山東省非物質文化遺產的傳承與保護

王琛 任雪玲

【摘要】非物質文化遺產的傳承與保護問題已經受到全國各地的廣泛關注。在國家對文化產業大力發展的背景下，對于當前山東省的非物質文化遺產來說亟待解決的問題是如何傳承和創新發展。新媒體技術的快速發展和數字化技術的成熟，為保護與傳承非物質文化遺產提供了新的技術手段。本文在梳理山東省非物質文化遺產現狀的基礎上，與時俱進利用當前最尖端的數字化技術，把原有具象的非物質文化遺產進行數字化，把新媒體技術引入到非物質文化遺產保護與傳承的深層次，使非物質文化遺產活化、現代化反哺于非物質文化遺產的保護、傳承和傳播。

【關鍵詞】非物質文化遺產；新媒體；數字化；傳承與保護

【中圖分類號】G127 【文獻標識碼】A

非物質文化遺產是特定區域歷史與文化的重要載體，繼承好非物質文化遺產是國家文化建設的根基。山東是文化大省，擁有諸多藝術形態非物質文化遺產，目前，“共有聯合國教科文組織認定的‘人類非物質文化遺產代表作名錄項目8個，國家級名錄173項，省級名錄751項；國家級傳承人52名，省級傳承人309名；1個國家級和9個省級文化生態保護實驗區；3個國家級和31個省級“非遺”生產性保護示范基地”[1]。依托如此豐富的非物質文化遺產土壤，非物質文化遺產保護工作應當穩步推進，但在實際的調查中卻發現，山東的非物質文化遺產保護的現狀堪憂，社會現代化進程改變了傳統的生存環境，大量非物質文化遺產的生存與發展現狀堪憂。

2017年，中國非物質文化遺產保護中心發布了《各地貫徹落實〈中華人民共和國非物質文化遺產法〉情況評估報告》，指出了在非物質文化遺產傳承中最嚴峻的問題——傳承人年齡普遍偏大，老齡化嚴重；[2]目前年齡在70周歲以上的非遺傳承人人口比例約占50%，而且大多數傳承人已近耄年，體力與精力狀況下降，因此無法系統地展示其自身的技藝。中共中央辦公廳、國務院辦公廳在2017年1月印發了《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》，[3]提出促進中國優秀傳統文化大發展、大繁榮，提出利用先進的多媒體手段——動漫、網絡劇、微電影等形式傳播和發展優秀傳統文化。以此來看，利用數字化技術發展山東非物質文化遺產已經是大勢所趨。

數字化技術體系可分為狹義數字化和廣義數字化。狹義的非物質文化遺產數字化主要指利用現有的信息技術對傳統的知識類、實踐類等非物質文化遺產通過圖片、音頻、視頻、交互展示等方式，進行數字化保存和傳播；作為一個與之不同的概念，廣義的非物質文化遺產數字化技術體系是一個非專項的、具象化的數字化保護和開發全生命周期的數字化共享和綜合服務平臺，其中包含了非物質文化遺產數字化資源采集、數字資源存儲、數字資源管理、數字化生產、數字化展示數字傳播和數字消費等。[4]

隨著近年來以互聯網為標志的數字化技術融入我們的日常生活，幾乎所有的領域都在以數字化為方法被重新整合，這已經成為了一種大趨勢。很顯然，非物質文化遺產的保護和傳承也不例外。數字化技術在非物質文化遺產傳承與保護工作中有四個方面的重要作用：（1）數字化采集和存儲技術為非物質文化遺產全面保護提供有力保障；（2）數字化管理和生產技術為非物質文化遺產傳承提供有效支撐；（3）數字化展示與傳播技術為非物質文化遺產共享提供穩定平臺；（4）數字化消費技術為非物質文化遺產產業化開發提供廣泛空間。[5]

