仁懷方言歇后語的類型及方言特征

潘燕

【摘要】歇后語是人們喜聞樂見的一種詼諧而形象的熟語。文章以仁懷方言歇后語為研究對象，從內(nèi)容和修辭手法上對其進行了分類，并從語音、詞匯、語法三個方面分析了仁懷方言歇后語體現(xiàn)的方言特征。

【關(guān)鍵詞】方言歇后語;類型;特征

歇后語又叫藏詞、縮腳語，是一種人們喜聞樂見的詼諧而形象的語句。通常由兩部分構(gòu)成，前一部分近似于謎面，后一部分近似于謎底。兩部分之間有間歇，說話人往往只把前半截話說出來，后半截話省去不說，讓人揣測意會它的含義，故因此得名。仁懷方言歇后語是當(dāng)?shù)厮渍Z中很有特色的一類，反映了當(dāng)?shù)厝嗣竦娜粘Ｉ睿袧庥舻泥l(xiāng)土氣息和地域特色。在對仁懷方言歇后語進行歸納整理的基礎(chǔ)上，本文從類型和特征上對仁懷方言歇后語進行分析。

一、仁懷方言歇后語的類型

（一）從修辭手法看

根據(jù)歇后語主要使用的修辭手法，分為喻意類歇后語和諧音類歇后語。

1.喻意歇后語

這種歇后語的謎面部分是一個比喻，謎底部分是對前面部分的解釋，揭示謎面的含義。例如“耗子鉆牛角尖——沒出路”前面部分比喻走進了死胡同，走不通，后面部分“沒出路”就把這個意思給解釋了;“瞎子吃湯粑兒——心頭有數(shù)”前面部分比喻心里明白，后面部分“心頭有數(shù)”揭示了謎面的含義。這兩例解釋部分的意義就是字面上的意義。有的謎底部分的意義不是字面上的意義，而是它的轉(zhuǎn)義。例如：“滿口金牙齒——開黃腔”實際要表達的意思是“說臟話”;“屠戶過街——提心吊膽”字面是說屠戶“手里提著心肩上吊著膽”，其實表達的是“對事情不放心，非常害怕”;“秧雞的腳桿——拐的”字面意思是秧雞的腳桿不直，是彎的，其真正意思是說某件事某個人是沒有希望的。

2.諧音歇后語

諧音歇后語的謎底部分利用了同音或音近的條件來表達意思，造成一語雙關(guān)的修辭現(xiàn)象，言在此而意在彼。例如“臘肉不放鹽巴——有鹽（言）在先”利用“鹽”和“言”同音風(fēng)趣地表達出“已有話說在前頭，事先打了招呼”的意思;“彈花匠的女——只曉得彈（談）”表面上說的是只知道彈棉花，實際是利用同音含蓄地表達出“只知道說，不知道做”的意思。

（二）從內(nèi)容上看

仁懷方言歇后語是仁懷人民在長期生產(chǎn)、生活中創(chuàng)造出來的，因此內(nèi)容也反映了人們的生產(chǎn)勞動、日常生活等方方面面，內(nèi)容相當(dāng)豐富。

1.與日常生活有關(guān)

衣食住行是人們的日常生活的重要組成部分，與人們的生活緊密聯(lián)系，所以與衣食住行相關(guān)的內(nèi)容被大量反映在歇后語中。如：米湯泡飯——親上加親、白糖拌苦瓜——有苦有甜、

五更天趕場——越走越亮、電燈點火——其實不燃（然）、兩口子打架——現(xiàn)時說起、矮子爬樓梯——步步登高、落雨不打傘——經(jīng)淋（精靈）、十五塊布做衣服——七拼八湊、屙尿擤鼻子——兩頭都捏到、擺龍門陣不點燈——說黑話、河沙壩頭寫字——一抹不算、背媽曬太陽——盡其心、米湯洗臉——糊臉（里）糊涂、茅廝頭打架——糞（奮）斗、臘肉不放鹽巴——有鹽（言）在先。

2.與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有關(guān)

農(nóng)業(yè)是人類社會的衣食之源，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟在我國持續(xù)了幾千年，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動已成為人們生活的一部分，與之相關(guān)的內(nèi)容在歇后語中也反映出來。如：光屁股坐田坎——夾泥（疑）、蓮花白抽苔——老不收心、芭蕉栽在古樹下——粗枝大葉、屋脊上的冬瓜——兩邊滾、六月間的桃子——揀汃的捏、口袋裝茄子——嘰嘰咕咕、黃瓜敲磐——短蹦蹦的。

3.與動物有關(guān)

