文化邊疆理論

摘要：疆，乃界，一種為有形之界，可以進行直觀感受，如陸疆，海疆等。另一種乃無形的界，無法直觀感受但確實是界限分明，如本文探討的“文化邊疆”理論。所謂文化邊疆，即是從意識形態(tài)視域來研究邊疆問題，文化邊疆是國家軟實力的體現(xiàn)，是維護國家文化安全的重要屏障。從現(xiàn)實需要來看，文化邊疆是維護國家主權(quán)所必須捍衛(wèi)的核心價值觀;它的重要性是能夠?qū)?jīng)濟社會產(chǎn)生一定的反作用，對國家長治久安、穩(wěn)定發(fā)展發(fā)揮重要作用。

關鍵詞：文化邊疆;安全與發(fā)展;意識形態(tài)

中圖分類號：G127 ? ?文獻標識碼：A文章編號：CN61-1487-（2019）07-0126-03

疆乃界，邊疆也可以理解為邊界。從這一視角出發(fā)，可以理解“邊疆學”乃研究邊疆問題的學科。邊疆學的研究為國家經(jīng)濟社會的良性發(fā)展服務，對于整個中國的和平穩(wěn)定與發(fā)展有著重要戰(zhàn)略意義。在限定地域上的多位一體研究，涉及經(jīng)濟、政治、文化、生態(tài)、社會，指向國家整體的和平穩(wěn)定與發(fā)展。“文化邊疆”學科研究具有階級性和國家屬性，代表了最廣大人民的最根本的利益。因此，文化邊疆的研究凸顯出了邊疆學學科研究的本質(zhì)之所在。

一、概念解析與理論動態(tài)

事物之間是聯(lián)系發(fā)展的，概念的界定可以在相關聯(lián)系中找到其定義，通過它區(qū)別于其他范疇的特殊之處來找尋它的獨特性，也就是特征。邊疆是蘊含多種對立統(tǒng)一關系的集合體，繼而呈現(xiàn)出一系列具有連續(xù)性和多樣性的特征。[1]從字面上理解，邊是相對于中心而言，可以理解為是從空間上的一種劃分，對于國而言，它則是國家領土的物理限定。從字面上解釋“疆”是有土有田，最初代表領土范圍，也就是國家的外延。但是，隨著社會的發(fā)展，其內(nèi)容不斷豐富，逐漸區(qū)分出有形邊疆和無形邊疆[2]。無論是受限制的有形邊疆或者是無法通過直觀感受到的無形邊疆，都帶有國家屬性，服務于國家并致力于構(gòu)建社會和諧和穩(wěn)定。

本文所探討的文化邊疆是從意識形態(tài)視域切入來研究邊疆問題，是屬于無形邊疆的范疇。文化邊疆在一定程度上也是以有形的載體作為支撐的，如書本、影音等物理媒介。雖然文化屬于意識形態(tài)領域，看似無形，但是其能動的反作用是巨大的。馬克思曾指出：批判的武器不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀，但是理論一經(jīng)掌握群眾，就會成為巨大的物質(zhì)力量。物質(zhì)決定意識，但是意識一旦在具體的環(huán)境中形成，就具有一定的穩(wěn)定性和內(nèi)在傳承性，就會反過來對物質(zhì)有一定的能動的反作用。符合社會發(fā)展規(guī)律的在一定程度上可以促進社會的發(fā)展，反之，則會阻礙社會發(fā)展。而嚴重背離社會發(fā)展規(guī)律的思想，會對社會的發(fā)展帶來巨大的危害。

邊疆學是綜合性很強的學科，基于邊疆學現(xiàn)階段還處于學科探索階段，各學者從不同的視角豐富了這一學科。科學是無界限又是有界限的，邊疆學是，文化邊疆更是，其中對于文化邊疆的界定顯得尤為重要，因為這個界定看上去不復雜卻也不簡單。梳理國內(nèi)學者對文化邊疆的界定和理解有以下幾種觀點。

