非物質文化遺產大名草編及其數字化保護探討

崔因

摘要：文章通過對大名草編的歷史淵源以及大名草編保護現狀的探究，對大名草編的文化價值、工藝價值、藝術價值進行探討，然后對其數字化保護策略進行分析，可從如下三個方面進行保護：利用數字化采集和存儲技術為大名草編完整保護提供保障;利用數字化復原和再現技術為大名草編有效傳承提供支撐;利用數字化展示與傳播技術為大名草編構建展示與共享平臺。通過對大名草編的數字化保護探討，從而對其他非物質文化遺產的保護具有借鑒和指導意義。

關鍵詞：大名草編;非物質文化遺產;數字化;保護

中國分類號：TB472 文獻標識碼：A

文章編碼：1672-7053（2019）02-0101-02

1 大名草編的歷史淵源與保護現狀

1.1 大名草編的起源

大名草編2008年入選我國第二批國家級非物質文化遺產名錄，來自河北省邯鄲市大名縣，是一種傳統草編工藝品。大名縣歷史悠久，自漢高祖十二年建縣始，距今已歷時2000余年之久。河北省邯鄲市的大名草編是由山東掖縣傳入大名縣，傳入時間為清代雍正年間。大名西付集鄉朱家村則是其編織技藝的發祥地，而后傳至大名縣衛河以東地區，其以掐辮草編為手工藝開始，遂至干家萬戶，婦孺皆能[1]。邯鄲市大名縣是小麥的主產區，其氣候四季分明、光照充足，這些優勢為當地草編的發展提供了便利，因此全縣以及周邊都善于草編加工，這項產業成為了當地的一大經濟支柱，而這項工藝也是我國民間藝術的重要組成部分，體現和反映了我國古代簡樸的觀念和審美意識，對美化家庭、豐富生活以及經濟發展、農民增收等方面都有著有著積極的作用。

1.2 大名草編的傳承與保護現狀

1.2.1 大名草編的傳承優勢

大名草編的群眾基礎較好、手工藝傳承面較廣，王群英作為大名草編代表性傳承人，在大名草編的傳承中作出了重大貢獻，她所創作的草編產品，與純藝術油畫、國畫等相結合，創造出了一種全新的藝術品，這樣的藝術品集實用性、藝術性于一身，受到海內外人們的喜愛。她的作品曾多次參加中國進出口貿易會，其創作產品遠銷歐亞等國，在王群英的不斷的努力下，該項技藝于2008年又被列入第二批國家級非物質文化遺產名錄[2]。

1.2.2 大名草編的傳承困境

大名草編所用的材料大多為手工收割的麥秸稈，而現代農業實現機械化，大量的原材料都是機械化收割，而機械化收割的麥秸稈在編織大名草編時候存在一些問題：（1）由機器進行收割的麥秸稈會存在鋸齒切面，不利于編織;（2）機械收割的麥稈在加工處理方面存在難度，編織效果不如原始手工收割的方式，缺乏原有味道;（3）老手工藝人越來越少，而新手藝人的手工純熟度未能趕上，因此大名草編的傳承面臨危機;（4）草編手工技術難以實現大工業發展;草編的制作工藝多依靠手藝人的巧手技藝來編織，機械化的發展以及農業產型升級城鎮化發展等諸多因素，使得傳統制作方法與現代大工業生產相背離，從而阻礙草編技藝的傳承與發展。

2 大名草編的價值

2.1 大名草編的文化價值

大名草編擁有中國深厚的傳統文化價值和底蘊，體現出了中國傳統的“師法自然，天人合一”的哲學思想，手藝人們追求人與自然和諧相處，主張采用無污染的材料即麥秸稈材料為原料來進行創造，優秀的物品也正是來自于天時地利人和的產物，也體現出了我國手工藝人們的獨特的追求。

