當(dāng)代高校思政課視域下優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承

劉威

摘要：傳統(tǒng)文化是中華民族生存發(fā)展的根基，是科技和經(jīng)濟所不能代替的精神食糧。而高校作為培養(yǎng)社會主義建設(shè)人才的基地，不僅要傳授學(xué)生職業(yè)技能、培養(yǎng)其文化素養(yǎng)，更重要的是培養(yǎng)其正確的人生觀和價值觀，以便其正確規(guī)劃職業(yè)生涯道路。尤其在新時期新形勢下，高校思想政治教育的責(zé)任更加重大，無論在教學(xué)方式方法、還是教育理念上，都需要與時俱進，做好傳統(tǒng)文化的傳承工作，將其融入教學(xué)之中，也可以武裝大學(xué)生的頭腦，培養(yǎng)大學(xué)生的民族自豪感，增強學(xué)習(xí)動力，提升為民族發(fā)展而奮斗的自覺性。

關(guān)鍵詞：思想政治 傳統(tǒng)文化 教學(xué)方法

中圖分類號：G641 文獻標識碼：A 文章編號：1009-5349（2019）07-0003-02

傳統(tǒng)文化是中華民族思想核心，是五千年積累的文化精髓，也是我們思想意識形態(tài)的表征，是中華民族綿延發(fā)展的動力。即使在科技飛速發(fā)展的今天，傳統(tǒng)文化仍然占據(jù)重要的地位，不僅僅是由于國家的大力提倡和時代發(fā)展的需求，也是藏在每個人思想深處的呼聲。我們每個人身上都有傳統(tǒng)文化的影子，它早已融入每個中華民族子孫的血液里。而大學(xué)生作為中華民族的一分子，思想中早已埋下傳統(tǒng)文化的種子。所以，高校思想政治教育融入傳統(tǒng)文化是必然要走的道路。

一、思想政治教育與傳統(tǒng)文化的內(nèi)在聯(lián)系

大學(xué)生已完成了自身人生觀和價值觀的塑造，高校思想政治教育主要是對大學(xué)生所展現(xiàn)出來的人生觀和價值觀進行修正，以便大學(xué)生能夠正確地規(guī)劃自身職業(yè)生涯道路。而傳統(tǒng)文化是中華民族五千年歷史的結(jié)晶，是前人智慧精華的凝結(jié)，是經(jīng)過歷史發(fā)展洗禮的思想精髓，經(jīng)得起時代的打磨，大學(xué)生掌握了傳統(tǒng)文化就等于站在前人的肩膀上起飛，占據(jù)了很高的起點。這是高校思想政治課程之所以要融入傳統(tǒng)文化教育的原因。當(dāng)然，思想政治教育與傳統(tǒng)文化的內(nèi)在聯(lián)系是密切的、千絲萬縷的。

（一）教育理念的統(tǒng)一

越是經(jīng)濟和科技飛速發(fā)展的時代，越需要對大學(xué)生進行深刻的思想政治教育。因為思想政治教育是對世界觀、價值觀和人生觀的考察修正，是幫助大學(xué)生抵抗外界誘惑、樹立正確利益觀和權(quán)力觀的良藥。思想政治教育是高校教育體系的核心教育內(nèi)容，是人才培養(yǎng)不可或缺的思想洗禮。而中華傳統(tǒng)文化是豐富多彩的，承載了中華民族五千年的智慧，不僅僅是儒家思想，還包括當(dāng)前較為流行的道家思想、法家思想、墨家思想等，是對人思想的全面性塑造。著名學(xué)者錢穆先生曾指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的最終目的是構(gòu)建人的道德觀和價值觀，培養(yǎng)有價值、有道德、有理想、有意義的“四有”人才，其根本是對人性的教育。而這一點恰恰與思想政治教育的宗旨不謀而合。可以說，二者在教育理念上達成了一致。

