出奇制勝魅力無窮

施利興

摘要：言語的陌生化是19世紀初俄國形式主義文論中的重要概念，該派代表人物什克洛夫斯基主張藝術應當陌生化。他認為，文學的特異性不在作品所反映的生活、所表現的情感上，語言，惟有語言，才是文學區別于非文學之所在。本文從陌生化語言及其審美特點、陌生化語言的主要類型、陌生化語言的教學策略等方面出發，淺談陌生化語言的教學技巧。

關鍵詞：陌生化語言;審美特點;主要類型;教學策略

一、陌生化語言及其審美特點

語言是一種約定俗成的產物，因而在一定程度上具有習慣性與固定性，具有一定的規范要求。語言的意義不在于它本身的封閉性與確定性，而在于它的開放性與可變性。凡作家對語言的創新、語言的表現力、語言的審美價值的追求是無止境的。言語的陌生化是19世紀初俄國形式主義文論中的重要概念，該派代表人物什克洛夫斯基主張藝術應當陌生化。他認為，文學的特異性不在作品所反映的生活、所表現的情感上，語言，惟有語言，才是文學區別于非文學之所在。陌生化是對規范語言和規范語法的反叛，它給文學語言蒙上朦朧的氛圍，涂上奇異的色彩，使文學語言變得費解，但它卻使文學語言出奇制勝、凝練含蓄、意蘊甚深、充滿活力，這正好彌補日常語言自身魅力欠缺、內涵稀薄的不足。

二、陌生化語言的主要類型

1、語言組合關系的變形

即有意打破語言線性組合中詞語和詞語的組合關系，造成似乎不合邏輯、不合語法的陌生化現象，而這種“不合理”、“不合法”的手法往往獨具效果。

詞性的活用 主要指詞性及其用法的違背，如形容詞用作名詞、動詞，名詞用作形容詞和名詞用作動詞等等。

對詞性和詞序超出常規的使用在中國古典詩詞中更為多見，這與古漢語中的一詞多義、一詞多用的特點有關，在中國文學史上，王安石的詩句“春風又綠江南岸”堪稱千古絕句，整句詩所選擇的意象并不十分特別：“春風”、“江南”、“岸”。然而，詩人用一種人們所不熟悉的方式來沖擊固定思維。“綠”本來是形容詞，在此被活用成動詞。“綠”不僅包含了之前選字的全部表意，而且使這些平常意象的組合一下子煥發出前所未有的生機。仿佛春風有了生命，春風的柔情盡在新綠的萬物中得以體現。

語言的佯謬 即陳述乖謬悖理，不合常情。

如《從百草園到三味書屋》開頭一段魯迅強調說，百草園 “不過只有一些野草，但那里卻是我的樂園。”按原生語意，樂園令人想起美好的天堂，至少是風景極其優美的地方。如果是一個荒廢的園子，只有一些野草就把它當成樂園，可能會給人一種用詞不當的感覺，然而，這一違背事理的語言表達卻蘊含著豐富的意蘊，并能真切地傳達出作者內在的情感。這里的樂園除了字典里的意義外，還有另一重含義，用來形容一種并不美好的場所，但可以和讀者分享童年美好的回憶。這并不是大人的樂園，而是孩子的樂園，不是物質意義的樂園，而是心靈的樂園。樂園之所以成為樂園，是因為這里活躍著一顆童心，洋溢著兒童的趣味。

2、語言排列順序的變形

即有意破壞或打亂語言的排列順序，造成一種不知所措的陌生。在日常語言和科學語言中，語言在形式上的先后順序是按照所述內容的時間先后或邏輯順序來定的，但文學作品中常常有意打亂這種順序，造成一種陌生感。

明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。

七八個星天外，兩三點雨山前。舊時茅店社林邊，路轉溪橋忽見。

辛棄疾《西江月·夜行黃沙道中》

上片一二兩句正常語序應該是：“明月驚鵲（棲）別枝，清風（逗）蟬半夜鳴。”而三四句則應該是山“聽取”引導的一個省略了主語的句子，即“聽取稻花香里蛙聲一片說豐年”，至于下片一二兩句，更是一看便知，不用多說。一連幾句出現詞語錯位的詩句，主要不在于告訴讀者這一次夏夜旅行見到了什么、聽到了什么，而是要傳達出自己由這些所見所聞交織成的絕妙感覺。詩人夜行中的視覺、嗅覺、聽覺凸現出來，我們能真切地想見詩人明月清風中的怡然自悅。

