顯性課程視閾下學前兒童傳統節日禮儀課程內容設計

劉焱

摘 要：由于中國傳統教育理念偏向實用知識傳遞的傾向，大多幼兒園以立竿見影的文明禮儀教學為主旨，致使最能精辟體現中華傳統文化的節日禮儀教學逐漸被淡化。針對認知體系尚處于建構初期的學前兒童，如何通過開設計劃性、周期性、專門化的傳統節日禮儀課程改變上述現狀極為必要。從顯性課程功能核心要義出發，通過對學前兒童傳統節日禮儀課程內容與教學手段的設計，構建起傳統節日禮儀課程顯性內容體系，希望通過外顯系統的教學過程，從童蒙階段起真正增強兒童對中華傳統文化的認同感。

關鍵詞：顯性;學前兒童;傳統節日禮儀;課程內容

中圖分類號：G4 ? ? 文獻標識碼：A ? ? ?doi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2019.22.085

1 問題的提出

中華傳統節日是先人追求和升華“天人合一”思想的觀念體現，是五千年來中華民族社會生活的精華凝練。傳承再現傳統節日禮儀既是守衛好屮華民族址代相連于人民生活的文化空間，更是占領好展示和傳播中華民族文化的重要陣地。2019年伊始，中央宣傳部、文明辦專門印發通知，對全國各地開展好2019年傳統節日文化活動作出部署安排，這正是弘揚傳統節日禮儀在現代社會主義精神文明建設中的重要作用、促進中華復興和文化進步的重要舉措。

“兒童時期是人生發展的關鍵時期”，（《中國兒童發展綱要》（2011-2020））， “從娃娃抓起，深入挖掘中華優秀傳統文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規范，才能讓中華傳統文化展現出永久魅力和時代風采。”（十九大報告）。通過精心構思傳統節日禮儀課程設計，使其與學前兒童生活世界的過程與情境有機融合起來，以適宜兒童心理認知特點的多元形式，使其浸潤于傳統節日中的禮儀知識和行為，不僅可以從“童蒙”（《易經》）階段起增進兒童成長中的文化認同，還可以增強兒童的民族自豪感，對促進中華復興、防范外來文化滲透能起到極為重要的作用。

2 傳統節日禮儀課程概述

20世紀初，源自西方社會學的結構功能主義從教育對社會的積極功能出發，將課程分為隱形課程和顯性課程。隱性課程屬于非正式課程、潛在課程、隱蔽課程、自發課程，指學生在學習經歷中非預期性地獲得經驗、價值觀、理想等意識形態內容和文化影響。我國對學前兒童的隱形禮儀教育自古有之。《三字經》、《弟子規》、《論語》、《少儀外傳》、《蘇氏家語》、《童蒙須知》等童蒙讀物，以及校規、院規如《白鹿洞書院揭示》（朱熹）和家訓、家書中（如《顏氏家訓》等）都是古代兒童時段性禮儀教育的最好明證。與之相對的是顯性課程，也叫顯在課程、正規課程、官方課程、公開課程，指的是為實現一定的教育目標而正式列入學校教學計劃的各門學科以及有目的、有組織的課堂活動。令人唏噓的是，作為禮儀之邦，盡管中華傳統禮儀內涵豐富、學習體量龐大，可是從古至今，卻鮮有學校以周期性、規律性、主題化的顯性課程形式納入正式教學中。調研發現，即使在一些辦學資質較高的幼兒園，也沒有把禮儀課程更不用說傳統節日禮儀課程專門納入常規教學體系的計劃安排，部分教師倒是有借助節日契機，零星開展過親子節日，氛圍營造等的探索，但也主要是經驗的復制，缺乏系統的課程設計。

“九層之臺，起于壘土”。學前兒童認知發展尚在構建初期，面向其的傳統節日禮儀課程開設無論于國家需求、時代發展或是兒童成長而言，都舉足輕重且時間緊迫。所以，要開設這樣的課程就必須給予其顯性課程的獨立合理地位，充分發揮其計劃性、周期性、目的性的特點，以讓學前兒童在系統的學程體系中逐漸豐富傳統節日禮儀認知為教學目標，將適宜學前兒童生活世界和成長境遇的文化場景在每一次節日中，以精心構思的課程內容，寓教于樂的教學設計、多元豐富的課堂資源讓孩子體驗參與其中、促進成長。

3 面向學前兒童的傳統節日禮儀顯性課程內容設計

課程內容是學習者的主要學習對象，是任何課程設計首先需要考慮的元素。它集成了該門學科中特定的事實、觀點、原理和問題及其處理方式。根據學前兒童往往憑知覺認識事物的認知特點（皮亞杰）和課程建設初衷，傳統節日禮儀課程內容應該在幼兒可接受的水平、方式的基礎上，通過選擇和梳理貼近時代生活場景的傳統節日中的核心禮儀內容，在系統整合優化的基礎上形成有針對性的顯性知識體系。

3.1 傳統節日的篩選

由于中國數千年的農業社會發展現實，中國傳統節日既有彰顯農業生產的生活氣息，例如反映古代勞動人民智慧結晶并已被納入世界非物質文化遺產的二十四節氣;又有弘揚中華家庭社會倫理關系的節慶活動，例如演繹了舉國同慶的歡樂祥和的春節，承載了新年新希望的元宵節等;還有宣傳儒家核心思想的節日，例如為紀念重義忠孝的介子推而設立的寒食節，為“辟邪防疫”而設的端午節等等。