（二）教學(xué)內(nèi)容的統(tǒng)一

不僅教育理念相通，二者在教育內(nèi)容上也存在一致性。我國哲學(xué)典籍《易經(jīng)》用“人文化成”四個字對“文化”一詞作出了形象的詮釋，也就是今天我們所說的“文治教化”之意。可見，古代先賢們對人性教育更關(guān)注思想教育層面，關(guān)注文德教育的傳承與影響，而并非強加灌輸。這也正是中華民族傳統(tǒng)文化得以保存?zhèn)鞒邢聛淼年P(guān)系，因為傳統(tǒng)文化的包容和與時俱進，使其能夠在不同時代、不同時勢背景中生存下來。簡單來講，傳統(tǒng)文化教會了學(xué)生“天人和一、仁者愛人、卑弱自恃、尊師重道”等思想，而思想政治教育所教授學(xué)生的“誠實守信、自強不息”等思想，與傳統(tǒng)文化是相統(tǒng)一的。可以說，二者在教育內(nèi)容上不僅有諸多相通之處，思想政治教學(xué)中還越來越廣泛地借用了傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，以便使教學(xué)內(nèi)容更符合大學(xué)生的文化背景和思維習(xí)慣。

（三）教育環(huán)境的統(tǒng)一

思想政治教育和傳統(tǒng)文化在教育環(huán)境上也達到了高度統(tǒng)一。從大學(xué)生生活環(huán)境來看，絕大多數(shù)學(xué)生生活在中國本土，從小受到來自中國式的家庭教育，其父母往往受到很深的傳統(tǒng)文化教育，而原生家庭的教育對大學(xué)生的影響是終身的。可以說，大學(xué)生本身形成了傳統(tǒng)的思維方式，再接納傳統(tǒng)文化不僅不存在隔膜，反而相較于現(xiàn)代哲學(xué)更樂于接受傳統(tǒng)文化教育。另一方面，從社會環(huán)境來看，傳統(tǒng)文化早已深深融入每個中華子孫的血液里，無論是家庭生活還是職場生活，無論孝敬父母還是待人接物，都是以傳統(tǒng)文化中所蘊含的道德標準為準繩，可以說，傳統(tǒng)文化是當(dāng)前中國社會衡量一個人道德品質(zhì)的重要標準，也可以說是衡量大學(xué)生人性人品的基礎(chǔ)，不僅同學(xué)師生之間依靠這個“標準”來選擇，就是企業(yè)、社會組織也遵從這個“標準”。所以，二者所在的教育環(huán)境是一致的，也是統(tǒng)一的。

綜上所述，思想政治教育與傳統(tǒng)文化教育存在內(nèi)在的必然聯(lián)系，思想政治教育需要傳統(tǒng)文化的土壤，而傳統(tǒng)文化也需要思想政治教育的傳承路徑，在高校人才培養(yǎng)的教育體系中，二者形成了相輔相成的關(guān)系，進而奠定了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治課的教學(xué)模式，從而也為傳統(tǒng)文化在高校教育領(lǐng)域傳承找到了適宜的路徑。

二、傳統(tǒng)文化在思想政治教育中的傳承策略

在教育理念相一致的基礎(chǔ)上，傳統(tǒng)文化要切實融入到高校思想政治課程中還需要從實踐教學(xué)角度出發(fā)，堅持以學(xué)生為本的教育理念，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思想政治教育的方方面面進行結(jié)合，在不同教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法中實現(xiàn)融合，才能最終實現(xiàn)從融合到傳承的教育策略。那么，在實際教學(xué)中通常可以采取六大策略：

