溫子仁“招魂宇宙”系列恐怖電影審美價值分析

摘 要：如今，恐怖電影中日漸濃厚的商業(yè)色彩很容易讓人忽視恐怖電影的美學價值，但實際上，其美學層面的價值探索已成了當下美學研究里一個不可回避的研究課題。溫子仁作為恐怖電影導演，成功地從“苦味愉悅價值”“深層快感價值”和“社會人文價值”三個方面展現(xiàn)了電影的審美價值，我們也可以從中探究恐怖電影在當代的審美價值。

關鍵詞：恐怖電影;溫子仁;審美價值

由于恐怖本身的審美屬于對傳統(tǒng)審美的背離，其表現(xiàn)形式不符合大多數(shù)人的心理期待，因此恐怖電影屬于小眾審美。許多導演為了追求商業(yè)價值而摒棄審美價值，但溫子仁卻既保留了其審美價值，又獲得了商業(yè)價值。本文通過分析其電影中的“苦味愉悅價值”“深層快感價值”和“社會人文價值”，以探究當代恐怖電影審美價值的體現(xiàn)方式。

1 恐怖電影的內(nèi)涵

恐怖電影是審美范疇中恐怖的表現(xiàn)形式之一，想要理解恐怖電影的內(nèi)涵，就必須先了解恐怖的內(nèi)涵。

1.1 恐怖的內(nèi)涵

“恐怖”的內(nèi)涵豐富，包括以下兩個方面：一是由于生命受到威脅或看到暴力血腥場面而引起的恐懼;[1]二是對“異形”反常的丑的形式的虛構組合，是對形式背后可能的內(nèi)容和支配力量的“升格”或神秘化。[2]

1.2 恐怖電影的內(nèi)涵

恐怖電影是以恐怖情節(jié)和恐怖氣氛貫串全片的影片，其內(nèi)涵包括：一是運用一系列表現(xiàn)手法，使生命受到威脅而引起人內(nèi)心恐懼的電影;[1]二是一種氣氛陰森、題材可怖、立意使人毛骨悚然的影片;[3]三是以異類非人為形象塑造，以幻想、夢魘為虛構手段，以超現(xiàn)實情節(jié)為故事題材，以追求驚懼感官刺激效果為目的的音像制品。[4]

溫子仁的電影類型多樣，本文重點探究“招魂宇宙”?！罢谢暧钪妗笔且浴墩谢辍窞橹骶€，隨后相繼衍生出《修女》《安娜貝爾》《死寂》和《潛伏》的恐怖電影系列。

2 “招魂宇宙”分類

盡管恐怖電影的核心都是“恐怖”，但由于表現(xiàn)手法和傳達的理念不同，所以每部影片仍有不小差別。本文從傳遞理念與表現(xiàn)手法角度，將“招魂宇宙”分為以下兩類：

2.1 正不勝邪類

這一類的電影包括《死寂》《潛伏》和《安娜貝爾》。

在傳遞理念上，其主旋律是絕望恐懼。在該類影片中，正義永遠戰(zhàn)勝不了邪惡，邪惡方也展示恐怖要表達的“丑”，并讓觀眾在結局中有無力感與恐懼感。

在表現(xiàn)手法上它們也有很大差別。該類型影片中幾乎都是恐怖場面。

2.2 社會問題類

這一類的電影包括《招魂》和《修女》。

在傳遞理念上，這一類的電影大多數(shù)聚焦社會問題，針砭時弊，讓主體觀后陷入反思。

在表現(xiàn)手法上，沒有過多恐怖場面。盡管影片講述恐怖的“老宅鬧鬼”故事，讓人毛骨悚然，但最后一家人幸福團聚卻給影片增添了光明的色彩。這類電影中，既通過故事主線保留了恐怖內(nèi)涵，又減少了恐怖場面。

3 審美價值的表現(xiàn)

“招魂宇宙”的審美價值體現(xiàn)在“苦味愉悅”“深層快感”和“社會人文”三種價值上。

3.1 苦味愉悅價值

一般來說，恐怖電影大多沒有唯美的鏡頭，而以陰森、血腥等鏡頭居多，表達的是丑或怪誕，但是恐怖也會產(chǎn)生審美體驗，它以其惡性刺激和過度刺激拓展和豐富了人們的審美生活。比如，與喜劇幽默等多重組合而形成新的邊緣性的審美形態(tài)，引發(fā)“皮膚收縮”的緊張窒息與盡情尖叫的釋放暢快相混雜的情感反應。[1]正如英國美學家李斯托威爾說：“丑感是一種混合的感情，一種帶有苦味的愉快?！?/p>

3.2 深層快感價值

恐懼和美好似乎是一對不可調(diào)和的矛盾，但卡西爾說：“藝術把所有這些痛苦和凌辱、殘忍與暴行都轉(zhuǎn)化為一種自我解放的手段，從而給了我們一種用任何其他方式都不可能得到的內(nèi)在自由?！笨植离娪澳軜O大限度地引起人們的恐懼，在這種情緒達到極限時，人們潛意識的恐怖就被展現(xiàn)出來，物化為影像，激起人們深層的戰(zhàn)勝自我的快感。

恐怖電影的故事情節(jié)盡管血腥恐怖，但其經(jīng)過藝術加工，與現(xiàn)實生活經(jīng)歷大相徑庭，由此審美主體往往會產(chǎn)生一種“慶幸感”，即審美快感。

3.3 社會人文價值

盡管恐怖具有精神與心理價值，但是恐怖不單是心理上的一種“刺激反應”，更是承載社會意義的一種認知形式。恐怖電影是民族的一面鏡子，反映了文化憂慮和社會危機，溫子仁的社會問題類電影準確聚焦了社會問題。報道稱，美國的自殺率在近20年上升至25%，美國軍隊自殺率也在2004年至2012年里增加2倍。因此，在2004年首映的《電鋸驚魂》中，溫子仁表示希望通過該影片讓觀眾珍惜生命。恐怖片的魅力在于人們對現(xiàn)實與想象的思考，它是在現(xiàn)實與想象中尋找生命意義的一種藝術形式。

恐怖電影與現(xiàn)實有著密切聯(lián)系，不同時期的恐怖電影所注重的多是當時社會普遍存在的恐懼與焦慮心理，雖然商業(yè)在一定程度上消解了恐怖電影對現(xiàn)實的觀照，但是現(xiàn)實力量不可抹殺。因此，想既保留審美價值又贏得商業(yè)價值，還是得從現(xiàn)實中取材，挖掘社會人文價值，并保留精神與心理價值。

參考文獻：

[1]尤西林.美學原理[M].北京：高等教育出版社，2018.

[2] 羅竹鳳.漢語大詞典[M].漢語大詞典出版社，1993.

[3] 恐怖電影[DB/OL].知乎，https：//www.zhihu.com/topic/19606591.

[4] 威廉·斯梅利.大不列顛百科全書[M].中國大百科全書出版社，2007.

[5] 國家新聞出版廣電總局.關于查處“恐怖靈異類”音像制品的通知[Z].新聞出版總署.

[6] 觀察[DB/OL].知乎，http：//wemedia.ifeng.com/68217584/wemedia.shtml.

作者簡介：鄒睿（1999—），女，湖北荊州人，吉林師范大學2017級思想政治教育專業(yè)本科，研究方向：美學。