以“典型節(jié)氣”切入，探索國(guó)學(xué)在小學(xué)國(guó)畫教學(xué)中的應(yīng)用

摘要：國(guó)學(xué)是國(guó)畫的基礎(chǔ)，想要學(xué)好國(guó)畫就必須要學(xué)好國(guó)學(xué)。以“典型節(jié)氣”切入，選取詩(shī)歌、典故、民俗等兒童喜聞樂見、易于接受的方式把國(guó)學(xué)與國(guó)畫相結(jié)合起來(lái)。讓學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)畫時(shí)，以視覺的形式對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有一個(gè)了解、領(lǐng)悟、感受的過程，進(jìn)而熱愛并弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。

關(guān)鍵詞：國(guó)學(xué)；國(guó)畫；節(jié)氣；傳統(tǒng)文化

一、國(guó)學(xué)與國(guó)畫

國(guó)學(xué)是指中國(guó)傳統(tǒng)文化，涵蓋面非常的廣泛，包括哲學(xué)、經(jīng)學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、政治學(xué)、軍事學(xué)、自然科學(xué)以及宗教藝術(shù)等。由此可見，中國(guó)繪畫是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中占有重要的地位，中國(guó)古代文人常常把詩(shī)、書、畫、印結(jié)合在一起，即“詩(shī)中有畫、畫中有詩(shī)”。著名的學(xué)者吳丹青在評(píng)論《苦瓜和尚畫語(yǔ)錄》中說：“《畫語(yǔ)錄》文學(xué)簡(jiǎn)約，字面意思并不難懂，但內(nèi)涵很深，涉及易學(xué)、道學(xué)、莊學(xué)、佛學(xué)等諸多哲學(xué)思想。”從他這句話可以看出，國(guó)畫與國(guó)學(xué)有著緊密的聯(lián)系，甚至可以稱的上是國(guó)學(xué)的精華。

二、小學(xué)國(guó)畫教學(xué)存在的問題

1、美術(shù)教師的國(guó)學(xué)素養(yǎng)不高，國(guó)畫教學(xué)方式老舊。教師是學(xué)生的引導(dǎo)者，想要傳授學(xué)生知識(shí)，教師自身要有足夠的儲(chǔ)備量。國(guó)畫是國(guó)學(xué)的一部分，要想教好國(guó)畫，就必須要有一定的國(guó)學(xué)基礎(chǔ)。大部分的美術(shù)教師國(guó)學(xué)素養(yǎng)不高，不能很好的把國(guó)學(xué)知識(shí)與國(guó)畫知識(shí)相結(jié)合起來(lái)，在教學(xué)過程中只糾纏于筆墨技法，沒有把國(guó)畫教學(xué)提升到傳統(tǒng)藝術(shù)教育的層面上來(lái)，沒有關(guān)注到國(guó)畫背后的人文精神。大部分的美術(shù)教師教學(xué)觀念存在問題，對(duì)新的教學(xué)改革不了解，更不能達(dá)到新課標(biāo)啟發(fā)學(xué)生思維和培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新性的要求。