學者何明指出，因為全球化的擴散，推動邊疆突破了有形領土邊界而凸顯了無形邊疆，其中涉及國家安全和國家利益的利益邊疆、信息邊疆、文化邊疆、太空邊疆等戰(zhàn)略邊疆[3]。指出領土邊疆是所有類型邊疆的基礎和核心。文化邊疆作為“軟實力”，可以有效作用于中國的戰(zhàn)略邊疆。學者陳大民強調(diào)了文化邊疆的重要性，是維護國家文化安全的重要屏障，指出“文化邊疆”是國家文化安全在某一特定時期所應構(gòu)筑的界限，是一種無形空間，對國家安全、社會穩(wěn)定、經(jīng)濟發(fā)展有深遠影響，在鞏固國家安全的戰(zhàn)略博弈中地位日益凸顯。指出維護國家文化安全關系到民族和國家的生存命脈，而增強國家文化軟實力是維護國家文化安全的必由之路[4]。學者孫勇、王春煥、朱金春合作研究了主次邊疆問題，通過整理邊疆問題得出結(jié)論，指出邊疆問題具有共性的是“顏色革命”中的文化攻勢值得我們警醒[5]。需要我們在更高更深的層次上進行戰(zhàn)略考量。作者在文章中指出中國環(huán)邊疆帶之中的文化邊疆是脆弱的。邊疆地區(qū)一系列分裂活動離不開意識形態(tài)領域里的涉入，給區(qū)域局勢的穩(wěn)定、經(jīng)濟社會的發(fā)展、國家的安全都造成了極大的破壞。學者周平指出邊疆政治文化安全面臨著雙重壓力，一方面來自文化帝國主義的文化滲透，一方面考慮到我國邊疆民眾受教育程度和文化素養(yǎng)相對中東部地區(qū)欠缺一些，缺少主動接受主流意識形態(tài)的內(nèi)在驅(qū)動力和理性的認同能力。因此，邊疆地區(qū)和諧文化建構(gòu)面臨沉重壓力，尤其是在我國社會轉(zhuǎn)型期，網(wǎng)絡文化開始逐漸普及，信息流動速度在加快，個人主義、享樂主義、拜金主義等各種腐朽社會思想都對邊疆的和諧文化建設產(chǎn)生了很大的沖擊，并且進一步提出了意識形態(tài)安全問題[6]373。

學者們對邊疆和文化邊疆作出了一定的研究成果，為邊疆學科的建立貢獻出了自己的力量。邊疆學的研究是有國家性的，研究的目的是為國家發(fā)展服務的，抓住核心本質(zhì)細化到社會、經(jīng)濟、政治、生態(tài)、文化等各方面，都是以中華民族的繁榮復興為導向的。地理環(huán)境等客觀環(huán)境是社會進一步發(fā)展的基礎，而在此地域上活動的主體——人——是一個復雜的變量，是具有獨立思想意識的獨立的個體，是中華人民共和國不可或缺的一分子，也是可以對社會建設能動地進行發(fā)揮作用的主體，而主體的活動是由其大腦中的意識所主導的。但是這個意識受客觀環(huán)境所決定，產(chǎn)生的認識或正確或有偏差，具體到每個人是不一樣的，其發(fā)展也是不平衡的。因此，對于意識形態(tài)領域的研究和知識文化的宣傳，對于邊疆地區(qū)的和平穩(wěn)定是有著重要的戰(zhàn)略意義的。這個戰(zhàn)略并不是獨裁和壟斷，不是思想專治，也不是文化統(tǒng)治，在這個問題上，國際社會或不了解中國國情或別有用心、以點代面曲解中國的相關政策和活動。這時候，我們相關學者就要肩負起這一重任，在進行邊疆學的相關研究以解決實際問題的同時，還應該能夠和對方進行理論對話，為中國發(fā)聲。

二、研究文化邊疆的現(xiàn)實需要

邊疆地區(qū)戰(zhàn)略地位非常重要。在中國大地上，邊疆地區(qū)確實遠離中心發(fā)展地帶，加上客觀條件制約，發(fā)展難度系數(shù)確是很大的，經(jīng)濟上回收投入成本的弧線是很漫長和艱難的。但我們的視野不能僅僅局限在經(jīng)濟回報上，我們應該走社會可持續(xù)發(fā)展道路。對于文化邊疆的研究需要我們歷代學者不斷努力，根據(jù)不斷變化的實踐及時地發(fā)展我們的理論，只有不斷發(fā)展才是有生命力的，才是可以變?yōu)槲镔|(zhì)生產(chǎn)力的精神力量。現(xiàn)階段，談到邊疆問題，大多從領土、民族等角度入手，這是邊疆問題的顯面，是可以直觀感受到、看得見摸得著的。但是實際上，還有很多隱方面也實實在在存在于你身邊、滲透在你腦海里，對你產(chǎn)生影響、發(fā)揮作用。因此，文化在邊疆問題中的地位就日益凸顯，我們看重文化是因為文化邊疆是維護國家主權(quán)所必須捍衛(wèi)的核心價值觀[7]。

隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，任何一個國家都無法不進入國際交往而獨立發(fā)展。即使中國還處在社會主義初級階段，但是中國依然積極地參與著國際社會活動，為區(qū)域間經(jīng)濟的平等交往奉獻著自己的力量。隨著“一帶一路”倡議的提出，發(fā)展情況較為落后的西部邊疆地區(qū)較大程度地暴露在了國際競爭中。在當?shù)亟?jīng)濟文化思想都比較落后的時候很容易被多元文化思潮迷惑，此時如果沒有很好的引導，有可能造成極大的社會動蕩。

三、文化邊疆理論的重要性

雖然文化屬于意識形態(tài)領域，其產(chǎn)生和發(fā)展由當時的經(jīng)濟基礎所決定。但是一經(jīng)產(chǎn)生，它便會具有一定獨立的發(fā)展脈絡，有其獨特的歷史傳承性，并且隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展或興或衰，有其獨特的發(fā)展規(guī)律和影響力，能夠能動地對經(jīng)濟社會產(chǎn)生一定的反作用。因此文化邊疆對于國家的長治久安，實現(xiàn)穩(wěn)定的可持續(xù)發(fā)展有著重要意義。

（一）助力社會主義建設

回顧邊疆地區(qū)經(jīng)常出現(xiàn)的安全問題，最大的威脅或許并不是具體的武器威脅，而是使用這些武器的人的思想，這種思想才是最可怕的武器，會傷人于無形。因此，國家在意識形態(tài)領域的領導在邊疆地區(qū)就顯得尤為重要。尤其是國際社會，在沒有正確完整地解讀事件，就片面地或別有用心地揣測中國共產(chǎn)黨領導下的治理行為，這樣對中國特色社會主義制度的建設的誤解和傷害是非常大的，也是不符合事實和有失公允的。

理論一經(jīng)掌握群眾就會變成巨大的物質(zhì)力量，那么，理論要如何掌握群眾呢？這時候?qū)碚摼吞岢隽艘欢ǖ囊螅蔷褪抢碚撘鲜聦崳虾跽胬恚苁钦f服人。因此，我們的研究就一定要深入和認真，而且研究這門學科必須要有正確的世界觀、人生觀和價值觀作為指導。雖然科學沒有國界，但是科學家是有國籍的。文化邊疆從字面上看是溫和的，但實質(zhì)上，文化領域也是斗爭的主戰(zhàn)場。鄧小平同志曾提出意識形態(tài)領域的斗爭再怎么嚴重估計都不足為過，也可以理解為文化的重要性。尤其是在當前經(jīng)濟社會高速發(fā)展的背景下，作為文化載體的文字、信息飛速傳播。在受眾知識文化水平不等同的情況下，如何讓大眾能夠正確處理信息大爆炸中的思想問題，就成為我們研究過程中一個急迫問題，需要我們堅定信念，協(xié)同努力逐步推進，在和平的大環(huán)境下不斷推進文化的進步和社會的發(fā)展。

（二）學科建設的重要性

邊疆學學科的建設不僅對于完善整個國家的治理建設有著重要的作用，究其本身也是很具有生命力的學科。但現(xiàn)象是，邊疆學的熱潮大多出現(xiàn)在國際局勢緊張的時候，但這時再去研究就具有滯后性特點了。理論的研究應該是防患于未然且具有前瞻性的，而不是事情發(fā)生以后再去思考的后續(xù)性工作。當我們深入研究邊疆學科時，會發(fā)現(xiàn)其研究是非常具有理論價值和現(xiàn)實意義的。因為通過研究甚至可以在一定程度上對國際局勢有所預判，從而做出正確的政策方針引領。對于我們作為最大的社會主義國家和發(fā)展中國家來說，正確分析、及時預判是非常重要的。

