生關(guān)系的思考

“知識本位”是一種知識選擇的方式，在知識選擇上特別重視學(xué)科本身的邏輯和結(jié)構(gòu)，具有將寬泛的教學(xué)領(lǐng)域和多樣的知識信息狹隘化的弊端，在這種“知識本位觀”支配下，不斷改善教學(xué)實踐，對提高小學(xué)生心理素質(zhì)是一個不可替代的途徑。知識的獲取只是為了通過考試，真正提高學(xué)生的能力的則是他們?nèi)诵曰膶W(xué)習(xí)。也就是知識的本位。所以這種單向的知識傳授使教師成為教學(xué)活動的中心和主導(dǎo)，“是學(xué)習(xí)活動的設(shè)計者、組織者、控制者和評價者”[1]，于是“主-客體”的關(guān)系就形成并長久、深刻影響著教育行業(yè)人士的觀念。在這樣的情況下，教育教學(xué)效率顯然無法得到很大的突破性提高，甚至?xí)璧K教學(xué)活動的進(jìn)行。因而提出“以人為本”的互喻性、理解和諧師生關(guān)系是極為重要，也是一項意義重大的對學(xué)生“主體性地位”給予關(guān)注的教育改革，對教學(xué)具有特殊的意義。

二、“以人為本”之于語文教學(xué)與師生關(guān)系

科學(xué)發(fā)展觀的核心是“以人為本”，其放在教育中以糾正師生關(guān)系也是同樣適用的。“以人為本”的教育理念對于良好師生關(guān)系的建構(gòu)具有著舉足輕重的作用，在其理念下的師生關(guān)系是建立和諧社會的要求，是時代的發(fā)展和改革的必然要求。“以人為本”所闡釋的師生關(guān)系的根本所在就是以人為尊，以人為重，以人為先[2]。我國古代許多偉大的教育家早已對此問題有自己的關(guān)注，諸如孔子、韓愈、朱熹等都能夠立足于“人本”思想，主張師生間要做到平等和民主。即便在過去，這些相似的思想未能占據(jù)主流地位，其中所體現(xiàn)出來的先進(jìn)性真的無可爭議。在現(xiàn)代教育思想的繼承和發(fā)展過程中，已然能夠看到人們對于“以人為本”的師生關(guān)系模式的接受是不斷尋求共識并達(dá)成共識的過程。

而在此模式下，在教學(xué)中可以充分發(fā)揮課文和教師這一思想感情載體的作用。在教學(xué)中，抓住契機(jī)對學(xué)生的權(quán)利和個性彰顯給予尊重與關(guān)懷，而非一味地壓制，將學(xué)生視作接受思想、贏取教師聲譽(yù)的傀儡。這樣的話，教育的意義就失去了，更別說想達(dá)成提高教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量的真正效果。教師也要從學(xué)生處獲得成就感和尊重，以延伸作為教師的價值。

三、“以人為本”理念下所形成的師生關(guān)系的特點

1.互喻性。

“互喻”是指兩代人都有自身的優(yōu)勢，形成一種相互學(xué)習(xí)的關(guān)系。這里借用“互喻”這一概念提出建立“互喻型”師生關(guān)系，旨在表明師生雙方作為獨立的人格實在，是對等的主體，他們共同享有生命的尊嚴(yán)，也承擔(dān)尊重對方的責(zé)任[3]。這一特點是從學(xué)生群體的角度提出的對教師傳統(tǒng)權(quán)威的挑戰(zhàn)。韓愈在《師說》中有言：“三人行，則必有我?guī)煛＿@一特點在語文課堂上，或者課后反饋中都是需要教師去做好以形成良好師生關(guān)系的。語文教學(xué)如可以有效地通過語言本身的意義和多媒體題材的采用，帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)原作者的情感意境，可以較好地使學(xué)生在閱讀過程中潛移默化地感受作者的思想、感情和看待世界的方式，從而更加使得師生關(guān)系走向和諧，教學(xué)效率的提高也就成為一種必然。

