共情在新時代大學生思想政治教育中的運用探析

牛祥榮

【摘 要】新的歷史條件下，大學生的思想政治教育工作面臨前所未有的挑戰。共情作為溝通的有效手段，對開展大學生思想政治工作具有極其重要的作用。本文從共情的基本理論入手，深入挖掘共情理論與思想政治教育的結合點，由此提出共情與開展大學生思想政治教育工作的策略，為新時期更有效地開展大學生思想政治教育工作找到新的路徑與方法。

【關鍵詞】共情;大學生;思想政治教育;路徑研究

【中圖分類號】G641 ??????【文獻標識碼】A

【文章編號】2095-3089（2019）15-0002-02

一、共情的基本內涵

共情作為心理學學科的一個重要概念，自Vischer首次提出以來，其研究一直在不斷深化與發展。人本主義心理學創始人羅杰斯認為，共情就是“關懷一個人，能夠了解他及他的世界，就好像我就是他，我必須能夠好像用他的眼看他的世界及他自己一樣，而不能把他看成物品一樣從外面去審核、觀察，必須能與他同在他的世界里，并進入他的世界，從內部去體認他的生活方式及他的目標與方向”。[1]簡言之，共情就是教育者站在大學生對方的立場去看待問題，換位思考，感同身受體驗對方的情感的能力。作為思想政治教育工作者，應該認識到，共情絕不僅僅是心理咨詢工作的一種方法，更是開展大學生思想政治教育工作的有效手段。思想政治教育工作者對共情能力的理解掌握程度直接影響到開展大學生思想政治教育工作的效果。可以說，思想政治教育工作者是否擁有較強的共情能力是能否有效開展思想政治教育工作，引導大學生樹立正確價值觀的重要傳家寶。

二、共情在大學生思想政治教育中的作用

1.增進了教育者與大學生之間的感情。

在大學生思想政治教育工作中經常會出現各種各樣的問題。有的大學生沉默寡言，對自己的現狀和想法避而不談，令教育工作者無從下手。面對這種避而不談的大學生，如果采取傳統的思想政治教育工作的說教法，那么思想政治教育工作的開展就顯得極其困難。而共情能力的融入剛好可以彌補傳統思想政治教育工作中說教法的不足，為思想政治教育工作帶來新手段。共情能力與思想政治教育工作的融入實現了教育者與大學生的心理角色換位，教育者設身處地地站在大學生的立場認識問題。這就有利于大學生對教育者的認可與信任，縮短了教育者與大學生之間的心靈距離，打通了二者之間心靈上的“最后一公里”。情感是人與人心靈連接的紐帶，是交往的核心所在。[2]教育者通過角色轉換，站在大學生的立場去認識問題，深入了解大學生的內心世界。這就增進了二者間的感情，與大學生產生心靈共鳴。

2.增強了大學生思想政治教育的有效性與科學性。

我國傳統的思想政治教育工作采取單一的灌輸式教育，沒有換位思考。在思想政治教育工作的開展過程中，總是將大學生不感興趣、不愿意接受的理論直接灌輸給他們。結果只能背道而馳，降低了思想政治教育的時效性。共情融入大學生思想政治教育中就是在對大學生開展思想政治教育工作時，教育者換位到大學生的角度，切身感受大學生的內心世界。通過更好的了解大學生的思想動態與情感，從而疏導大學生的情緒，緩解大學生的壓力，讓他們自愿接受思想政治教育工作。共情作為開展思想政治教育工作的有效手段，其中所蘊含的真誠、換位思考、理解、情感渲染等增加了大學生對教育者的可信度，大大提升了大學生的可接受性，為思想政治教育工作的開展奠定了堅實的基礎，增強了大學生思想政治教育的有效性與科學性。

3.實現了大學生內心的渲染和道德的內化。

古語有云：“近朱者赤，近墨者黑”、“親其師，才能信其道。”大學生思想政治教育工作就是實現大學生知、情、意、行的過程。教育者在開展大學生思想政治教育工作的過程中融入共情，通過表達愛、用心傾聽、換位思考、適當的表達、恰當的肢體語言等方式，以自身的表率感染著大學生。“上梁不正下梁歪”，有什么樣的老師就會有什么樣的學生，在大學生思想政治教育過程，教育者對大學生的影響的方式是潛移默化的，影響的范圍是多方面、全方位的。教育者的言談舉止，行事風格，神態語言，思想動機都會潛移默化的影響到大學生。道德內化就是讓大學生把自己對外界的認知通過自身情感的體驗內化為自己的思想認識，實現價值引領和道德感染，實現知、情、意、行的轉化過程。

