中國(guó)傳統(tǒng)文化的空間化傳播

徐扣銀

【摘 要】近年來(lái)，隨著新媒體時(shí)代的到來(lái)，電視節(jié)目制作便呈現(xiàn)出了“短平快”的惡性循環(huán)，節(jié)目質(zhì)量一度堪憂。隨著成功的傳統(tǒng)文化節(jié)目形式的多樣性產(chǎn)生，人們對(duì)于傳統(tǒng)文化有效傳播的探究便更加深入。本文以央視制作推出的《國(guó)家寶藏》為例，簡(jiǎn)要分析了《國(guó)家寶藏》對(duì)于文物的空間化呈現(xiàn)，以及對(duì)于空間化呈現(xiàn)效果進(jìn)行了分析，探討了空間化傳播的價(jià)值與意義。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化;空間化傳播;《國(guó)家寶藏》

中圖分類號(hào)：J90 ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1007-0125（2019）16-0006-02

一、引言：文化傳播成為電視節(jié)目突破當(dāng)下發(fā)展局限的新途徑

隨著新媒體時(shí)代的發(fā)展，人們追求娛樂(lè)的方式越來(lái)越多樣化，伴隨著文字、圖片、視頻等一系列傳播形式對(duì)于感官的沖擊，刺激、新穎成了當(dāng)下人們所熱衷和喜愛(ài)的關(guān)鍵詞，“抖音”“快手”“西瓜”等短視頻的出現(xiàn)便是最有力的證明。人們從以前的打開電視機(jī)娛樂(lè)的方式，轉(zhuǎn)變?yōu)榇蜷_電腦、手機(jī)、iPad，成了名副其實(shí)的“低頭族”。面對(duì)如此龐大的市場(chǎng)需求和競(jìng)爭(zhēng)壓力，節(jié)目制作者不得不迎合大眾，產(chǎn)出制作周期短、同質(zhì)化嚴(yán)重、傳播效益快的“短、平、快”的節(jié)目，而這些節(jié)目幾乎沒(méi)有含金量可言。在這樣的發(fā)展思路的指引下，電視節(jié)目逐漸呈現(xiàn)出明顯的重“綜藝”輕“人文”，重“娛樂(lè)”輕“思考”的傾向。①久而久之，節(jié)目制作周期將會(huì)變得越來(lái)越短，“速食化”將嚴(yán)重影響電視節(jié)目的質(zhì)量，而觀眾也會(huì)因?yàn)殚L(zhǎng)期觀賞此類電視節(jié)目形成嚴(yán)重的“營(yíng)養(yǎng)不良”，導(dǎo)致欣賞能力下降，這將是一個(gè)惡性循環(huán)。這種傾向，究其實(shí)質(zhì)是以布爾迪厄所批判的“收視率邏輯”為核心，由于受到商業(yè)收視率的制約，電視媒介已由早期對(duì)文化品位的追求演變?yōu)閭髅浇?jīng)濟(jì)對(duì)科學(xué)與藝術(shù)領(lǐng)域的滲透，從而危及科學(xué)與藝術(shù)的純粹性;收視率邏輯取代了各個(gè)學(xué)科內(nèi)部的批評(píng)的邏輯，日益影響控制著文化生產(chǎn)。②要想突破這一“速食化”的電視節(jié)目觀賞過(guò)程，必須從源頭抓起，制作有質(zhì)量可言、有文化奠基、受觀眾喜愛(ài)的電視節(jié)目。