歇后語常常以人們熟悉的事物來設(shè)喻，仁懷方言歇后語中出現(xiàn)的動物都是人們飼養(yǎng)的家禽、家畜或者在野外常見的一些野生動物。如：黃鱔爬犁頭——絞鏵（狡猾）、貓兒吃團魚——找不到頭、癩疙寶跩筋斗——跶（大）憨包、烏梢蛇脫殼——溜之大吉、耗子舔米湯——只夠糊嘴、兩個耗子打架——爭顆米兒、鯉魚下油鍋——死不瞑目、叫雞的尾巴——翹得高、雞公屙屎——頭的叫硬、溝溝頭拴牛——二面撈。

4.與傳統(tǒng)節(jié)日節(jié)氣有關(guān)

語言學(xué)家索緒爾曾說：“一個民族的風(fēng)俗習(xí)慣常會在它的語言中有所反映。”中華民族重視節(jié)日節(jié)氣，常常會隆重慶祝，已成為一種風(fēng)俗習(xí)慣。相關(guān)的歇后語中也會反映出這種民風(fēng)民俗。如：八月十五吃年飯——還早、三伏天打抖——不寒而栗、過年娶媳婦兒——雙喜臨門。

5.與宗教信仰有關(guān)

仁懷方言歇后語可以反映出人們的宗教信仰，當(dāng)?shù)厝舜蠖嘈欧罘鸾蹋瑩?jù)仁懷縣志記載，民國元年就有僧寺、尼庵167間，所以菩薩、廟、和尚等物象也出現(xiàn)在歇后語中。如：背菩薩洗澡——淘神、青杠木雕菩薩——硬神（承）、蚊子咬菩薩——認(rèn)錯人了、牽羊子過廟——沒誨你、和尚打架——沒得辮子抓、小和尚念經(jīng)——有口無心。

6.與謀生職業(yè)有關(guān)

從此類歇后語中我們會了解以前當(dāng)?shù)厝酥\生的一些技能，不過現(xiàn)在有些職業(yè)已經(jīng)消失，基本看不到這些走街串戶的匠人們的身影了，如“騸匠、染匠”等等。如：彈花匠的女——只曉得彈（談）、屠戶過街——提心吊膽、騸匠過街——忙割（個）球、裝銀匠的女——斗畫（話）、木匠改板子——有來有往、裁縫的額頭——當(dāng)針（真）、染匠的手——藍爪（難找）。

7.與當(dāng)?shù)厝说牡湫腿宋镉嘘P(guān)

這類歇后語是以當(dāng)?shù)厝说墓适掳l(fā)展而來，產(chǎn)生的時間相對較晚。如：曹村溝人些過年——一晚到亮、胡龍清開車——具體、陳波羅趕酒——十處唱歌九處在、蘭家坡人些打紅籽——還沒有開棒。

二、仁懷方言歇后語的方言特征

歇后語來源于民間，是人們口頭常用俗語，是珍貴的語言財富。仁懷方言在西南官話中是較有特色的一種方言，而其歇后語中保留了很多的方言特征，使得這類歇后語更加生動形象，幽默風(fēng)趣。仁懷方言歇后語的方言特征主要體現(xiàn)在語音、詞匯、語法三個方面。

（一）語音上的方言特征

語音是語言的物質(zhì)載體，仁懷方言的獨特性很大程度體現(xiàn)在語音上，當(dāng)?shù)氐男笳Z中也體現(xiàn)了濃濃的鄉(xiāng)音。如：染匠的手——藍爪（難找）、矮子過河——淹（安）了心、青杠木雕菩薩——硬神（承）、三月間的菜苔——不嫩（論）、鹽巴包湯粑兒——咸（寒）心。仁懷方言沒有“n”，都發(fā)為“l(fā)”，“藍”和“難”都讀作“l(fā)an”;沒有“zh、ch、sh”，讀作“z、c、s”，“爪”和“找”都讀成“zao”;所以“藍爪”和“難找”同音。在仁懷方言中，有把部分普通話中“ian”自成音節(jié)的字，發(fā)成[ε]的現(xiàn)象，比如“淹”“閹”都是[ε]，和“安”同音。普通話中，“承”的聲母是“ch”，仁懷方言中沒有翹舌音，全部發(fā)作相應(yīng)的平舌音，普通話中一些聲母為“ch”的字，仁懷話讀成“s”，如“承、辰、晨、乘”，因此“承”和“神”，在仁懷話中同音了，都是“sen”。普通話中，一部分韻母為“ian”的字，仁懷話中韻母為“an”，而且聲母由“x”變成了“h”，由“j”變成了“g”，如“咸、銜”讀作“han”，“房間”的“間”讀作“gan”，所以在“鹽巴包湯粑兒——咸（寒）心”中“咸”和“寒”同音。在普通話中“d、t、l”不和“en”相拼，仁懷話中卻可以，如“頓、燉、蹲、敦、盾”都是“den”，“吞、囤”都是“ten”，“論、倫、輪”都是“l(fā)en”，普通話中，“z、c、s”一般不和“en”拼（除“森、岑、怎”極少數(shù)字外），但仁懷話中情況卻不同，“尊、遵、樽”都讀“zen”，“孫、損、筍”都讀“sen”，“村、存、寸”都讀“cen”，所以在“三月間的菜苔——不嫩（論）”中“嫩”和“論”同音，都讀作“l(fā)en”。不懂仁懷方言的不知道這些字同音的玄機，而本地人卻一聽就能明白。

