自覺·實踐·情感：家風建設的三個向度

劉海芳

【摘要】家風是一個家庭或家族的傳統風尚，體現著家庭或家族的價值觀。家風建設要著力于自覺、實踐、情感三個重要方面，在自覺中遵循社會主義核心價值觀的引領，在實踐中踐行社會主義道德內容，在情感中弘揚父慈子孝、鄰里和睦以及家國情懷的中華文化。

【關鍵詞】家風 自覺 社會主義核心價值觀 【中圖分類號】C916 【文獻標識碼】A

家風是一個家庭的風向標，家風的涵養像空氣一樣浸染著家庭成員，影響著家庭成員的行為習慣，決定著家庭成員的品質走向。可以說，個體是家風化了的社會成員，家風的習氣必然會延伸到社會風氣之中，成為政風、黨風、民風的基礎層級。家風對于社會主義精神文明建設的重要性毋庸置疑。黨的十八大以來，在習近平總書記“重視家庭、重視家教、重視家風”的號召下，黨和國家高度重視家風建設，在社會上引起了強烈反響。家風建設離不開社會輿論的導向、社會制度的規約，亦離不開作為建設主體的家庭組織。在建設家風文化的過程中，家庭需要在自覺中遵循家風的價值性，在實踐中彰顯家風的生命力，在情感中凸顯家風的凝聚力。

家風在自覺中體現價值性

自覺樹立良好家風，遵循社會主流價值觀的制約。人是社會性的存在，家庭是社會中的家庭。人的生存、家庭的實踐與社會須臾不可分離。因此，依附于家庭實踐活動形成的家風必然會受到社會主流價值的影響。社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系的內核，是每一位公民和每一個家庭應遵循的價值取向。家庭是社會的細胞，只有自覺地構建和諧家風，才能更好地遵循社會主義核心價值觀的價值導向，使家庭成員在社會中更好地成長、發展，并獲得社會的認可。

自覺樹立良好家風在內容上是個人價值與社會價值的統一。家風的自覺構建在內容上要堅持個人價值、家庭價值、社會價值相統一的大方向，融合自我、小我和大我于一體。家庭中家風建設的直接目的是為了家庭成員的自我發展，進而促進家庭發展。家庭在家風教育和家風建設上，應該處理好自我與他人、家庭與社會的關系，不僅為了子女的發展，更要擔當起社會的責任意識。人的價值在社會中得以體現。遵循社會主義核心價值觀的家風建設，培養對社會有用之人，既是社會發展和進步的需要，更是個體價值的體現。

自覺樹立良好家風在形式上表現為明確的要求。認知是行為的先導，正確的認知更有利于良好行為、品質的形成，這也是歷代以來家規、家范、家約、家訓、家書等各種家風載體備受重視的原因之一。這種口頭的、明文的家規、家書充分反映了家風建設的自覺性。我國傳統社會尤其重視家風，如近代政治家曾國藩在其長期在外任職期間，從未放松對家族成員的諄諄教誨，他通過1500多封家書將曾氏的孝悌、勤儉、謙謹的家風體現得淋漓盡致。然而，隨著社會的發展，家規、家范、家約、家書等家風表達形式逐漸淡出了人們的視線，人們漸漸失去了對家風認識和建設的自覺性。家規、家書、家訓是自覺建構家風的重要載體，當代家庭在家風建設中要重拾這些載體的意義，為家庭立規矩、為家教傳家書。這既是自覺樹立良好家風的基本表率，也是家風建設的重要手段。

家風在實踐中彰顯生命力

家風在行為中體現。家書、家規、家訓可以提高對家風的認識。但是，停留于認識還不足以形成家風。家風只有通過實踐活動，轉化為人的行為，內化為人的品質才能得以完成。因此，人們只有在日常的生產生活中恪守家風原則、踐行家風內容，才是家風的體現和根本。具體而言，家風首先表現為一種行為習慣，是人們為人處世的一種方式。其次家風表現為一種人們在長期的行為習慣和處世方式中積淀而成的內在品質。家風行為是家風品質的基礎。家風品質是家庭成員自覺自主的行為過程，是在行為整體中表現出來的穩定特征和傾向。家風的這種行為內涵要求我們要把家風建設落實到日常行為和行動上，進而從根本上生成和建構自覺的家風。