其實(shí)，觀眾并不是沒(méi)有欣賞能力的，正是由于他們是被動(dòng)地接收市場(chǎng)上已有的節(jié)目，從而影響及誤導(dǎo)了專業(yè)人士對(duì)于節(jié)目市場(chǎng)影響因素的評(píng)判。在現(xiàn)如今比較浮躁的社會(huì)中，制作一批有歷史底蘊(yùn)、有文化內(nèi)涵、有真切情感的節(jié)目似乎不會(huì)受到大眾的喜愛(ài)，似乎是“反其道而行之”的行為，但是，只要我們認(rèn)真思考一下，那些千古流傳、堪稱佳作的經(jīng)典作品，哪一部不是制作團(tuán)隊(duì)經(jīng)過(guò)精心策劃、斟酌推敲后產(chǎn)生的？以至于那些經(jīng)典作品還時(shí)常被人們拿出來(lái)說(shuō)道。大眾在接受市場(chǎng)電視節(jié)目提供的選擇時(shí)，會(huì)根據(jù)已有的范圍進(jìn)行個(gè)性化選擇，而那些質(zhì)量高、制作精良的節(jié)目必然會(huì)受到觀眾的喜愛(ài)，正所謂：“群眾的眼睛是雪亮的。”近年來(lái)陸續(xù)出現(xiàn)的包括央視的《舌尖上的中國(guó)》《朗讀者》《我在故宮修文物》《國(guó)家寶藏》《客從何處來(lái)》《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》，江蘇衛(wèi)視的《一站到底》，黑龍江衛(wèi)視的《見(jiàn)字如面》，東方衛(wèi)視的《詩(shī)書中華》等等文化類節(jié)目均出現(xiàn)了收視率新高，而這些類型各異的原創(chuàng)性節(jié)目能夠獲得觀眾一致好評(píng)的一個(gè)最為顯著的原因就是：他們將文化進(jìn)行了空間化的傳播。文化是一個(gè)抽象的概念，如何將文化化抽象為具體，這就需要將文化與實(shí)物聯(lián)系起來(lái)，并通過(guò)空間化完整地表達(dá)出來(lái)。

二、分析《國(guó)家寶藏》中對(duì)于文物及其價(jià)值的空間性傳播方式及表達(dá)

《國(guó)家寶藏》是由中央電視臺(tái)央視記錄國(guó)際傳媒有限公司承制的文博探索節(jié)目，由張國(guó)立擔(dān)任001號(hào)講解員，李晨、梁家輝、王剛、劉濤等演員擔(dān)任國(guó)寶守護(hù)人。節(jié)目立足于中華文化寶庫(kù)資源，通過(guò)對(duì)一件件文物的梳理與總結(jié)，演繹文物的歷史與背后的故事，讓更多的觀眾走進(jìn)博物館，在懂得如何欣賞文物之美的同時(shí)，也了解文物所承載的歷史，和中華文化延續(xù)的精神內(nèi)核，喚起大眾對(duì)文物保護(hù)、文明守護(hù)的重視。節(jié)目融合應(yīng)用紀(jì)錄片和綜藝兩種創(chuàng)作手法，以文化的內(nèi)核、綜藝的外殼、紀(jì)錄的氣質(zhì)，創(chuàng)造了一種全新的表達(dá)。

（一）基于物與人的聯(lián)系：講述故事

文物是《國(guó)家寶藏》的核心，她們是來(lái)自九座守護(hù)著無(wú)數(shù)寶藏的國(guó)家級(jí)博物館，是百萬(wàn)里挑一的甄選館藏。《國(guó)家寶藏》以綜藝為外殼、文化為內(nèi)核，用真人演繹歷史故事的形式講述國(guó)寶“傳奇的前世今生”，并以此激活深沉古老的歷史，讓國(guó)寶活起來(lái)，最終展現(xiàn)出它們承載的歷史文化記憶、人文精神和大國(guó)氣象。

人是使得物可以落地，可以“活”起來(lái)的媒介支持，一段故事只要有了人，那這段故事便有了生氣，如果能夠借助人，將國(guó)寶的前世傳奇與今生的故事連接起來(lái)，那么國(guó)寶不僅有了生氣，更有了可供傳播的當(dāng)代的普世價(jià)值。

1、明星演繹國(guó)寶的前世

在一檔綜藝節(jié)目中，人是節(jié)目活動(dòng)拍攝的主體，為了保證節(jié)目的收視率，制作組大多選擇明星，明星具備良好的外在形象和粉絲基礎(chǔ)，選擇明星作為嘉賓是收視率的強(qiáng)有力保證。