（二）詞匯上的方言特征

仁懷方言歇后語中含有豐富的方言詞語，這些方言詞不作解釋外地人很難聽懂。如：叫雞的尾巴——翹得高、鬼冬哥兒仰起飛——抓天無路、啄木哥兒修房子——斗嘴勁、癩疙寶跩筋斗——跶（大）憨包、薄刀打豆腐——二面討光生、癩子腦殼上的虱子——明擺著、螞螞顛兒吃屁股——自卷（捐）。在當(dāng)?shù)胤窖灾校须u即蟈蟈;鬼冬哥兒即貓頭鷹;啄木哥兒就是啄木鳥;癩疙寶即癩蛤蟆;薄刀就是菜刀;腦殼就是腦袋;螞螞顛兒就是蜻蜓。這些都是一些有特色的方言名詞。有些動詞也有特色，如“牽羊子過廟——沒誨你、癩疙寶向火——走攏就襯起”，“誨”是答應(yīng)、許諾的意思;“向火”是烤火的意思。“六月間的桃子——揀汃的捏、耗子咬玻璃——咂鏡（扎勁）”中“汃、扎勁”是兩個方言形容詞，“汃”相當(dāng)于普通話中的“軟”，“扎勁”意思是“能干、厲害”。在“褲兒頭起火——襠燃（當(dāng)然）、鍋頭煮娃兒——熟人、眉毛高點放火炮兒——現(xiàn)眼現(xiàn)爆（報）中，“頭”是一個方位名詞，相當(dāng)于普通話中的“里”，“高點”也表方位，是普通話中“上、上面”之意。

這些歇后語中的方言詞使歇后語更加顯得俏皮、幽默、詼諧。

（三）語法上的方言特征

歇后語中的一些語法現(xiàn)象也體現(xiàn)出不同于普通話的特點。如“瞎子戴眼鏡——多余的圈圈、貓兒抓糍粑——脫不倒爪爪、干谷草編搭搭兒——硬硬肘肘”中的“圈圈、爪爪、搭搭兒”是方言中很有特色的重疊式名詞。重疊的名詞在普通話中很少，主要是一些表稱謂的名詞，如“媽媽、姐姐、寶寶”以及極少數(shù)的事物名詞，如“星星”等。仁懷方言中，重疊式的能產(chǎn)性非常高，這種形式的名詞大量存在。名詞性、動詞性、形容詞性、量詞性語素都可以重疊構(gòu)成名詞，如“爪爪、桌桌、板板”是名素的重疊;“搭搭兒、圈圈、蓋蓋”是動素重疊;“偏偏、圓圓、尖尖”是形素重疊，“塊塊、絲絲、節(jié)節(jié)”是量素重疊而來。“瓦廟子人些漤尿——一個認(rèn)點、曹村溝人些過年——一晚到亮、蘭家坡人些打紅籽——還沒有開棒”中的“些”是一個助詞，表示復(fù)數(shù)，相當(dāng)于普通話中的“們”。不過，跟普通話中的“們”不同的是，“們”只能用于指人的有生名詞或人稱代詞之后，而仁懷方言中“些”還可以用于無生名詞、抽象名詞后面。如“豬兒些、板凳些、毛病些、想法些”。在普通話中，修飾性成分都在被修飾成分之前，如“公雞、課桌、手表”中，修飾性語素“公、課、手”在中心語素“雞、桌、表”之前。仁懷方言的詞語中，有修飾性成分在后面的情況，如“雞公屙屎——頭的叫硬”中的“雞公”，修飾性成分“公”在中心語素“雞”后面。“母雞”在仁懷方言說成“雞母”。這是很有特色的一種語法現(xiàn)象。

歇后語是一種方言文化，反映了方言區(qū)人民的社會生活，有濃郁的地域特色，是方言中最精彩、最具活力的一類。仁懷方言歇后語是當(dāng)?shù)厝孙L(fēng)俗、衣食住行、年俗節(jié)令等各個方面的體現(xiàn)，是仁懷地域文化的載體之一，對它的研究，可以讓人們更了解本地方言，對保護方言、傳承方言文化起到積極作用。

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