2、學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)不足，對(duì)國(guó)畫的學(xué)習(xí)興趣不大。筆者在教學(xué)過程中發(fā)現(xiàn)，在自愿選報(bào)社團(tuán)時(shí)，低年級(jí)的學(xué)生比較傾向于兒童畫，中年級(jí)的學(xué)生比較傾向于水彩、水粉畫，高年級(jí)的學(xué)生更加傾向于動(dòng)漫，而對(duì)中國(guó)畫問津者甚少。基于以上問題做了如下分析：首先，學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)繪畫缺乏認(rèn)識(shí)，雖然現(xiàn)在各大中小學(xué)都在提倡重視傳統(tǒng)文化，但是學(xué)生也只是尊從教師和學(xué)校的規(guī)定完成任務(wù)而已，對(duì)于學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的意義完全不知。其次，學(xué)習(xí)國(guó)畫需要自行購(gòu)買學(xué)習(xí)工具，部分學(xué)生和家長(zhǎng)更愿意選擇簡(jiǎn)單輕便的學(xué)科。最后，學(xué)生嚴(yán)重缺失審美力，學(xué)生是祖國(guó)的花朵，他們?cè)谑裁礃拥沫h(huán)境中生活，就會(huì)成為什么樣的人，最近常常看到“中國(guó)式審美”這個(gè)詞，不僅要問“中國(guó)式審美”怎么了？當(dāng)筆者看到原本非常精美的石窟佛像，卻被現(xiàn)代人涂得五顏六色；應(yīng)該很有創(chuàng)意性的電影藝術(shù)節(jié)海報(bào)，卻因?yàn)樯碳业囊髮憹M了廣告等等這樣的事情，深深地為我們的學(xué)生的審美力擔(dān)憂。

三、小學(xué)國(guó)學(xué)如何融入到中國(guó)畫

現(xiàn)階段雖然國(guó)學(xué)教育已經(jīng)在中小學(xué)全面開展，但是起步階段，問題也層出不窮。一味的背誦詩(shī)詞對(duì)于學(xué)生來(lái)說枯燥乏味，我們可以選擇讓學(xué)生感興趣的點(diǎn)入手。美術(shù)、音樂等藝術(shù)性、感官性比較強(qiáng)的教育形式比較適合小學(xué)階段的學(xué)生的需要。對(duì)于國(guó)學(xué)，國(guó)畫的教育，應(yīng)該提升到創(chuàng)造性的層面上來(lái)，給學(xué)生講傳統(tǒng)文化要是滲入傳統(tǒng)文化精髓之中，把傳統(tǒng)文化中值得汲取的東西表現(xiàn)出來(lái)。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)國(guó)畫時(shí)有一個(gè)理解、領(lǐng)會(huì)、感悟的過程，進(jìn)而產(chǎn)生同情、熱愛的態(tài)度，然后才是繪畫。為了能夠讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中更好地理解中國(guó)畫，筆者認(rèn)為以學(xué)生喜歡的詩(shī)歌、典故、民俗、音樂等入手，更能調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。在前一段的學(xué)習(xí)中，可以強(qiáng)調(diào)多一些臨摹，掌握好國(guó)畫學(xué)習(xí)中硬性的東西，在形式上可以活躍一些；后一階段，啟發(fā)學(xué)生的思維，加入學(xué)生的感受，進(jìn)行改造和創(chuàng)新。

1、詩(shī)歌

詩(shī)歌是一門語(yǔ)言藝術(shù)，它言簡(jiǎn)意賅，卻能表達(dá)出非常豐富的情感內(nèi)涵，這是詩(shī)歌最大的特點(diǎn)。把詩(shī)歌引入到國(guó)畫教學(xué)中，在有限的文字中，學(xué)生更容易發(fā)現(xiàn)詩(shī)中所表現(xiàn)的物象，讓學(xué)生根據(jù)對(duì)詩(shī)歌意境的理解，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和想象力，大膽的描述詩(shī)歌中所表達(dá)的意境。

以劉翰的“立秋”為例，乳鴉啼散玉屏空，一枕新涼一扇風(fēng)。睡起秋色無(wú)覓處，滿階梧桐月明中。通過對(duì)這首詩(shī)簡(jiǎn)單的分析，這首詩(shī)表達(dá)的是秋天。找出詩(shī)中所提到的物象，乳鴉、玉屏、涼風(fēng)、落葉梧桐、明月，從這幾個(gè)物象中找出最能夠體現(xiàn)秋天的物象，即落葉梧桐和明月，讓學(xué)生發(fā)揮想象，怎樣把這兩者結(jié)合在一起，能夠體現(xiàn)出“落葉知秋”的涼涼意境，月亮在晚上出現(xiàn)，會(huì)讓人聯(lián)想到?jīng)鲆猓淙~梧桐會(huì)讓人想到秋天，把這兩者結(jié)合在一起，呈現(xiàn)出一種冷清、凄涼的感覺，分析到這里，學(xué)生腦海中一定會(huì)有場(chǎng)景出現(xiàn)，鼓勵(lì)學(xué)生把自己腦海中出現(xiàn)的場(chǎng)景用語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。然后開始準(zhǔn)備作畫，提醒學(xué)生繪畫時(shí)注意的事項(xiàng)。

