《日語(yǔ)泛讀》“課程思政”的實(shí)踐與思考

（ 上海理工大學(xué)外語(yǔ)學(xué)院 200093）

韓 冰 （上海電機(jī)學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院 201306）

一、引言

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)改革不斷深入，社會(huì)發(fā)展也步入全球化、多樣化的時(shí)代。價(jià)值觀的多樣化、思維方式的多樣化、世界觀的多樣化正滲透于社會(huì)的方方面面。學(xué)生對(duì)于自然、社會(huì)、自我的認(rèn)知過(guò)程很容易在多樣化的時(shí)代被種種因素所影響。在大學(xué)以育人為核心的教育體系中，如何引導(dǎo)和幫助學(xué)生樹(shù)立馬克思主義的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立“四個(gè)自信”，將愛(ài)國(guó)情、強(qiáng)國(guó)志、報(bào)國(guó)行自覺(jué)融入中華民族偉大的復(fù)興大業(yè)中，將是新時(shí)代高校思想政治工作的首要任務(wù)。上海加快推進(jìn)由“思政課程”走向“課程思政”的教育教學(xué)改革，充分發(fā)揮課堂教學(xué)主渠道作用，在教育教學(xué)的各過(guò)程和各環(huán)節(jié)中，構(gòu)建長(zhǎng)效且全面的育人體系。本文以《日語(yǔ)泛讀》課程為抓手，淺析“課程思政”在專業(yè)課程中的實(shí)踐過(guò)程及其發(fā)揮的作用。

二、“課程思政”的內(nèi)涵

“課程思政”簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是在高校思政課、通識(shí)課、專業(yè)課課程中，努力實(shí)現(xiàn)思想政治教育與知識(shí)體系教育的有機(jī)結(jié)合，不僅要傳授知識(shí)和方法，還要做好價(jià)值引領(lǐng)，每一位教師、每一門(mén)課程，每一個(gè)課堂都發(fā)揮育人作用，從而實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人的根本育人任務(wù)。

習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上指出：“要用好課堂教學(xué)這個(gè)主渠道。”上海率先提出了“課程思政”的理念，加快推進(jìn)“思政課程”向“課程思政”的教學(xué)改革，把“課程思政”改革作為落實(shí)全員育人、全過(guò)程育人、全方位育人的重要抓手。

“課程思政”的核心內(nèi)涵就是育人，即對(duì)受教育者在德、智、體全方面的教育與培養(yǎng)。推進(jìn)“課程思政”是實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人的根本。中共中央、國(guó)務(wù)院頒發(fā)的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》中明確指出：“堅(jiān)持教書(shū)與育人相結(jié)合。學(xué)校教育要堅(jiān)持育人為本、德育為先，把人才培養(yǎng)作為根本任務(wù)，把思想政治教育擺在首要位置”。

古今中外，著名的教育者們也闡述了知識(shí)體系與德育教育的關(guān)系。孔子倡導(dǎo)在教育的“文、行、忠、信”領(lǐng)域中，“行、忠、信”是道德教育，“文”是知識(shí)體系。“行有余力，則以學(xué)文”，指的是道德教育應(yīng)該位居于首位，只有達(dá)到一定的道德水平，方能使文化知識(shí)學(xué)以致用。司馬光在《資治通鑒》中說(shuō)：“才者，德之資也。德者，才之帥也。”“君子狹才以為善，小人狹才以為惡。”“德”之所以重要，因?yàn)樗鼪Q定了“才”的善惡。德是做人之本，德育是教育之魂。

再者，“課程思政”也不是我國(guó)特有的教育體系，國(guó)外的高校有著深厚的經(jīng)驗(yàn)和歷史傳統(tǒng)。例如美國(guó)的高校的德育教育主要在人文和社會(huì)學(xué)科中，是學(xué)生必修的課程。要求學(xué)生從歷史、社會(huì)、倫理、哲學(xué)等角度深入學(xué)習(xí)德育課程，激發(fā)學(xué)生對(duì)于倫理道德的理解與思考。歐洲和日本等先進(jìn)國(guó)家對(duì)于愛(ài)國(guó)教育、本國(guó)文化、本國(guó)語(yǔ)言、歷史、地理、哲學(xué)、體育等領(lǐng)域的研究也非常重視，把德育教育和愛(ài)國(guó)教育、思想道德教育有機(jī)地結(jié)合在一起，發(fā)揮其育人作用。正如習(xí)近平總書(shū)記指出“古今中外，每個(gè)國(guó)家都是按照自己的政治要求來(lái)培養(yǎng)人的，世界一流大學(xué)都是在服務(wù)自己國(guó)家發(fā)展中成長(zhǎng)起來(lái)的。我國(guó)社會(huì)主義教育就是要培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。”