一、山東省非物質文化遺產數字化傳承與保護的現狀

（一）缺乏對非物質文化遺產的重要性認識

山東省作為一個文化資源大省，文化土壤優渥，但與之相異的是大眾對非物質文化遺產保護與傳承的意識急需提高，非物質文化遺產保護與傳承的意識相對薄弱，導致了對非物質文化遺產資源形成的第三產業文化經濟推動力不足，資源難開發，后勁跟不上。傳統守舊觀念積習深重的地區對非物質文化遺產的傳承故步自封，創新思維缺乏，甚至覺得進行非物質文化遺產的產業開發也不能推動經濟的發展，反而費時費力。由于此類偏見思想的限制，山東傳統的非物質文化遺產的保護與傳承未能得到相應的重視。像高密撲灰年畫出現后繼無人的現象，莒縣過門箋也是隨著城鎮化進程加快日漸淡化等，此類問題層出不窮。所以，引入一種全新的傳承方式來突破傳統的守舊觀念，使非物質文化遺產更加適應新時代的發展要求尤為重要。

（二）缺乏對非物質文化遺產的正確引導

當前，山東許多城市都在鼓勵年輕人參與非物質文化的學習與傳承，但是整體上缺乏官方機構的引領，對傳統非物質文化遺產培育力度太弱，山東大部分的非物質文化遺產還正處于單打獨斗的狀態，一直處于被動狀態；另一方面，政府的引導作用和宣傳體系尚且不完善，能傳播積極正能量的非物質文化遺產，尚未普及到廣大群眾當中。高密聶家莊泥塑在塑料、毛絨玩具大量普及的沖擊下，喪失了自身的優勢，消費市場消失殆盡發展陷入困境；濰坊風箏制作是一項傳統技藝，但是近年來不少工藝人使用碳素鋼管代替絲絹面和竹條，影響了濰坊風箏地方特色的表達，使濰坊風箏制作技藝受到沖擊。此類現象比比皆是，亟需我們以一種全新的視角去審視非物質文化遺產的傳承與保護。

（三）缺乏對非物質文化遺產傳承的創新

與物質文化遺產所進行的的考古發掘再進行整理保護不同，非物質文化遺產是一種具有活態性的藝術形態，從其產生到發展經歷了十分漫長的演變。這之間的傳承關系離不開人際間的交流，所以，非物質文化的傳承與保護首先是要培養傳承人。當前現有最多的非物質文化遺產傳承形式，主要是非書面傳承，以家庭式傳承和師徒制兩種傳承形式為主。在家庭式傳承中，傳承人基本上都是口口相傳，遵從上一輩人所口述的經驗和技藝，機械地照葫蘆畫瓢，不利于非物質文化遺產的與時俱進，阻礙了非物質文化遺產工藝技術的創新；另一方面，在很大的程度上師徒式傳承限制了傳承人的數量。另外，口傳身授的傳統技藝難以流傳和繼承，這就造成了非物質文化遺產的“失傳”“消失”情況屢見不鮮。例如濰坊楊家埠木版年畫，雖然有官方的楊家埠木版年畫研究所專門對楊家埠年畫進行挖掘整理和研究創新，但是由于年輕人對此傳統制作技藝缺乏興趣，發展仍然艱難。

二、利用數字化技術保護繼承非物質文化遺產的優勢

（一）客觀真實性

影像數字化是數字化繼承保護非物質文化遺產的特點之一，影像數字化的表現形式有圖片存儲、網絡電視、電影紀錄片等形式。利用數字化影像技術可以將非物質文化遺產的表現形式、傳承人、文化特色進行掃描拍攝，以此真實地再現其聲音、內容、畫面和主題等。剪紙是山東的工藝美術類非物質文化遺產藝術形式之一，其制作方式是用剪刀在紙上剪出各種形態的動物、福字等，正是由于其制作工藝以及材料的特殊性不便于長期存儲，因而制約了其發展。因此，可以利用數字化影像紀錄片以及圖片的形式加以保護傳承，圖片形式可以非常直觀而且真實地展現剪紙的藝術形式，影像紀錄片可以實時記錄其制作流程、制作工藝以及制作方法。