家風在活動中傳承。家風的傳承是從長輩到幼輩一代代傳遞下來的，這就決定了作為長輩的父母在家風建設中的重要地位。父母是家庭中家風建設的掌舵者，決定著家庭的家風航向。這就要求父母應在日常生活中言傳身教，身體力行。首先，父母在教育子女的活動過程中，要恰當地使用言教。言教是一種藝術，得體的表達具有感染力和滲透性，能夠傳遞豐富的人生經驗、做人的學問、生活的真諦。其次，父母要以身作則，用自身的行動施之以教。父母只有自己做到了，才能成為子女的良好榜樣，家風的意義才能體現出來。再次，父母要做到言行一致，知行合一。父母在教子中，不可輕言允諾，一言既出，就要做到“言必信，行必果”。

家風在情感中凸顯凝聚力

好的家風家教涵育無數扶危濟困、廉潔奉公、精忠報國的仁人志士，每一個家庭都有優良的家風家教，國家就會充滿凝聚力、向心力，國家發展就會蒸蒸日上。家風融入情感和生活包括以下幾個方面：

一是父慈子孝家庭情。孝老慈幼是中華民族的傳統美德。父母賦予子女生命，并將其養育成人，此種恩情子女唯有孝順方能報答之。子女對父母的孝順首先表現為對父母的愛，發于天性，沒有利害得失之算計，是最為可貴的情感。其次要回之以敬，以謙恭而重視之態度以待之。再次要報之以德，盡贍養父母之情，對父母的贍養不只是養父母之體，更要給予父母情感上的關照和精神上的關懷。孝順是子輩對于父輩的情感，而慈愛則是父輩對于子輩的情感。父母不僅要養子，更要教子，使其有所為，使其得幸福，是父母的首要職責。

國之本在家，家之本在夫婦。俗話說：“夫妻和，家道成。”夫婦和睦是家庭和睦幸福的基礎。良好和睦的夫妻關系，能給家庭成員帶來安全感與歸屬感。常言道，“最好的教育是父母相愛”，夫妻舉案齊眉、和諧幸福是子女情感教育的最好課堂。

二是友善互助鄰里情。鄰里關系是以地緣關系為紐帶的一種社會關系。俗話說，“遠親不如近鄰”。我們每一個人、每一個家庭都生活在一定的社群中，不可避免地要與社群中的成員、家庭發生聯系。無論是在維護共同權益中，還是在面對利益沖突時，鄰里之間的相處之道對于家庭、對于社群的和諧都至關重要。現代社會的鄰里關系雖然不像傳統社會那樣聯系緊密，但是作為一個生活共同體的社群，需要每一個家庭共同維護社群的和諧氛圍，共同營造良好的精神風貌，從而使生活在其中的每一個人、每一個家庭受益。在日常生活中，鄰里之間要互相尊重，敬之以禮，相互謙讓，寬之以待。

三是愛國敬業家國情。“家是最小國，國是千萬家。”國家精神命脈系于家庭之中，在2019年春節團拜會上，習近平總書記指出：“我們要在全社會大力弘揚家國情懷，培育和踐行社會主義核心價值觀，弘揚愛國主義、集體主義、社會主義精神，提倡愛家愛國相統一，讓每個人、每個家庭都為中華民族大家庭作出貢獻。”我國傳統社會家國同構的模式深刻塑造了中華兒女的家國情懷，在傳統社會中，一切倫理關系都從家庭關系中推衍出來，并逐漸擴大，在道德的要求上亦是從家庭中而派生。古語有“夫孝，德之本也”，孝順是一切道德的根本，這也是“忠誠出于孝門”的根據。孝和忠在本質上是一回事，對家而言曰“孝”，對國而言曰“忠”。因此，只有對小家中的父母孝順，才能對大家忠誠。這種思想深刻地印記在中華文化的基因之中，影響著一代代中華兒女的家國情懷。

在我國，愛國就是要擁護社會主義制度，為社會主義事業而奮斗。在當前，我們應積極踐行社會主義核心價值觀，將愛國、敬業、誠信、友善等內容在家庭生活中點滴滲透，為形成新時代中國特色社會主義優良家風而不懈努力，為實現中華民族偉大復興的中國夢而貢獻力量。

（作者為首都師范大學教師教育學院博士后）

【參考文獻】

①《十八大以來，習近平這樣談“家風”》，新華網，2017年3月29日。