利用優質武都民俗文化豐富高中語文第二課堂

趙奇波

【摘 要】武都方言體系基本屬于北方方言西北次方言的分支，方言民謠是地方性知識的載體，是一個地方民俗、習慣、文化、傳統的積淀，承載著人們對地方的認同意識，是鄉土文化傳承的主要方式。將優秀的武都民謠文化延伸到高中語文的第二課堂，既可讓學生了解武都方言民謠，又可以培養學生對傳統文化的喜愛，進而讓家鄉優秀的方言歌謠文化在傳播中得到傳承與弘揚。

【關鍵詞】武都；民俗文化；高中語文；傳統文化

【中圖分類號】G633.3 【文獻標識碼】A 【文章編號】1671-1270（2019）06-0067-01

一、武都民謠走進第二課堂：了解其特色

（一）武都民謠自然、生動、形象、幽默

武都民謠來自于勞動大眾，獨特的地方口語運用，使得民謠傳唱更加形象逼真，情感表達更加酣暢淋漓。如武都方言中“陽婆”在普通話中意為“太陽”，“嗎嗎燕”在普通話中意為“蜻蜓”。在第二課堂視聽課中，學生首先感觸到當地民謠中口語的親切，激發了濃烈的興趣，積極踴躍地參與到第二課堂中。欣賞、品鑒之前未有正式途徑接觸的方言歌詞，在歌詞中初步感受方言的樂感與鄉土的本真，流淌著對家鄉的認同感、自豪感。

（二）武都民謠中的襯詞

襯詞是語文課堂中的虛詞，沒有實際含義。武都民謠中襯詞非常豐富，一般帶著當地方言，起著填補與擴充樂曲的作用，大多數為五聲音階商、羽調式。武都民謠由于受到地方戲曲、曲藝、器樂等民間音樂的影響，使民謠襯詞的運用或多或少體現了當地民謠音樂的特點。很多武都民謠的句尾均用“哎”“呀”“哇”“啰”等語氣詞加襯，如武都民謠《蕎麥花兒粉白紅》五聲#F羽調式“蕎麥（呀）花兒粉白紅，（哎呀）蜜蜂采花嗡嗡（噢）嗡。（哎）我的（呀）花兒很不好，（哎呀）為啥你把我采（哦）嗡。（哎）民謠襯詞使語調更貼近生活，還能達到合轍押韻，統一語調的效果。在民謠走進第二課堂的過程中，學生最喜歡附和的就是有著襯詞部分的歌詞，朗朗上口，節奏感強，感受到武都人民直率、自由、樂觀的感情抒發[1]。

（三）武都民謠韻腳和諧

把韻母相同或相近的詞放在句末，這種方式叫押韻，采用押韻能產生一種聲音和諧，節奏鏗鏘的效果。借助押韻也能增強語言的感染力。這種押韻起始于我國《詩經》。武都民謠借鑒先民通過語言的雕琢使歌詞蘊含了更為和諧的美感，使吟唱表現更加自然，常采用對偶回環等語音形式，進一步突出押韻帶來的聽覺效應。武都民謠在押韻時，其韻腳偶爾的變換，特別是用它來表達內心感受，更顯得簡單、純樸。

二、武都民謠走進第二課堂：與年輕人一起成長

武都方言歌謠在不同時期、不同地域雖有著些許不同，卻保持其淳樸與本真的特點。在課堂上與學生一同學習優秀民謠，感受其特點。

當一曲民謠《成都》吸引著人們“在成都的街頭走一走”，白龍江畔武都小城內一首原創方言民謠《哎 武都》悄然走紅。這首民謠，最大的特色當屬濃郁的本土色彩。武都歌謠走進第二課堂，會激發學生對方言歌謠的喜愛，會讓學生關注到方言襯詞與韻腳的音韻美感，會吸引更多的年輕人關注武都方言。

而同時歌謠也可了解一個地方民俗、習慣、文化方式等。武都民謠是具有濃郁地方特色的民間音樂，這種珍貴的民俗文化資源走進第二課堂活動，在民謠吉他聲中喚起學生對鄉音的認同，在吟唱中提升學生對方言民謠的熱忱與年輕人一起成長。

三、武都民謠走進第二課堂：守護優秀傳統文化

武都民謠蘊含著本地歷史、文化等的發展故事，或長或短都是本地區所有人民的智慧結晶。展現著武都人民的才華，表達著武都人民的情感，讓武都民謠走進第二課堂，可以更好地守護方言民謠，讓本地發展有根有魂、有情有義。大力推動優秀民俗文化創造性轉化、創新性發展，利用新的媒介，用優秀傳統民俗文化的精髓滋養學生的精神世界。

武都民謠走進第二課堂，學生不但了解、認識了武都民謠特點，對武都民謠產生濃厚的興趣，想去接觸、想去嘗試。基于此，培養學生對傳統文化的熱愛，提高了語文修養，更是激發了學生對于優秀民俗文化資源傳承和弘揚的積極主動性與強烈的責任感。