（二）集成便攜性

新媒體技術能將海量的實物類非物質文化遺產資料數字化，改變傳統的單一實物存在形式，數字化技術能夠基本實現視聽、交互、虛擬現實技術三位一體，相比傳統的實物存儲方式占用更少的空間保存更豐富的非物質文化資料。像傳統的石雕、木雕等工藝類非物質文化遺產實物體積大都比較龐大，不便于整體展示，觀者觀賞研究需要親自到發源地去實地考察，這種傳統的展示方式宣傳力度小，不利于非物質文化遺產的保護與傳承。利用數字化技術對非物質文化遺產進行圖像采集、視頻展示、3d模型再現等，再通過APP或者公眾號之類的新媒體形式進行推送，能隨時隨地輕便簡潔地讓觀者觀看非物質文化遺產的資料以及作品，更能激發群眾對非物質文化遺產保護和傳承的熱情。

（三）即時互動性

互聯網、移動設備等新媒體工具的普及更替使信息的有效傳播擴散日益簡單，手持移動設備的普及從量化程度上實現了用戶之間的在線即時信息分享。利用數字化技術能夠使廣大群眾與非物質文化遺產互動更加方便，從而增強人們對非物質文化遺產的了解和支持，激發受眾群體參與到非物質文化遺產的保護與繼承工作當中，進而擴大非物質文化遺產的傳播維度，增強其吸引力。正如2014年3月在社會科學文獻出版社發表的《非物質文化遺產數字化研究》[6]所述：“這與其他眾多領域一樣，基于網絡的非物質文化遺產數字資源，將越來越成為讓非物質文化遺產進入普通人關注視野的最佳途徑，也將越來越成為非物質文化遺產保存、保護與傳承的主要信息源泉與實現途徑。”在這并不算長的時間內，基于移動互聯、社交媒體與網絡應用，非物質文化遺產數字化傳播的速度超出預期。[7]

（四）娛樂性

當今時代是一個泛娛樂的時代，現當代的年輕人已經不愿意再受各種書面化理論教條的束縛，喜歡接觸各種新鮮的事物，追求個性化。非物質文化遺產的保護與傳承數字化進程在這一點上迎合了時代的潮流，豐富了用戶的全方位體驗，以通過視覺聽覺感受、虛擬現實等具有娛樂性的體驗對非物質文化遺產進行宣傳，讓非物質文化遺產活化、現代化，符合當下年輕人的喜好。用視聽語言、多感官語言、可交互語言等為年輕受眾在非物質文化遺產數字化傳播中生動切實地描述與闡釋非物質文化遺產。截至2018年11月20日，在APPstore中上線的非物質文化遺產相關第三方應用程序已有十余個，比如2015年成都國際非物質文化遺產節上線的“非遺在中國”“非遺寶”“長江非遺”等。故宮博物院于2017年為宣傳故宮文物推出了一款手機版第三方應用程序，每天推送一件文物配上文物的圖片和簡短文字介紹，這種逐個介紹、圖文并茂的形式闡述到位，教育性極高。

三、山東省非物質文化遺產數字化繼承與保護的策略

（一）培養非物質文化遺產的文化自覺意識

當前，山東現有的利用媒體進行保護傳承非物質文化遺產的方式有制作紀錄片、網站宣傳，電視傳播等傳統的宣傳方式，在新時代的背景下，隨著互聯網等科技的發展，非物質文化遺產的宣傳形式應該與時俱進，更加多元化、先進化。合理地利用數字化技術的優勢，通過移動終端信息傳播、交互式傳播方式等，全方位立體式傳播渠道來增強群眾對非物質文化遺產更深層次的認知，培養大眾對非物質文化遺產的文化自覺意識，進而提高全社會繼承與保護非物質文化遺產的積極性。