2、典故

典故原指舊制、舊例，后來(lái)一種常見的意思指關(guān)于歷史人物、典章制度等的故事或傳說。故事、傳說都是發(fā)生在很久很久以前，小學(xué)生天生對(duì)不知道的事情充滿好奇感，如果教師在講述時(shí)，語(yǔ)言再生動(dòng)一些，很容易能抓住學(xué)生的注意力。以二十四節(jié)氣和重大節(jié)日的“清明節(jié)”為例，給學(xué)生講述晉文公重耳與介子推的故事，引出“清明節(jié)”的來(lái)歷。“清明節(jié)”即是二十四節(jié)氣的重要節(jié)氣，又是中國(guó)傳統(tǒng)的重大春祭節(jié)日，緬懷祖先，弘揚(yáng)孝道，融合自然節(jié)氣和人文風(fēng)俗于一體，體現(xiàn)了中華民族先祖?zhèn)冏非筇鞎r(shí)地利人和的統(tǒng)一。

“清明節(jié)”和“寒食節(jié)”僅一天之隔，又聯(lián)系密切，“清明節(jié)”一般會(huì)結(jié)合“寒食節(jié)”的風(fēng)俗。由于“寒食節(jié)”要禁火寒食，為了防止寒食冷餐傷身，人們會(huì)在這一天參加一些活動(dòng)來(lái)給身體增加熱量，比如蕩秋千、踢足球、踏青、插柳等。在這些活動(dòng)中挑選一件具有代表性的活動(dòng)“插柳”，并講述“插柳”的寓意，讓學(xué)生更多的去了解“清明節(jié)”，這樣學(xué)生在開始畫畫之時(shí)會(huì)帶著一種敬畏之心，自然而然的會(huì)格外認(rèn)真。

3、民俗

民俗又稱為民間文化，是指一個(gè)民族或一個(gè)社會(huì)群體，在長(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐和社會(huì)生活中逐漸形成并世代相傳較為穩(wěn)定的文化事項(xiàng)，可以簡(jiǎn)單地概括為民間流行的風(fēng)尚習(xí)俗。自古以來(lái)，我國(guó)就是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，關(guān)于牛的民俗更是數(shù)不勝數(shù)。以“打春牛”為例，“打春牛”據(jù)文獻(xiàn)記載，起源于西周時(shí)期，寓意是在立春這一天打去春牛的惰性，迎來(lái)一年的豐收。牛在我國(guó)傳統(tǒng)文化中，是忠實(shí)，正直，淳樸的象征，因此有文人雅士以“牛”為題作出了很多關(guān)于“牛”的詩(shī)句和繪畫作品，比如魯迅先生的“俯首甘為孺子牛”，李可染先生的“兒童牧牛圖”等。以“牛”為題材作畫，講解牛的身體結(jié)構(gòu)和精神形態(tài)，通過視頻或圖片了解牛在干活和休閑時(shí)的動(dòng)態(tài)，在此基礎(chǔ)上欣賞畫家作品，感受畫家的筆墨特點(diǎn)。這樣，學(xué)生既了解了牛在傳統(tǒng)文化中的意義，又能通過欣賞感受到中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的魅力，在自己體驗(yàn)的過程中也更有興趣。

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作者簡(jiǎn)介：張鳳戈（1989.01-），女，籍貫：河南省柘城縣，學(xué)歷：碩士。

（中山市阜沙中心小學(xué) 廣東中山 528434）