第一，開展道德講堂活動，在道德教育中傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

道德教育是思想政治教育的基礎(chǔ)核心，修正大學(xué)生道德品質(zhì)中的不足之處，運用傳統(tǒng)文化思想精髓不斷完善學(xué)生的道德品質(zhì)，以加強品格教育。大學(xué)生已初步形成了人生觀、世界觀和價值觀，灌輸式教學(xué)方法顯然已很難奏效，這時就需要運用知識的魅力來感染大學(xué)生走進課程，打開心扉，接納傳統(tǒng)文化。故而道德講堂的作用就體現(xiàn)出來了。通過聘請專、兼職傳統(tǒng)文化方面的講師、教授，通過公開課的形式開展道德講堂活動，并與學(xué)校的相關(guān)活動相結(jié)合，迫使學(xué)生走進講堂，與講師進行互動，以刺激學(xué)生去完善自身道德品質(zhì)不足之處，主動運用傳統(tǒng)文化來自我衡量，影響學(xué)生對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生興趣，并通過對傳統(tǒng)文化的興趣來提升自身道德品質(zhì)。

第二，創(chuàng)建民俗文化的學(xué)生社團，強化對傳統(tǒng)文化的興趣。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與民俗文化是分不開的，而民俗文化中又有很多涉及道德品質(zhì)和傳統(tǒng)文化之處，有助于激發(fā)學(xué)生對傳統(tǒng)產(chǎn)生興趣。比如民俗文化中的“二十四孝”故事，就是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化代表。不同的學(xué)生社團在展現(xiàn)這些傳統(tǒng)文化時，也運用了不同的表現(xiàn)形式，比如美術(shù)類社團可以通過繪畫作品、雕塑作品、刺繡作品等畫面形式來展現(xiàn)這些故事；而微電影類社團則可以自己撰寫劇本、自己拍攝，通過微電影的獨特形式展現(xiàn)“二十四孝”故事，與此同時還可以加深學(xué)生對傳統(tǒng)文化和歷史的認識，從而激發(fā)興趣。當(dāng)然，傳統(tǒng)文化傳承的同時離不開傳播，學(xué)生也可以運用自己擅長的其他形式表現(xiàn)這些故事。總之，要通過不同形式來展現(xiàn)傳統(tǒng)文化，在展現(xiàn)的同時，自己也受到了傳統(tǒng)文化的教育，這就是傳統(tǒng)文化融入思想政治課程的意義所在。

第三，學(xué)術(shù)講座與社會實踐活動相結(jié)合，豐富傳承傳統(tǒng)文化的路徑。

大學(xué)生具備了一定的文化素養(yǎng)，可以開展傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)學(xué)術(shù)性研究，比如對“仁、義、理、智、信”等儒家思想開展深入探討和研究，引導(dǎo)其對這五點與自身道德品質(zhì)完善、職業(yè)生涯規(guī)劃結(jié)合起來理解，并形成自己獨特的思維意識。同時，參照理念聯(lián)系實踐的學(xué)習(xí)模式，對不同傳統(tǒng)文化開展實踐活動，以加深學(xué)生對傳統(tǒng)文化的理解。一方面激勵學(xué)生自行開展傳統(tǒng)文化實踐活動，比如對日常行為的規(guī)范，通常日常生活中以自省的方式將傳統(tǒng)文化融入學(xué)生的道德品質(zhì)之中，使學(xué)生養(yǎng)成傳統(tǒng)文化習(xí)慣；另一方面由學(xué)校或社團組織傳統(tǒng)文化社會實踐活動，比如參加社會公益活動，以鞏固學(xué)生對傳統(tǒng)文化的理解，并得到實踐的磨煉。