1.移動終端媒體信息傳播

移動終端媒體是指由個人的移動終端設備和無線信息傳播技術而實現的新的傳媒方式，是無線互聯網和數碼移動產品結合的產物。智能手機是當前移動終端最流行的載體。隨著近年來智能手機不斷普及，APP這個詞也慢慢流行開來。APP的信息流轉形式是通過服務商將新聞、娛樂、資源、信息等內容，通過手機上所安裝的APP應用軟件傳遞給人們。對于非物質文化遺產的保護與傳承來說，傳統方式的保護與繼承方式只能延緩其消失的時間，并不能從根本上起到保護和傳承的作用。只有用發展的眼光去保護非物質文化遺產才能從根本上把非物質文化遺產繼承和傳播得更遠。因此，擴大群眾對非物質文化的認知度是發展的首要任務，通過數字化技術將非物質文化遺產轉化為移動終端的信息源，并通過終端媒體將非物質文化知識傳遞給整個社會范圍內的受眾群體。[8]

2.交互式傳播方式

交互式傳播方式指的是發訊者發送訊息給受眾群體，受眾群體把接收訊息的實際反饋再返還給發訊者，進而收集受眾群體的實際反饋并加以利用，同時經過不斷的整理篩選之后再次把訊息傳送給受眾群體。簡而言之，交互式傳播的本質是其交互性。

在非物質文化遺產項目的保護與傳承中，交互式傳播就其傳播方式可以進一步細分為反饋式交互和體驗式交互。反饋式交互的執行程序可以簡單表述為非物質文化遺產保護方將非物質文化遺產信息通過網絡以及電子接收設備傳遞給受眾群體，受眾群體接收到此信息后將自己的理解以及意見反饋給非物質文化遺產保護方，這種方式為非物質文化遺產的保護與繼承工作提供了更豐富的意見和建議，對非物質文化遺產也具有積極的推動作用。體驗式交互對于工藝類非物質文化遺產的傳播有著非常重大的意義，觀者可以運用相關的程序應用來親手操作，進而更加深入地體會非物質文化遺產的魅力。例如，LEGO官方就推出了一款軟件—LEGO digital design，用戶可以在電腦上利用樂高現有的小元素拼湊自己喜歡的玩具，因此可以知道需要什么樣的零件和所需零件的數量，以此為依據進行購買。非物質文化遺產保護者可以借鑒此類軟件讓觀者隨時隨地地感受非物質文化遺產的制作樂趣，起到宣傳非物質文化遺產進而增強保護意識的作用。

（二）積極發展文化創意產業

非物質文化遺產并不是一個與現代隔絕孤立存在的個體，在發展繼承非物質文化遺產時必須把非物質文化遺產與本地經濟發展緊密聯系到一起，既符合經濟發展的需要，同時也是非物質文化遺產保護與傳承的需要。

在物質生活水平極大提高的現代社會，在物質生活有了極大豐富之后，人們便會對精神層面有更高的要求。非物質文化遺產就屬于凌駕于經濟基礎之上的上層建筑，非物質文化遺產傳承與保護的相關工作日益受到重視是時代發展的必然要求。劉吉發在《文化創意產業視角的傳統文化資源開發模式設計——對陜北民間文化開發與保護的實證研究》一文中提到，創意產業作為開拓性的“藝術、知識、休閑、娛樂的新產業形態”，可以“培育新的文化消費市場，保護新一代創意消費群體，促進經濟領域文化意識的發展，進一步推動社會機制的改革創新”[9]。發展非物質文化遺產數字化第三產業，需要特別注重開發游戲產品及影視動漫作品，利用手機、電視、等網絡平臺打造具有本土特色的非物質文化遺產創意產業。

2008年，美國的夢工廠制作的動畫片《功夫熊貓》在全球熱播，引起了巨大的反響，三年之后《功夫熊貓II》卷土重來，這部影片將中國傳統的武術這一非物質文化遺產和中國的國寶大熊貓結合，拍攝出了世界矚目的影片，世界各國好評如潮，并獲得了極高的票房。無獨有偶，近期萊蕪國家級非物質文化遺產項目錫雕與騰訊游戲進行合作，制作了游戲中的道具寶盒，錫雕非物質文化遺產與網絡游戲的創新結合，為更多年輕人了解傳統的非物質文化遺產文化搭建了新的推廣平臺，使非物質文化遺產在當代煥發出新的活力。