再觀當(dāng)今中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)改革正不斷深化，利益格局也在不斷調(diào)整，社會(huì)正步入多樣化。社會(huì)思潮的多樣化、知識(shí)體系的多樣化、思維方式的多樣化、價(jià)值觀、世界觀的多樣化正不斷滲透整個(gè)社會(huì)。對(duì)價(jià)值觀、世界觀尚未完全形成的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，容易受到各種現(xiàn)象、觀點(diǎn)、言論、社會(huì)思潮的左右。所以培養(yǎng)社會(huì)主義接班人的教師在每一堂課中，不僅要教書(shū)還要育人，也就是說(shuō)不僅要傳授知識(shí)和探索知識(shí)的方法，更重要的是做好思想引導(dǎo)和價(jià)值引領(lǐng)，增強(qiáng)育人意識(shí)、提高育人能力、實(shí)現(xiàn)全方位育人體系。

三、《日語(yǔ)泛讀》課程在日語(yǔ)課程體系中的定位

日語(yǔ)專業(yè)課一般分為專業(yè)必修課與專業(yè)選修課兩種。專業(yè)必修課一般包括基礎(chǔ)日語(yǔ)、日語(yǔ)泛讀、日語(yǔ)聽(tīng)力、日語(yǔ)會(huì)話、日本概況、日語(yǔ)寫(xiě)作、日語(yǔ)口譯、日語(yǔ)筆譯、日語(yǔ)寫(xiě)作等課程。專業(yè)選修課一般包括日語(yǔ)視聽(tīng)說(shuō)、日本文學(xué)選讀、日本文學(xué)史、商務(wù)日語(yǔ)口語(yǔ)、經(jīng)貿(mào)日語(yǔ)等課程。日語(yǔ)泛讀是基礎(chǔ)階段教學(xué)的范疇，是與基礎(chǔ)日語(yǔ)（精讀課）、日語(yǔ)聽(tīng)力、日語(yǔ)會(huì)話等平行的相輔相成的課程，在《高等院校日語(yǔ)專業(yè)基礎(chǔ)階段教學(xué)大綱》中被定為基礎(chǔ)階段必修課程。

日語(yǔ)泛讀旨在培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力。閱讀無(wú)論在日語(yǔ)專業(yè)四級(jí)、八級(jí)，還是日本語(yǔ)能力測(cè)試等各類(lèi)考試中都占了三分之一的比例，具有重要的地位。眾所周知，日語(yǔ)能力培養(yǎng)中無(wú)非是“聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、譯”的五個(gè)基本技能。《高等院校日語(yǔ)專業(yè)基礎(chǔ)階段教學(xué)大綱》在日語(yǔ)本科專業(yè)基礎(chǔ)階段教學(xué)的課程體系中，培養(yǎng)學(xué)生“讀”的能力的課程主要有兩個(gè)：精讀和泛讀。精讀是泛讀的基礎(chǔ)與前提，泛讀是精讀的體現(xiàn)與歸宿，兩者相輔相成，密切相關(guān)。精讀課的基本任務(wù)是對(duì)語(yǔ)音、語(yǔ)法、詞匯、句型等日語(yǔ)基礎(chǔ)知識(shí)進(jìn)行詳細(xì)的語(yǔ)法講解，并同時(shí)對(duì)學(xué)生展開(kāi)聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、譯五個(gè)技能的基礎(chǔ)訓(xùn)練，目的是系統(tǒng)地講授語(yǔ)法體系、基礎(chǔ)句型和基礎(chǔ)詞匯，逐步培養(yǎng)學(xué)生的日語(yǔ)語(yǔ)言綜合運(yùn)用能力。但是，由于精讀課的學(xué)時(shí)等有限，所包含的基礎(chǔ)單詞和句型的量?jī)H限于基礎(chǔ)階段必須掌握的內(nèi)容，所以單詞量較少、知識(shí)面也相對(duì)狹窄，在培養(yǎng)學(xué)生的日語(yǔ)綜合運(yùn)用能力上，還需要與泛讀課相輔相成。