2.2 大名草編的工藝價值

大名草編的制作有獨特的工藝價值，其原材料為天然材料，即麥秸稈和玉米皮，其本身的特質的不同（例如長度、密度等）會使其用途也不同，麥秸稈本身可用來制作箱子、草墊類以及裝飾類產品，玉米皮這種材質可以用來做拖鞋等生活用品。這種材料等制作工藝并不簡單，工藝步驟具體為，先挑稈;再泡稈;然后漂白染色;最后進行編織等十幾道等工序要求。編織技法也有很多種類，常見的有平編、纏繞、編辮、絞編、鉤針、盤花、纏口、編結等技法。不同的技法為了適應不同的要求又有不同的花樣，諸如編辮法又可分為三股辮、五股辮、七股辮、十一股辮甚至十七股辮。

2.3 大名草編的藝術價值

1）富有濃郁地方特色。大名草編出自于民間藝人之手，因此它富有濃郁的地方特色，而且還反映了當地人們的民俗習慣。這種天然的材料體現出淳樸的自然之美，不同的編織技法體現出不同的藝術特點，例如三股辮則體現出比較豪放的藝術特色，而十一股辮則精細編織則體現出精巧之美。

2）造型簡練、題材豐富。大名草編手工藝術品的整體造型簡練而大方，沒有過于繁瑣的細節，作為裝飾品繼承了中國古代造型簡練的造物法則，作為生活用品的大名草編則兼具實用性與裝飾性;大名草編制品的題材也豐富多樣，民間藝人在不斷進行創新，巧妙地將我們常見的國畫和油畫藝術融匯進入草編制品當中，使得草編制品具備了附加的藝術價值。因此作為設計師，更應當從中國傳統藝術中去挖掘價值，從現代生活中去滿足人們的需求。

3）色彩獨特、材質古樸。大名草編的材質來自于天然材料，因此它的色彩更是古樸自然，如麥秸稈曬干后呈現出黃色和乳白色等非常古樸自然的色彩，在挑選麥秸稈之時藝人們也有著自己的經驗，通常選取麥穗下第一節以上的那部分稈，因為這部分的材質長度較長，達20厘米以上，色彩多呈白色，梢部呈黃色，整體色澤光亮、耐拉，因此這部分的材料為上乘材料。草編也可進行染色處理，而染料也選取的微天然的礦物燃料，無毒無害。對于色彩的選擇以及染料的選擇無不體現出手工人的匠心與天人合一的思想。

4）融實用性、藝術性于一身。大名草編在特定地域與時空中其實用性是其主要特征，主要體現出在人們生活中的功用。但隨著現代科技的發展，人們生活水平的提高.過去的單一的功用已經不能滿足人們的需求，人們對于生活用品有了更多的文化訴求，不滿足于草編產品單一的使用功能，因此草編手藝人們不斷進行創新，在采編的外觀造型以及編織技法方面以及染色方面進行不斷的摸索和創造，使草編產品符合當代人的審美需求，融實用性、藝術性于一身。如圖1為手藝人所創作的京劇臉譜，受到國內外人們的一致喜愛;圖2為草編在現代化家居生活中的應用。

3 大名草編的數字化保護策略

3.1 利用數字化采集和存儲技術提供保障

我國傳統菲遺保護采用拍照、采訪、記錄、物品收藏等較為簡單的工作方式，但這種保存方法存在一些問題，例如書籍的生霉、錄像色彩的蛻變以及錄像帶的老化失真等會影響保存。數字化技術的發展為菲物質文化遺產的發展提供了技術支持。通過全系拍攝或者數字攝影而提供全新的保護，并通過大數據云存儲等手段來進行存儲。對于大名草編的介紹以及編織技法可以通過文獻等資料進行記載，但對于菲遺傳承人的編織手法卻缺乏記載，大名草編非遺傳承人的在編織過程中的編織技法以及編織練習方法、制作技法等可通過傳承人的示范與講解進行視頻記錄，從而進行完整保存記錄。通過現代化數字技術能更好地對大名草編以及其他非物質文化遺產進行整理、收集、記錄，可以突破傳統方式進行保存。

