從法國浪漫主義藝術看女權運動的誕生

摘 要：現(xiàn)在一些不文明、不道德、無人性的社會現(xiàn)象——強暴婦女兒童、性騷擾以及對婦女實施暴力的行為，引起了人們的關注。早期社會，女性為了能夠更加有尊嚴、自由地生活，西方人民爆發(fā)了一次一次女權運動，女權運動第一次爆發(fā)于19世紀末，法國浪漫主義藝術史上也記錄了這一輝煌的歷史時刻。本文圍繞法國浪漫主義藝術與女權運動的聯(lián)系展開研究，著重從法國浪漫主義的繪畫和雕塑作品內容、繪畫手法、藝術家思想入手，來揭示女權運動主題思想——公平、正義、自由、平等的權利。

關鍵詞：法國浪漫主義;女權運動;自由;平等

20世紀60年代末，女性主義藝術以全新的藝術形式出現(xiàn)在西方藝術領域，她們憑借明確的自我意識和鮮明的政治立場，從女性獨特的視角去觀察身邊的世界，來表達自己內心的感受、心理和思想，為西方后現(xiàn)代主義藝術的發(fā)展提供了更多的內容。[1]女性主義藝術流派又被稱為女權運動的“第三次浪潮”，可見女權運動聲勢浩大，影響深遠，女權主義藝術能夠發(fā)展成為全球性藝術流派，與女權運動有直接關系，女權運動又是怎樣誕生的呢？通過文獻資料分析，發(fā)現(xiàn)與法國浪漫主義有很大關聯(lián)。

1 女權運動的誕生

女權主義運動是主張把女性放在與男性擁有同樣的社會地位與權利，擁有自由、平等的靈魂及思想的一項社會運動。在歷史上，女權運動主要有三次，一次比一次深刻，影響更為久遠。

原始社會通常被稱為“母系社會”，有許多相關的故事，如東方神話故事中的女媧造人、西方《圣經》中的亞當和夏娃偷吃禁果創(chuàng)造人類等，但隨著私有制的出現(xiàn)，女性的權利慢慢減少，從此女人和男人變?yōu)榉呐c被服從的關系，這種不合理的制度延續(xù)了好幾百年。后來，隨著社會制度、人類文明思想的進步，憲法中出現(xiàn)了“人權”的概念，但在最初，人權還僅僅只是代表男性擁有政治、受教育等一切權利，例如，法國1789年頒布的《人權與公民權利宣言》和美國的《獨立宣言》。一些思想進步的人認為這樣不平等，努力為婦女爭取平等權利，使她們具有與男子同等的地位，并能按自己的意愿選擇職業(yè)和生活方式，于是就爆發(fā)了一次又一次女權運動。

女權運動的誕生、發(fā)展與當時法國社會的思想、政治、經濟、文化等因素脫離不了關系。在啟蒙運動中，一些女性主張男女平等，要求解放女性思想，爭取平等權利。啟蒙思想有著強烈的反封建意識，敢于追求自由、平等和人權，啟蒙思想運動與當時的教會統(tǒng)治相對抗，極力抵制腐敗現(xiàn)象，宣傳自然科學，提倡人文主義精神，這些思想使得女權運動快速爆發(fā)。女權主義者的一些著作為女權運動誕生提供了理論基礎。法國女劇作家高爾日于1791年發(fā)表了《婦女權利宣言》，她認為“公眾的不幸與政府的腐敗的唯一原因是對于婦女權利的無知、遺忘或輕視”，主張公開而莊嚴地宣告“婦女權利是自然的、不可剝奪的和神圣的”。[2]宣言中對女性的言論為女權運動提供了思想上的指導。法國資本主義的迅速發(fā)展為婦女運動的產生提供了經濟條件，女性不再只是服務于家庭，她們勇敢地向社會邁出了第一步，靠自己的雙手換來了與男子同等抗衡的社會分量，女權運動就是在這樣的背景下誕生的。

2 法國浪漫主義藝術與女權運動

浪漫主義運動在政治上是法國大革命的產物，在社會上是歐洲民主運動和民族解放運動高漲時期的產物。[3]法國浪漫主義藝術強調具體的、個性的、熱情奔放的自由描繪。以歷史、社會、文學為題材進行創(chuàng)作，作品通常有著革命浪漫主義的激情，表現(xiàn)手法通常強調對光和色彩的強烈對比，色調飽和，筆觸流暢。這一時期的代表人物有畫家席里柯、德拉克洛瓦，雕塑家呂德。

在法國浪漫主義運動中起重要的、具有決定性作用的，是它的先驅者席里柯，其繪畫作品《梅陀薩之筏》中把漂泊在木筏上的乘客的心理狀態(tài)描寫得淋漓盡致：有掉在水里掙扎想努力存活下來的人，有抱著已經死去的孩子的人，還有對生抱有希望和信心的人。木筏上的痛苦經歷讓觀者想到了處于水深火熱之中的人們的遭遇，表現(xiàn)了畫家對于人類命運的關心和同情。