這一些成功案例更加說明非物質文化遺產并不是孤立存在的，只要運用現代的手段進行合理的開發利用，就可以使非物質文化遺產創造更大的文化價值與經濟效益。

（三）完善與非物質文化遺產相關的法律和制度

非物質文化遺產是一個國家或者地區文化與精神的縮影，對非物質文化遺產的保護和繼承是維護國家文化主權或地區文化價值的客觀需求，政府承擔著保護非物質文化遺產的責任；另一方面，非物質文化遺產潛力巨大，其中的商業價值更是無法估量，傳承、發展和創新是對非物質文化遺產最好的保護。如何保護傳承非物質文化遺產項目，使其發揮更大的效益，我國目前還缺乏行之有效的措施和手段。

2011年6月1日頒布實施的《非物質文化遺產保護法》，從立法層面上使非物質文化遺產的保護與傳承工作有法可依，[10]但是由于非物質文化遺產傳承與保護相關工作涉及的領域深、跨度大，其中包含的問題也是不一而足，錯綜復雜，尤其是涉及非物質文化遺產的產生時間及其原創權歸屬問題時，《非物質文化遺產保護法》存在實施性執行困難。隨著新媒體的飛速發展，非物質文化遺產傳播途徑更加豐富多樣，與之相對應的管理法規滯后的矛盾在一定程度上更為嚴重了。

在這種情況下，山東省的非物質文化遺產保護與繼承應強化立法工作、細化法令條文、加大執法力度，對非物質文化遺產從更多的法律層面保護。在區域非物質文化遺產保護領域，2000年5月26日云南省通過的《云南省非物質文化遺產保護條例》是中國頒布的第一個專門保護非物質文化遺產的地方性法規，該條例的頒布首次以立法角度對云南非物質文化遺產資源進行保護，為國家和其他省區的非物質文化遺產保護立法工作提供了開創性的參考，關于非物質文化遺產保護的立法工作正式提上日程。2001年9月26 日，安徽淮南市頒布了《淮南市保護和發展花鼓燈藝術條例》，保護個體民間藝術表現形式；2002年7月30日，《貴州省民族民間文化保護條例》也已通過，寧夏、浙江、江蘇等地也相繼出臺了保護民間美術和民間藝人的地方性法規。？在各省區紛紛立法保護非物質文化遺產資源的創舉之下，山東省應積極借鑒其他省區立法、執法經驗，盡快建立起一套切實有效的行政管理體系。

四、結語

數字化技術保護與繼承非物質文化遺產是山東未來保護和傳承非物質文化遺產的趨勢和途徑。我們對非物質文化遺產進行數字化技術保護時，不能僅停留在提升數字化技術方面，更重要的是如何利用數字化技術更好地展現非物質文化遺產的技藝、記錄非物質文化遺產的精髓，借助于新媒體技術保護、繼承好非物質文化遺產是保持山東省文化多樣性的關鍵，可以讓后代能夠體會到山東特有的傳統文化內涵，這是我們這一代山東人肩負的責任。非物質文化遺產的保護與繼承工作困難與機會并存，具有非常重要的意義，我們還有很長的路要走。

參考文獻：

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[3]關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見[N].人民日報，2017-1-26.

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[11]任學婧，朱勇社.論非物質文化遺產法律保護的完善[J].河北法學，2013（3）.

[12]孫傳明，程強，談國新.廣西少數民族非物質文化遺產數字化保護現狀及對策分析[J].廣西民族研究，2017（3）.

[13]何巖.民俗類非物質文化遺產的數字化保護與開發——評《非物質文化遺產數字化研究》[J].青年記者，2016（32）.

[14]曹亞蘋.基于非物質文化遺產數字化保護的平臺設計研究[D].華東理工大學，2016.

作者簡介：王琛（1992-），男，漢族，山東青島，碩士研究生，研究方向：非物質文化遺產的傳承與發展；任雪玲（1970-），女，漢族，山東青州，博士研究生，教授，研究方向：數字技術在藝術設計中的應用、傳統圖案及非物質文化遺產相關課題。