2.理解性。

理解性則從需要從教師與學(xué)生之間的情感交流角度出發(fā)的。蘇霍姆林斯基曾說：“沒有愛，就沒有教育”。如果一些學(xué)生因為與老師一點情感交流也沒有，那么在這樣的一種情況下，他們是無法激發(fā)自己的求知欲的，甚至?xí)霈F(xiàn)厭學(xué)情緒和逃課行為。這樣的話，即便老師總是將知識點在他們耳邊重復(fù)，或者把他們留下來給他們補(bǔ)課，教學(xué)效率也會非常低。《學(xué)記》云：“親其師，信其道”，這就要求教師要開啟學(xué)生情感之門的鑰匙，加強(qiáng)學(xué)生的情感教育，多點關(guān)注學(xué)生的內(nèi)心，成為學(xué)生的信賴的朋友，學(xué)生感受到老師的真心，很大可能會給予教師真情的回報。如在教學(xué)《我最好的老師》一課中，講到懷特森老師是一個很有個性的人，教學(xué)方法獨特，他用出人意料的方法培養(yǎng)學(xué)生的獨立思考、判斷和對科學(xué)的懷疑精神的時候，引導(dǎo)他們講述自己認(rèn)為最好的老師是什么樣的，學(xué)生往往喜歡方法獨特，以學(xué)生為本，對于學(xué)生的質(zhì)疑可以解決的老師。這時老師對學(xué)生的期待的教育得到實施。

由此，這就要求教師要開啟學(xué)生情感之門的鑰匙，加強(qiáng)學(xué)生的情感教育，多點關(guān)注學(xué)生的內(nèi)心，成為學(xué)生的信賴的朋友，學(xué)生感受到老師的真心，很大可能會給予教師真情的回報，愛護(hù)老師的一片苦心，從而“愛屋及烏”，把該教師負(fù)責(zé)的學(xué)科認(rèn)真學(xué)好。理解性的師生關(guān)系是一種相互的行為關(guān)系。而教師通過認(rèn)知理解學(xué)生，也可以從自己真實的教育生活中體味到學(xué)生心靈的渴望，感受到自身教育工作的神圣和尊嚴(yán)，從而不斷地對自身提出更高要求[4]。由此，教師與學(xué)生協(xié)力完成教學(xué)活動，才能使“以人為本”的教育理念得到貫徹，使教育教學(xué)質(zhì)量也能提升。

四、小結(jié)

小學(xué)語文教材中蘊(yùn)含著許多培養(yǎng)學(xué)生良好品格的因素。在教學(xué)中，只要教師細(xì)心挖掘、善加利用，就可以成功將老師和學(xué)生的關(guān)系與課堂教學(xué)之間是相互影響相互制約。成功的教學(xué)有賴于教師與學(xué)生之間的理解、信任與配合，同時依賴于和諧融洽的課堂氛圍，此類成功的教學(xué)可以大大地提高教學(xué)效率和質(zhì)量。只有師生之間貫徹“以人為本”理念，相互理解密切合作，才能在提高課堂教育教學(xué)質(zhì)量的同時，對教師、學(xué)生的長遠(yuǎn)發(fā)展有更為深遠(yuǎn)的意義。

參考文獻(xiàn)

[1]張金秀，王立永.《“以人為本”的教育理念對建構(gòu)新型師生關(guān)系的啟示》，《前沿》，2007年第10期.

[2]張仁平.《以人為本，構(gòu)建和諧師生關(guān)系》，城市建設(shè)理論研究（電子版），2012（12）.

[3]楊德，廣朱煒.《“以人為本”的教育觀述略》，現(xiàn)代大學(xué)教育，2004（4）.

[4]江芳，查嘯虎.《理解型師生關(guān)系及其建構(gòu)》[J].教師教育研究，2006（1）.