泛讀課的目的不是擴(kuò)充學(xué)生的單詞量、拓寬語(yǔ)法與句型知識(shí)，而是培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力。具體體現(xiàn)在提高學(xué)生快速、通讀的閱讀能力，培養(yǎng)學(xué)生文章閱讀的邏輯思維能力；培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣；擴(kuò)充學(xué)生的單詞量；鞏固語(yǔ)法與句型知識(shí)；閱讀日本的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、歷史、文化、文學(xué)、人物、科技等類(lèi)的文章，以擴(kuò)大知識(shí)面。同時(shí)，從課程思政探索的角度來(lái)看，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用馬克思主義理論辯證地分析日本文化中存在的中國(guó)文化的要素，有利于增強(qiáng)中國(guó)文化自信。可以說(shuō)，將課程思政融入泛讀課的教學(xué)，可以在培養(yǎng)學(xué)生日語(yǔ)綜合語(yǔ)言運(yùn)用能力的同時(shí)，增強(qiáng)中國(guó)文化自信。

四、《日語(yǔ)泛讀》中“課程思政”的實(shí)踐

《日語(yǔ)泛讀》課程與“課程思政”相結(jié)合的課程設(shè)計(jì)理念是：思政融入課程建設(shè)，與日語(yǔ)泛讀相結(jié)合，通過(guò)大量、廣泛的日語(yǔ)原文閱讀，堅(jiān)定中國(guó)文化自信，把握時(shí)代脈搏，聆聽(tīng)時(shí)代聲音，引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)對(duì)中國(guó)文化的深層次理解。

受“哈日”風(fēng)潮的影響，當(dāng)下不少年輕人折服于日本文化，認(rèn)為日本什么東西都比中國(guó)好，甚至認(rèn)為日本文化比中國(guó)文化好。有不少學(xué)生就是因?yàn)椤肮铡倍x擇了日語(yǔ)專業(yè)。基于此，重申中日兩國(guó)的悠久交往歷史、明確中國(guó)的優(yōu)秀文化對(duì)日本文化的深刻影響、梳理現(xiàn)代日本文化中的中國(guó)優(yōu)秀文化因素，有利于日語(yǔ)專業(yè)學(xué)生在學(xué)習(xí)日語(yǔ)的同時(shí)樹(shù)立起對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自豪感和民族自信心，從而客觀正確地看待日本文化。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)中華傳統(tǒng)文化的歷史影響和重要意義，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵，并要求從中汲取豐富營(yíng)養(yǎng)培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

梳理和研究日語(yǔ)中的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有助于學(xué)生樹(shù)立和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。一方面，《日語(yǔ)泛讀》課程中引導(dǎo)學(xué)生梳理日本文化中的中國(guó)傳統(tǒng)文化。眾所周知，中國(guó)文化曾深刻影響了日本文化，并融入了日本文化的血脈，成為其不可分割的一部分。日語(yǔ)是日本文化里中國(guó)文化較為集中的載體，通過(guò)梳理，讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到了中國(guó)文化對(duì)日本文化的影響。另一方面，幫助學(xué)生運(yùn)用馬克思主義理論，對(duì)日語(yǔ)中的中國(guó)文化進(jìn)行深入分析，幫助學(xué)生鑒別日語(yǔ)中的中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容，去其糟粕，存其精華。此外，帶領(lǐng)學(xué)生以馬克思主義方法為指導(dǎo)，對(duì)比中日文化中的不同，樹(shù)立正確的文化觀，培養(yǎng)包容多樣性論的寬容心態(tài)，堅(jiān)定文化自信心。

五、《日語(yǔ)泛讀》中“課程思政”的思考

在《日語(yǔ)泛讀》課程中，以中日文化對(duì)比為切入點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)專業(yè)教學(xué)與“思政課程”的有機(jī)融合。但是在完善教學(xué)設(shè)計(jì)和整體規(guī)劃、提高教學(xué)能力等以下幾個(gè)方面還有待于提高：①不僅僅停留在中日文化對(duì)比上，如何激發(fā)學(xué)生出自于本心的愛(ài)國(guó)情懷，發(fā)掘?qū)W生的學(xué)習(xí)潛力，實(shí)現(xiàn)“課程思政”潤(rùn)物無(wú)聲的效果，還有待于進(jìn)一步探討。②以強(qiáng)調(diào)價(jià)值塑造、能力培養(yǎng)、知識(shí)傳授為一體的課程育人目標(biāo)，完善教學(xué)的整體設(shè)計(jì)還有待于完善。③通過(guò)“課程思政”，引導(dǎo)學(xué)生建立正向的認(rèn)知，從而實(shí)現(xiàn)行為的轉(zhuǎn)化，這個(gè)目標(biāo)不是一朝一夕、也不是一門(mén)課程就能達(dá)到的，需要滲透、強(qiáng)化到各門(mén)課程中，這也是今后所面臨的課題。