三、陌生化語言的教學策略

1、從陌生化語言中感受言外之意，增強閱讀興趣

朱自清先生說過，“欣賞并不是給課文加上“好”“美”“雅”“神妙”“豪放”“婉約”“溫柔敦厚”一類抽象的、多義的評語就算數的;得從詞匯和用力的地方，找出那創新的或變古的，獨特的東西，去體會，去領略，才是切實的受用。”在教學中，教師不能停留在把一些概念式的言語強加給學生的層面上，而應該注意啟發學生進入文本去尋找和抓住關鍵詞語，特別關注那些包含有作家特殊情感因素的詞語、并結合上下詩節的具體語境進行咀嚼體味。如《孔乙己》中“大約孔乙己的確死了。”這句話里“大約”與“的確”是矛盾的，為什么會出現這種矛盾，有的人說這是順口說的，合乎說話的習慣;有的人說這是一個或然判斷，本身就是模棱兩可;有的人說這是兒童口吻，不顧及語法和邏輯等等。其實一個句子之所以采用這個詞或那個詞，是經過作者一系列選擇的，魯迅用“大約”這個詞，而不用“大概”、“也許”等詞，顯然是經過比較、選擇的，認為這個詞比較符合小伙計的身份和口吻。本來，像孔乙己這樣的人在舊時代是必死無疑的，為什么作者不采用肯定的語氣呢？這不僅是因為小伙計沒有親眼看見孔乙己死去，更重要的是存在僥幸心理，或希望他不死，然而按照必然律推導，孔乙己已別無他路，只有死路一條。所以用“的確”一詞，構成一個矛盾判斷，渲染了憂傷氣氛。

2、從習見語言中尋找陌生感，獲得審美愉悅

孫紹振教授在他的《名作細讀》自序中曾指出：“走進文本對經典文本的微觀解讀是中學語文教學的難點也是弱點，其他學科的老師的權威是建立在使學生從不懂到懂，從未知到己知。而語文老師面對的往往不是惶惑的未知者，而是一些自以為是的已知者。我們語文老師的任務是要從他們已知中去揭示未知，指出他們感覺和理解上的盲點，將已知轉化為未知，再雄辯地揭示出他的奧秘。”所以，教師在教學中要對學生進行及時的引導和點撥，激發學生的學習興趣，激發他們用嶄新的眼光去深入課文，發現一個又一個新奇的語言世界，帶領他們去領悟、探索和分析，并產生全新的體驗，更真切地感受人生和世界。如《中國人失掉自信力了嗎？》第一段是：“從公開的文字上看起來：兩年以前，我們總自夸著‘地大物博’，是事實;不久就不再自夸了，只希望著國聯，也是事實;現在是既不夸自己，也不信國聯，改為一味求神拜佛，懷古傷今了——卻也是事實。”不少學生對最后一句中的那個“卻”字往往視而不見，其實這個“卻”字蘊含著作者極為強烈的憤慨之情。前面兩個事實，盡管不能據此而得出“中國人失掉自信力了”的結論，畢竟尚可理解，正如下文所說，信“地”信“物”還是切實的東西;“國聯”雖渺茫，寄予一點希望也還多少有點道理，而“一味求神拜佛，懷古傷今”可就荒謬絕倫，簡直令人難以置信，“卻也是事實”。一個看似毫不起眼的“卻”字到了魯迅先生的手里就是一把鋒利的匕首，一支尖銳的投槍，把握這個“卻”字，就可真切地感受到魯迅先生思想感情的脈搏，可謂一字千金。

參考文獻：

1、孫紹振：《名作細讀一一微觀分析個案研究》，上海教育出版社，2006年10月第1版。

2、王崧舟：《文本細讀：徜徉在言語之途》，《福建教育》，2004年第2期。