社會科學學科研究社會的目的都是要更好地為經(jīng)濟社會的發(fā)展服務，而邊疆學學科的建設更是值得我們費心耗力去研究的一門科學。文化邊疆旨在從思想上更好地引領群眾同心協(xié)力致力于祖國建設和發(fā)展。文字是思想的載體是文化的體現(xiàn)，而理論要想掌握人，就必須要徹底。那么何為徹底？徹底就應該是有理有據(jù)，有禮有節(jié)，是符合社會發(fā)展規(guī)律，是符合我們國家的國情的，是有理論價值和現(xiàn)實需要的。只有當學科體系完善，逐步形成自己獨特的話語權(quán)，有自己獨特的學科邏輯，研究的理論進行不斷推廣和普及，理論的受益者才會越來越多。當真理被大多數(shù)人掌握在手中的時候，才可以說學科的建設是成功的，這離不開科研工作者的艱辛汗水和國家的有力支持。只有當國家和大眾都開始主動了解并且重視這一學科的時候，研究的理論價值才可以被更好地體現(xiàn)。現(xiàn)實意義是不要等到事情發(fā)生以后，才開始研究問題、處理問題。雖然認識有滯后性的特點，但是我們是可以通過研究學習對事物的發(fā)展規(guī)律予以掌握的。處理國際國內(nèi)環(huán)境背景下的邊疆問題，最好是提前預判，因此，研究刻不容緩。

（三）文化邊疆和安全與發(fā)展的辯證關系

安全發(fā)展是一對聯(lián)系緊密的辯證關系，安全是前提，而發(fā)展是保障。在環(huán)境安全的情況下發(fā)展才是健康和可持續(xù)的，而只有發(fā)展著的國家和區(qū)域才能更好地支撐相應的安全工作，提供好物質(zhì)支撐和精神補給。中國取得現(xiàn)在的發(fā)展成就是因為中國在發(fā)展經(jīng)濟的同時不遺余力地維護好國際國內(nèi)社會的安全。只有在安全的壞境下才能更好地發(fā)展，回顧國際社會和歷史上的中國，所有的動亂只會造成經(jīng)濟社會的倒退。實踐證明落后是要挨打的，越是落后的社會國家就越容易陷入安全的威脅，這樣就陷入了一個惡性循環(huán)。回顧中國曲折苦難的近現(xiàn)代史，難得的和平和穩(wěn)定才帶來了經(jīng)濟的快速發(fā)展，而又是發(fā)展著的中國給我們國家的和平穩(wěn)定注入了基本保障。因此，我們更應該珍惜現(xiàn)階段的和平穩(wěn)定，為社會主義建設奉獻出自己的力量。

細化到邊疆安全這一環(huán)，又可以分為傳統(tǒng)安全和非傳統(tǒng)安全。但是歸根到底，傳統(tǒng)安全和非傳統(tǒng)安全都可以追溯到文化領域和意識形態(tài)上面來。當思想掌握群眾，入主主體大腦，左右主體言行就會產(chǎn)生行動，就會與他所在的社會產(chǎn)生一種互動。那么，就會對所在的經(jīng)濟社會產(chǎn)生或多或少的影響。回顧過往的“法輪功”邪教和藏獨勢力，他們都有一個共同的特點，就是不斷將他們的邪惡思想滲透到你的思想，利用一切機會蠱惑人心。這就需要我們理論工作者協(xié)同努力，凈化理論壞境，提高群體素質(zhì)，構(gòu)建和平穩(wěn)定社會。

結(jié)語

文化是隨著時代發(fā)展不斷豐富內(nèi)涵的范疇，對于中國發(fā)展的意義不言而喻。在世界上，中國的社會性質(zhì)是以共產(chǎn)主義為目標而發(fā)展的社會主義國家，如何在多元思潮的沖擊下堅守自己獨特的文化傳承，就成為了相關理論工作者不容回避的歷史使命。文化邊疆似無形但勝有形，邊疆學的研究任重而道遠，我們應肩負起屬于我們的歷史責任，為國家的和平穩(wěn)定貢獻出自己的力量，守衛(wèi)好文化邊疆這一領域。不是故步自封排斥外來優(yōu)秀文化，對待優(yōu)秀文化的態(tài)度我們依然是持包容和學習的態(tài)度。但是，對于目的是破壞分裂的思潮，我們是全力抵制的。科學理論如何堅守、普及和進一步發(fā)展，需要學科理論工作者共同深入研究，致力于中華民族的繁榮復興。

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作者簡介：何娟（1988—），女，四川大學中國西部邊疆安全與發(fā)展協(xié)同創(chuàng)新中心，國際關系學院2017級邊疆學（邊疆政治學）博士研究生，研究方向為邊疆學、馬克思主義哲學、國際關系學。

（責任編輯：李直）