3.2 利用數字化技術提供支撐

我國非遺傳承多因生產方式和生活環境的變遷而難以維持原有的生產方式以及生存方式這些因素而存在困難，非遺所原有的生存環境以及生產方式與現代化的發展目標相背離。而現代計算機圖形學以及數字圖像處理技術、虛擬現實技術等數字復原和再現技術日趨成熟，為非遺的傳承提供了先進的手段與方法。

將大名草編資源進行數字化后，可將其制作成可視化虛擬產品，供人們進行學習交流并進行創新，可采用3D數字動畫技術，再現和解讀大名草編，可通過視頻動畫再現大名草編存在的場景，實現其可視化，實現與原物完全一樣的場景，完全進行再現;并可應用角色生成、場景搭建、人機交互、知識建模等技術，來快速生成菲遺大名草編生產中的情景和操作，從而實現其非遺的虛擬再現、知識可視化以及互動操作，以使人們通過觀看而了解、熟悉諸如大名草編的非物質文化遺產，甚至能夠讓更多的人們了解我們的民族文化，增強民族自信，從而激發民族文化發展的活力。

3.3 利用數字化展示與傳播技術構建平臺

隨著數字化展示與傳播技術的發展，虛擬現實展示以及圖文聲像等多媒體表現手段于一體，將非物質文化遺產以全景顯示或立體空間全方位多視角向大眾展示。對于非物質文化遺產大名草編的數字化展示與傳播主要包括以下幾個方面：（1）利用場景建模、虛擬場景展示等技術對諸如大名草編的非物質文化遺產的生產方式、使用方式、流通方式、消費方式以及傳播方式等進行真實再現;（2）借助多媒體技術以及知識建模技術來建立包括文字、聲音、視頻、圖像和知識在內的非遺數字博物館;（3）基于數字平臺而建立的數字博物館將多種媒介形式的菲遺信息進行整合，借助互聯網以及數字電視等平臺進行傳播，從而打破特定時間與場所等限制，使其成為現代數字技術條件下的適合于大眾傳播的新的展示與共享平臺，使得大名草編以及其他非遺的展示和傳播以及應用更為方便和充分，從而使得海量存儲的非遺資源得到共享和應用。例如數字博物館可以作為非物質文化遺產進行大眾傳播的數字化展示平臺，它不僅僅是靜態藏品的展示，更是將民間工藝制作的過程和歷史流變以及工藝存在的狀態和民間藝人的檔案、藝術的傳播方式、制作的過程、工藝等文化藝術的全過程進行了數字化轉換后存儲進入網絡數據庫。因此，這種方式的傳承是活態傳承，大名草編的各種不同的編織技法、大名草編從收割麥秸稈到成品的所有步驟，在我們進入數字博物館后只需輕輕一點便可以了解其全過程。

4 結語

大名草編是我國傳統文化的一部分，其作為我國菲物質文化遺產的代表，對其進行數字化保護探討對其他非物質文化遺產的保護有很好的借鑒意義。我國的信息產業和數字化技術的發展，促使非遺的保護有了更多的可能性和更好地發展，諸如大名草編這樣的菲遺，在對其有效保護的同時，也要使其成為具有滿足大眾的文化訴求，并且更為重要的是如何使之產業化，也是后期繼承和創新中值得我們探討的一個方面。

參考文獻

[1]王軍利.大名草編華美轉身[J].當代人，2014（10）.

[2]劉裕民，邯鄲非物質文化遺產輯粹[M].中國文史出版社，2008.

[3]非物質文化遺產的數字化保護，文化傳播網，2006，9，11.

[4]張金庚.草編生產技藝[M]，北京：輕工業出版社，1983，11.

[5]林樂成.纖維藝術[M].哈爾濱：黑龍江美術出版社，1999.