國(guó)寶是一件件文物，要想生動(dòng)形象地把文物背后的故事講述清楚，就必須借助人這一靈活介質(zhì)，演繹便是基于人與物表達(dá)的最佳方式。將與文物有關(guān)的歷史時(shí)間作為背景，將與文物有關(guān)的人作為角色，基于與文物相關(guān)的歷史史實(shí)，再加上對(duì)于歷史的敬畏心與想象力，便有了關(guān)于國(guó)寶前世傳奇的小劇場(chǎng)形式。嘉賓擔(dān)任主角，或成為與文物有著直接相關(guān)的歷史人物，或成為國(guó)寶本身，采用擬人化的手法述說(shuō)國(guó)寶的心聲，全方位、立體化地將國(guó)寶的由來(lái)具象化地展現(xiàn)在了觀眾面前，使得觀眾能夠在觀看的同時(shí)了解當(dāng)時(shí)的歷史時(shí)代，了解文物的傳奇經(jīng)歷，見(jiàn)證文物的發(fā)展變化，從而加深對(duì)文物本身的認(rèn)識(shí)。這就是一種空間化的表達(dá)，不僅僅傳達(dá)了歷史文物的由來(lái)，還還原記錄了歷史文物在當(dāng)時(shí)所處時(shí)代所具備的價(jià)值。

2、素人講述國(guó)寶的今生

素人在《國(guó)家寶藏》節(jié)目的構(gòu)建中有著至關(guān)重要的作用，他不僅給觀眾講述了關(guān)于國(guó)寶的今生故事，節(jié)目還通過(guò)素人將國(guó)寶的當(dāng)代價(jià)值表達(dá)出來(lái)，將國(guó)寶的價(jià)值進(jìn)一步升華。

首先，素人不同于明星演員，他們大多不為人所知曉，他們與國(guó)寶之間的故事則更為真實(shí)與生動(dòng)，他們反映了普通人與國(guó)寶之間的一種聯(lián)系，與枯燥的陳列品不同的是，這些今生故事更為打動(dòng)人。有的文物是經(jīng)過(guò)幾代人的傳承保護(hù)留存下來(lái)的，有的文物是通過(guò)海外游子的據(jù)理力爭(zhēng)誓死守護(hù)回國(guó)的，有些文物是通過(guò)考古團(tuán)隊(duì)的不懈努力發(fā)現(xiàn)考證的……這些故事如果沒(méi)有今生講述人的講述，觀眾便很難知曉，也很難產(chǎn)生共鳴，通過(guò)今生故事的講述，我們更明白了文物國(guó)寶的意義和價(jià)值。

（二）基于科技手段：立體化演繹故事

綜藝節(jié)目最大的特色就是大眾化，即便是零起點(diǎn)的觀眾也能看得懂。一個(gè)好的節(jié)目就是一個(gè)好的講解員。③所以，要想講好一段故事，故事內(nèi)容很重要，而另一個(gè)重要的就是表達(dá)方式。在科技發(fā)展如此快速、強(qiáng)大的今天，科技的運(yùn)用已經(jīng)遍及生活的方方面面，對(duì)于舞臺(tái)表演來(lái)說(shuō)，技術(shù)的運(yùn)用更是不可或缺的。

對(duì)于觀眾來(lái)說(shuō)，《國(guó)家寶藏》的舞美視效是極具特色典型的，而《國(guó)家寶藏》第二季更是在原有基礎(chǔ)上更加立體。觀眾呈階梯狀面向舞臺(tái)，四周被藍(lán)色方格圍住，明星守護(hù)人入場(chǎng)前須將國(guó)寶印信放置在“國(guó)寶盒子”中，跟隨立體追光，守護(hù)人入場(chǎng)，整個(gè)過(guò)程色彩豐富，舞臺(tái)質(zhì)感十足。相較于第一季，《國(guó)家寶藏》第二季更是采用了現(xiàn)代化舞美生動(dòng)地展現(xiàn)了“李白仙逝時(shí)的鳳凰涅槃”“走私船海上遇浪顛簸傾覆”等等，增強(qiáng)了觀眾的沉浸感體驗(yàn)。

對(duì)于《國(guó)家寶藏》來(lái)說(shuō)，讓人更為感嘆的是它作為一檔大型文博探索類節(jié)目，能夠把眾多文物以現(xiàn)代影像化的形式呈現(xiàn)在觀眾的面前。在《國(guó)家寶藏》第一季第一集的節(jié)目中，李晨守護(hù)的《千里江山圖》美得讓人瞠目結(jié)舌，除了原作者繪畫技術(shù)的高超之外，呈現(xiàn)在我們觀眾面前的《千里江山圖》更為生動(dòng)。舞臺(tái)上就用多款屏幕展示了這絢爛的江山圖景，更令人驚嘆的是畫里的水是緩緩流動(dòng)的，船是漂泊的，如此的舞美效果很大程度上增強(qiáng)了觀眾的感受力。