德拉克洛瓦是法國浪漫主義的重要代表人物，有“浪漫主義獅子”的美稱。他的繪畫作品《米索隆基廢墟上的希臘》，描繪了在土耳其士兵殘酷的攻擊下，米索隆基成為一片廢墟，廢墟之下，希臘人民尸體遍地，而一位象征著頑強、拼搏、勇敢、自強不息的希臘國家婦女形象出現(xiàn)在畫面中間，她渴望自由，面對戰(zhàn)爭無可奈何地攤開雙手，她的雙膝跪在石頭上，眼神中充滿了對殘暴的土耳其軍隊的憤怒。煙霧彌漫在整個戰(zhàn)場，畫中后景描繪的是土耳其士兵正在廢墟上插勝利的旗幟。周圍環(huán)境無比凄涼，更能與希臘婦女的崇高與偉大形成鮮明對比，來表達畫家對希臘婦女的高度贊頌，對人民自由、平等、生活的渴望。

《自由領導人民》更能體現(xiàn)德拉克洛瓦對人民擁有自由、平等權利思想的見證。這幅作品創(chuàng)作于1830年，描寫的是法國七月革命戰(zhàn)爭下，在硝煙彌漫、尸橫遍野的街道上，一位具有象征性的自由女神左手拿槍，右手舉旗，領導著人民群眾，踏過尸體，奮勇前進。在自由女神的帶領下，人民群眾滿懷斗志，信心滿滿，從臉部表情就可看出勝利就在眼前，只需奮力一搏，則可勝利。正是自由女神堅定不移的神情，使前面受傷的婦女再次喚發(fā)生機，努力掙扎站起來，再次投身到自由革命中去。左右兩側手拿槍的男人，大步向前邁著堅定的步伐，嘴里似乎喊著：“沖呀！”后面還有拿著尖刀的戰(zhàn)士尾隨自由女神，向前沖喊著。這幅作品中多次運用了對比的手法，表達了戰(zhàn)爭的激烈以及對自由革命的勝利決心。例如，遍布街道的死尸與大步向前勇敢戰(zhàn)斗的人民的對比，突出戰(zhàn)爭的殘酷和人民的堅定信念，皮膚蒼白的尸首與自由女神鮮紅的皮膚形成對比，突出革命的必然勝利，英勇向前行進的人民為了自由女神付出鮮血也值得。作者運用了強烈的光影對比手法、豐富鮮艷的色彩、充滿動力的構圖，暗示了革命的進步與自由，形成了激烈、奔放、生動的畫面。

雕塑家呂德無疑也受人民自由、平等、生活等權利思想的影響，繪制了一個又一個浮雕作品來表達自己的政治信仰。他的代表作《馬賽曲》就是他的精神象征。浮雕《馬賽曲》分為兩個部分：上面是一位象征自由、正義、勝利的女神，她右手持劍，左手高舉，身穿鎧甲準備和敵人斗爭到底，眼睛瞪大、嘴巴張開、雙腿邁開，號召人民向她指引的方向沖去，正是她這滿腔熱血、奮力拼搏的精神，吸引了更多戰(zhàn)士緊跟她的步伐，隨時準備為祖國獻身，身披羽翼就像帶有神的光輝，勝利就在眼前浮雕所展現(xiàn)的動感更能讓人感受當時激烈的場面;下半部是一群志愿軍戰(zhàn)士，在女神的熱情號召下蜂擁前進，他們身披鎧甲，手舉鋼盔，大步向前。雕刻家用照應手法把人群分為上下兩層，并讓觀者感受到人民急迫、真實的戰(zhàn)斗狀態(tài)。也正是由于有了正義自由女神的帶領，上下兩層緊密聯(lián)系，統(tǒng)一于一個總的動勢和感情中。

3 結語

法國浪漫主義藝術無疑是進步的、積極的、真實的，描繪的雕塑作品、繪畫作品也都是整個時代的真實反映，反映了藝術家對人民擁有正義、自由、平等權利的政治熱情，也正是法國人民的共同努力，戰(zhàn)勝了一次又一次反侵略戰(zhàn)爭，改寫了法國歷史，也正是由于這種革命熱情，引發(fā)了女權運動，女性地位得以提高，逐漸實現(xiàn)理論女性的人生價值。同時還出現(xiàn)了一些女作家、藝術家、工人，為法國的文學、藝術史作出了極大的貢獻，給法國人民留下了一筆寶貴的財富。女權運動的發(fā)展讓人們看到了女性的作用，各方面的建構開始完善，為歐洲現(xiàn)代化建設添了濃重的一筆。

參考文獻：

[1] 耿幼壯.女性主義[M].北京：人民美術出版社，2003.

[2] 郭華榕.法國《婦女權利宣言》的重要價值[J].史學月刊，1993（4）.

[3] 朱伯.世界美術史（第九卷·上）[M].濟南：山東美術出版社，1991.

[4] 安·達勒瓦.藝術史方法與理論[M].李震，譯.南京：江蘇美術出版社，2009.

作者簡介：李萱宣（1994—），女，山東泰安人，南京藝術學院2017級美術學專業(yè)碩士研究生在讀，研究方向：外國美術史。