第四，創(chuàng)設(shè)線上思想交流平臺，實現(xiàn)線上線下活動聯(lián)動。

線上平臺是思想政治教育的一個重要陣地，它既是課堂教學(xué)的延伸，也是課堂教學(xué)必不可少的學(xué)習(xí)資源補充站。尤其在互聯(lián)網(wǎng)覆蓋校園的今天，不僅僅是硬件得到了提升，軟件方面也取得了重大成果。很多大學(xué)生通過學(xué)校的線上平臺展示自己的才華，學(xué)生之間增進了交流，極大地激發(fā)了學(xué)生的自我表達欲望和學(xué)習(xí)動力，由于互聯(lián)網(wǎng)擺脫了時間與空間的限制，也加強了學(xué)生與社會的交流。那么，傳統(tǒng)文化在互聯(lián)網(wǎng)上積累了豐富的學(xué)習(xí)資源和交流平臺，可以鼓勵學(xué)生參與這些平臺的文化交流活動，以便促進、提升自身對傳統(tǒng)文化的理解。另一方面，在校內(nèi)開展傳統(tǒng)文化平臺的構(gòu)建，同時采取線上線下聯(lián)動的方式，在線下組織相應(yīng)的文化論壇、文化沙龍活動，以活躍學(xué)生的思想，促進學(xué)生之間的文化交流。與此同時，輔導(dǎo)員或思想政治教育教師也可參與其中，以便了解學(xué)生的思想動態(tài)，及時糾正偏離的思想意識，也可以促進師生和諧關(guān)系，這本身也是一種傳統(tǒng)文化的踐行活動。

第五，堅持文化傳播等社會實踐活動，弘揚國學(xué)文化。

在今天全社會都在大力弘揚國學(xué)文化的背景下，高校作為教書育人的主陣地，在弘揚國學(xué)中占有不可取代的地位，也肩負弘揚國學(xué)的重任，不僅僅是教導(dǎo)大學(xué)生尊重傳統(tǒng)文化、學(xué)習(xí)國學(xué)，還肩負社會性教育與傳播的使命。而完成這一使命不僅僅依靠教師教授開設(shè)公開課，更重要的是通過社會實踐活動、通過廣大師生的身體力行來傳播傳統(tǒng)文化。最重要的途徑是社會實踐活動，比如走進社區(qū)的傳統(tǒng)文化普及活動，大學(xué)生走上講壇成為主講人，面對廣大人民群眾進行傳統(tǒng)文化的演講與傳播，這是對傳統(tǒng)文化重要的普及路徑。再比如大學(xué)生在參加社會性公益活動時，一言一行都在展現(xiàn)傳統(tǒng)文化教育的成果，也在展現(xiàn)大學(xué)生的自身素質(zhì)，這種言傳身教式的傳統(tǒng)文化傳播最直接，也最見成效，它是蘊藏于我們?nèi)粘Ｉ钪小⑷谌胛覀冄褐械膫鞒蟹绞剑彩亲罾喂痰淖铋L久的文化傳承方式。當(dāng)然，教學(xué)相長，大學(xué)生在傳播傳統(tǒng)文化的同時，自身也受到傳統(tǒng)文化的熏陶，這就是教育的魅力。

三、結(jié)語

傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育體系中是當(dāng)前時代所需，也是未來社會發(fā)展所需。傳統(tǒng)文化作為我們民族文化的精髓，不僅要依靠政府和社會各界的傳播力量，更要依靠教育途徑進行傳播傳承。高校作為人才培養(yǎng)基地，加強人才的思想政治教育與傳統(tǒng)文化教育是雙重教育保險，營造了思想政治教育中的傳統(tǒng)文化氛圍，也提高了學(xué)生的自身修養(yǎng)，使學(xué)生自覺提升思想覺悟，可謂一舉兩得。

參考文獻：

[1]陳娟，王翔.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校“思政課”中的價值實現(xiàn)——兼論概論課中的信仰教育[J].韶關(guān)學(xué)院學(xué)報，2013，34（1）：182-186.

[2]陳素紅.論中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思政課教學(xué)的融合[J].長沙鐵道學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版），2010，11（1）.

[2]喬洋，劉健婷.高校思政課中融入傳統(tǒng)文化的教學(xué)模式探究[J].當(dāng)代教育實踐與教學(xué)研究，2018（8）：87-88.

責(zé)任編輯：景辰