（三）基于文物本身聯(lián)系當(dāng)下：彰顯文化價(jià)值

文物是一個(gè)時(shí)間段歷史的遺留，它代表了一段歷史，是我們現(xiàn)代人考察歷史的寶貴資料，它不僅可以帶領(lǐng)我們現(xiàn)代人走進(jìn)一段歷史中，了解那段歷史，還能使人們從歷史中學(xué)習(xí)，獲取歷史經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而更好地發(fā)展當(dāng)下，彰顯它的現(xiàn)世價(jià)值。

國(guó)寶文物從來(lái)都不是塵封的古董，它們有傳奇的前世今生，它們是活在民族血液中的基因密碼，記錄著我們的過(guò)去，也昭示著我們的未來(lái)。“承古人之創(chuàng)造，開時(shí)代之生面”是《國(guó)家寶藏》的宣傳語(yǔ)，基于文物，加上人為的演繹，再加上別開生面的舞臺(tái)效果，一段歷史便浮現(xiàn)在我們的眼前。電視節(jié)目制片人于蕾曾表示，要讓觀眾意識(shí)到文物活在我們身邊，與我們的生活發(fā)生著關(guān)聯(lián)，這才能讓文物真正“活起來(lái)”。當(dāng)一件文物一段歷史與現(xiàn)代人扯上關(guān)系，那么那段歷史那件文物便擁有了它今生的意義，這就是《國(guó)家寶藏》的終極意義——承載歷史記憶、人文精神和大國(guó)氣象。

三、總結(jié)：空間性傳播方式的價(jià)值及應(yīng)用

文化是一個(gè)抽象的概念，文化的傳播是一個(gè)經(jīng)久不衰的世紀(jì)問(wèn)題，無(wú)論處在哪個(gè)國(guó)家、哪個(gè)時(shí)代都會(huì)面臨這樣的疑問(wèn)，傳統(tǒng)文化的傳播更是如此。“提升文化軟實(shí)力”是近年來(lái)的熱門關(guān)鍵詞，舉國(guó)上下對(duì)此投注了熱切關(guān)注并展開了深入思考。“在當(dāng)前文化軟實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的世界圖景中，核心價(jià)值觀念作為文化軟實(shí)力的軸心和深層來(lái)源，成為決定國(guó)家之間文化軟實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)成敗的關(guān)鍵因素。”④在國(guó)家宏觀發(fā)展戰(zhàn)略思想指引下，如何將提升文化軟實(shí)力全方位、立體化地落到實(shí)處，也成為文化產(chǎn)業(yè)從業(yè)人員和文化研究領(lǐng)域?qū)W者們需要認(rèn)真面對(duì)和思考的問(wèn)題。⑤空間化的傳播就是全方位、立體化地將一個(gè)事物完整的表達(dá)出來(lái)的過(guò)程，它在傳統(tǒng)敘事的基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)了事物所處的語(yǔ)境，它能夠使得受眾更加直觀、立體、具象化地對(duì)于一件事物感同身受，這就是空間化傳播的優(yōu)勢(shì)所在。

利用空間化的傳播，能夠更好地傳遞信息、溝通情感，而類似于傳統(tǒng)文化這種需要特定語(yǔ)境的、對(duì)于傳播有較高要求的傳播事物來(lái)說(shuō)，空間化方式的傳播無(wú)疑是最好的選擇方式。“博物館劇場(chǎng)”“科普劇”等等就是當(dāng)下人們對(duì)于空間化傳播的不同形式的探究。

注釋：

①王源. 中華傳統(tǒng)文化的具象化傳播：原創(chuàng)性電視節(jié)目發(fā)展的新路徑[J]. 西南大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）， 2017（06）：146-154.

②布爾迪厄.關(guān)于電視[M].許鈞，譯.南京：南京大學(xué)出版社，2011.

③楊驍.《國(guó)家寶藏》：用大國(guó)重器解讀中華文化密碼[N].中國(guó)新聞出版廣電報(bào)，2017-11-22（006）.

④段立國(guó).當(dāng)代中國(guó)核心價(jià)值觀念國(guó)際傳播的戰(zhàn)略意蘊(yùn)[J].探索，2016（3）：169—174.

⑤王源.中華傳統(tǒng)文化的具象化傳播：原創(chuàng)性電視節(jié)目發(fā)展的新路徑[J]. 西南大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）， 2017（06）：146-154.