三、大學生思想政治教育共情的運用

1.認真傾聽是增強共情效果的前提。

傾聽不僅是對大學生的尊重，而是為了更好的了解大學生以便開展思想政治教育工作。在傳統的大學生思想政治教育工作中，教育者不是特別注重傾聽大學生的訴說，有的教育工作者甚至對大學生的訴說表現出反感情緒。但我們知道，教育者耐心、認真地傾聽學生的表達是做好思想政治教育工作的重中之重。認真傾聽大學生的表達有利于及時了解大學生的內心世界，為思想政治教育工作的開展找到突破點。[3]需要注意的是，傾聽并不是單純地將大學生的話傳入自己的耳朵，而要是有選擇性地聆聽，根據大學生的詞語選擇、語調陳述等主要因素進行記憶與理解，關鍵時候教育者還要與大學生保持眼神和表情的交流，主動對大學生做出相應的回應。

2.換位思考是增強共情效果的基礎。

大學生思想政治教育工作時效性的提升，要求教育者必須進行角色轉換，站在大學生的角度去思考、認識、理解大學生出現的問題，要求教育者用同等水平的認知水平去體驗大學生的內心世界，理解、包容大學生出現的狀況。教育者只有和大學生處于同一起跑線上，切實體驗他們的情感世界，置身于他們的內心環境，才能讓他們感受到溫度，感受到自己被愛與接受。蘇霍姆林斯基認為：“了解孩子的內心活動，單憑某些專門的手段是學不到這種本領的，只有依靠教育者高度的情感和道德修養才能做到這一點。”[4]教育者只有真正地去體驗他們的內心世界，去感同身受，才能較好地運用共情，增強思想政治教育的有效性。

3.準確表達是增強共情效果的關鍵。

大學生思想政治教育工程中，教育者要回應大學生所提出的問題，必要時要重復大學生訴說的關鍵字詞，促使大學生就所強調的部分進一步展開話題。這就有利于讓大學生真切地感受到教育者對自己的關心與尊重，進而打破了二者心靈之間的障礙。教育者在對大學生的回應中，表達包括語言表達與非語言表達兩種方式。首先，教育者可以借用大學生說過某些關鍵字詞以語言的形式直接回應大學生，也可以采取點頭示意、面部表情、身體姿勢等非言語表達回應。但是，無論是語言表達還是非語言表達都力求準確。準確的表達一方面容易讓大學生體會到教育者在認真傾聽自己的訴說，并且愿意理解自己、接納自己。另一方面也充分體現了教育者的人文關懷，增強二者之間的互動。教育者只有把人文關懷滲透到思想政治教育工作的各個環節，真正關心、關愛大學生，才能讓大學生真切的感受到溫暖。

4.滿足合理需要是增強共情效果的動力。

人本主義心理學代表馬斯洛提出了需求層次理論，他將人的需要按照由低到高的順序依次分為生理需求、安全需求、情感和歸屬需求、尊重需求及自我實現需求五類。[5]新時期大學生合理的個體需求得不到滿足是其產生問題的關鍵所在。合理的需求得不到滿足使得他們在“獲得關愛和尊重需求”與“自我實現需求”兩方面缺乏安全感。人之所以有思想變化是因為有個體需求，當大學生的個體需求得不到滿足時，他們的心理就會發生變化，思想就會出現問題。因此，思想政治教育工作者要及時了解和掌握大學生的思想動態，從大學生內心世界出發，了解大學生真正需要什么，并滿足其合理的需要，為共情能力的培養提供動力。

參考文獻

[1]李莉.微博與共情——提升思想政治理論課人文關懷及心理疏導功能的新視野[J].閩西職業技術學院學報，2012，（04）：78-82.

[2]張路，唐昌維.淺析“共情”在高校思想政治教育中的作用[J].商界論壇，2014，（26）：267-268.

[3]唐興，張松林.論高校輔導員共情能力的培養[J].高校輔導員學刊，2010.

[4]趙國利.論思想政治教育中的情感培育[J].開封教育學院學報，2010，（04）：60-63.

[5]關金艷.基于需求理論的青少年心理輔導長效機制研究[J].理論界，2013，（12）：187-189.