那么針對感知覺還處于發展期、知識體系還在建構中的學前兒童來說，是否有必要把所有傳統節日都涵蓋進來，把每個傳統節日的來龍去脈都列為課程內容來講授呢？答案當然是否定的。這樣做的問題一方面是增加了課程教師的教學負擔和幼兒的學習壓力;另一方面也使得禮儀教學泛泛而行，學習對象應接不暇反而可能令苛則不聽，并不能真正落實節日禮儀課程設置的意義。因此，課程應以大眾參與節日的廣泛性、對節日的認知程度和節日的影響力為參照依據，以適宜幼兒活動的教學設計開展為標準，首先篩選出適宜展開顯性教學活動的部分中華傳統節日契機，包括：春節（農歷正月初一）、元宵節（農歷正月十五）、龍抬頭節（農歷二月初二）、清明節（公歷4月4日至6日之間）、端午節（農歷五月初五）、七夕節（農歷七月初七）、中秋節（農歷八月十五）、重陽節（農歷九月初九）、臘八節（農歷臘月初八）。

3.2 節日禮儀的提煉

傳統節日是中華歷史的重要時點集成，而傳統節日禮儀才是凝練傳統節日中大眾精神風尚、倫理道德、行為規范、儀式情境等的精華再現。因此，面向學前兒童的節日禮儀課程顯性內容設計，最關鍵是要摘選出凝結于每個傳統節日中最具代表性的典型禮儀，依據學前兒童的認知特點，結合節日的整體基調，時代的發展現狀，創新性地使孩子融入并體味其中蘊涵的民族心理、道德倫理、精神氣質、價值取向和審美情趣等，使其在明確的、直接的、系統的學習體驗中建構起對傳統節日禮儀的認知。

梳理傳統節日，其相關禮儀主要體現為三大方面：即節日飲食禮儀、節日交往禮儀、特殊活動禮儀。以元宵節為例，結合節日洋溢的歡慶氣氛，適宜學前兒童學習的節日禮儀有飲食禮儀——吃元宵，交往禮儀——拜年、問候、賀喜、團聚等，特殊活動禮儀——貼春聯、掛年畫等。“萬物至此皆潔齊而清明”的清明節，是個追念先人的日子，同時又值春季萬物生發之際，節日禮儀有飲食禮儀——吃青團、春卷，交往禮儀——踏青，特殊活動禮儀——掃墓、放風箏、插柳戴花等，加上歷代文人都愛以清明為題材入詩，此時學習朗誦清明詩歌，強化對傳統節日文學的感悟情懷也是禮儀行為之一。再如端午節，一般認為，該節與紀念屈原有關。屈原忠而被黜，投水自盡，于是人們以吃粽子、賽龍舟等來悼念他。最有名的活動就是：龍舟競渡，適宜學前兒童學習的傳統節日禮儀有飲食禮儀——吃粽子，交往禮儀——問候，適宜學習的特殊活動禮儀——掛香袋、插花和菖蒲、斗百草、驅“五毒”等（具體內容可見表1）。

3.3 課程方案設想

通過分別梳理細化，教師可在篩選出的九個傳統節日的基礎上，從每年的春節開始，每1-2個月做一個節日專題課程設計。在每次的節日課程中，根據學情、學時和容量需求，選擇每個節日中的禮儀內涵中的2-3個做教學主題、教學方式、教學手段等實施設計。最后梳理完成從微觀的主題性課程到周期性的課程體系，從課程大綱到整體教學計劃的全方位設計，形成傳統節日禮儀顯性課程設計的支撐文本，并作為具備可操作性的理論與實踐的結合體被復制推廣。在具體實施中，教師還可以根據時代、學情、資源等需要，更新或者強化鞏固一些禮儀行為學習，這樣孩子在幼兒園的三年學習周期結束以后，不僅能基本把所有傳統節日禮儀內涵全部掌握，明確構建起中華節日知識體系，更能體會到其中的一些精華要義，從縱向認知上對中華歷史演進和文化發展有更深的了解。

4 總結

由于中國傳統教育理念中以實用知識傳遞為主的影響，哪怕是在面向學前兒童的教學中，彰顯民族文化的顯性課程開發缺失已經成為學校教學中的普遍現象。盡管從頂層到地方各個層面已經開始關注守住傳統節日對復興中華傳統文化的重要性，但如果傳統節日所蘊含的內涵無法復興，即使立法確定了傳統節日的假期、恢復了所謂的過節形式，也會在漸漸模仿的空殼子中變得越來越沒有生命力。皮亞杰認為，學前兒童正處于前運算時期，往往憑知覺認識事物。時不我待，只有合法賦予傳統節日禮儀課程在學前教育階段的顯性地位，充分發揮傳統節日禮儀課程的計劃性、周期性、目的性的顯性功能，不斷優化改進適宜于幼兒認知特點的傳統節日禮儀課程設計，促使他們更好的認知民族文化精粹，建構對民族文化的自豪感，才能真正改變目前傳統節日文化內涵淡化、文化建設缺位的深層次問題，守衛好展示和傳播中華民族文化的重要陣地。

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