新時代社會主要矛盾理論的三個解讀維度

羅朝遠

摘 要：“理論是什么”“現實是什么”“我們能做什么”，這是中國化馬克思主義理論研究的三個基本問題，體現了馬克思主義邏輯與歷史相統一的辯證思維方法。新時代社會主要矛盾理論，作為新時代馬克思主義中國化最新理論成果的重要內容之一，需要從理論、現實、實踐這三個維度進行深入解讀，這是唯物辯證思維方法的根本要求。

關鍵詞：辯證思維方法;新時代;社會主要矛盾

基金項目：廣州市哲學社會科學“十三五”規劃課題“習近平新時代社會主要矛盾理論及其意義研究——基于廣州市經濟發展數據的分析”（2018GZGJ170）。

[中圖分類號] A81 [文章編號] 1673-0186（2019）012-0036-009

[文獻標識碼] A ? ? [DOI編碼] 10.19631/j.cnki.css.2019.012.004

社會主要矛盾問題是革命、建設與改革實踐中的重大理論和現實問題，也是學術界關注的焦點問題。1937年，毛澤東在《矛盾論》中，對馬克思主義經典作家的矛盾理論進行了豐富和發展，并分析了不同革命階段中國社會的主要矛盾。此后，這一理論在中國革命、建設與改革實踐中被不斷發展和完善。黨的十九大報告系統闡述了新時代中國社會主要矛盾理論，進一步豐富和發展了馬克思主義矛盾理論。習近平新時代社會主要矛盾理論，是我黨制定路線、方針、政策的重要理論依據。從理論、現實、實踐三個維度深入學習和全面闡釋習近平社會主要矛盾理論，有助于我們深刻領會黨的十九大報告精神、解決新時代我們的主要任務、把握新時代社會歷史發展方向、客觀分析當前社會矛盾狀況、正確認識新時代中國基本國情。

一、“理論是什么”：新時代社會主要矛盾理論解讀的理論維度

從理論維度闡釋新時代社會主要矛盾理論，就是要厘清其理論產生的思想淵源及直接理論基礎，探討其歷史演進過程與基本內容。

（一）思想淵源：辯證唯物主義矛盾觀

無論是在馬克思、恩格斯的著作里，抑或是列寧的著作中，都沒有直接論及社會主要矛盾理論。但就其思想淵源和理論基礎而言，實則是辯證唯物主義矛盾觀。馬克思、恩格斯的辯證唯物主義矛盾觀是建立在對黑格爾唯心主義矛盾觀的批判和解構過程中形成的。在馬克思、恩格斯看來，黑格爾的矛盾觀是“純粹的、永恒的、無人身的理性”[1]218。馬克思在《〈黑格爾法哲學批判〉導言》一文中對德國哲學家們批判道：“德國的實踐政治派……眼界的狹隘性就表現在沒有把哲學歸入德國的現實范圍……你們要求人們必須從現實的生活胚芽出發，可是你們忘記了德國人民現實的生活胚芽一向都只是在他們的腦殼里萌生的……起源于哲學的理論政治派犯了同樣的錯誤。”[1]8而黑格爾則是這些哲學思想的“集大成者”。在《哲學的貧困》中，馬克思批判了蒲魯東的政治經濟學理論，指出蒲魯東只是解釋了生產關系而忽略了生產關系產生的歷史運動，只把它看成是“觀念、不依賴現實關系而自生的思想”，是“純粹理性的運動”[1]218。而蒲魯東的這種“大無畏精神”正是來源于黑格爾主義。由于黑格爾哲學離開了人、離開了現實，所以他基于“正題、反題、合題”[1]219這一公式的辯證法，就成了既沒有可以設定自身的場所（主體），也沒有可以與之對立的客體，更沒有可以與之合成的主體。所以它只能把自己“顛來倒去”：自己設定自己，然后自己與自己對立，最后又自相合成。恩格斯在《反杜林論》《自然辯證法》等著作里也對黑格爾的唯心論進行了批判。他明確地指出：“黑格爾是唯心主義者”，在他那里“一切都被頭足倒置了，世界的聯系完全顛倒了”[2]339“德國唯心主義是完全荒謬的”[2]340，“在黑格爾的辯證法中……一切真實的聯系都是顛倒的”[2]879。當然，馬克思、恩格斯不是要拋棄黑格爾的辯證法，而是要否定他的唯心論。其目的是通過批判他的唯心主義矛盾觀而闡述自己的唯物主義矛盾觀。馬克思在《黑格爾法哲學批判》中，對黑格爾的辯證法給予了很大的肯定，他認為，能處處都從各種規定的對立出發并強調這種對立，正是“黑格爾的深刻之處”[3]312。在《哲學的貧困》中，他指出：“沒有對抗就沒有進步。這是文明直到今天所遵循的規律。”[4]恩格斯也指出：“黑格爾第一次——這是他的偉大功績——把整個自然的、歷史的和精神的世界描寫為一個過程，即把它描寫為處在不斷的運動、變化、轉化和發展中……。”[2]338從上述馬克思、恩格斯的這些表述中可知，對黑格爾的辯證法，他們是高度認可的。需要指出的是，馬克思、恩格斯的這些思想都是在與思想家的論戰中體現出來的，而不是專門的構建一個系統的矛盾體系。

列寧對黑格爾唯心主義矛盾觀進行了進一步的解構，并初步構建了自己的唯物主義矛盾觀體系。在《哲學筆記》中，列寧說道：“辯證法的擁護者黑格爾不能理解從物質到運動、從物質到意識的辯證的過渡”[5]243，“黑格爾……啰嗦地敘述明顯的唯心主義（=神秘主義）謬論，讀起來令人厭煩”[5]246。與馬克思、恩格斯一樣，列寧在對黑格爾的唯心主義進行尖銳的批判的同時，對他的辯證法思想也給予了高度的認同。在《談談辯證法問題》中，列寧指出：“統一物之分為兩個部分以及對它的矛盾著的部分的認識，是辯證法的實質。黑格爾也正是這樣提問題的。”[6]在批判地吸收黑格爾辯證法的基礎上，列寧對馬克思、恩格斯唯物主義矛盾觀進行了豐富和發展，對辯證法的實質和核心進行了初步說明和發揮。他探討了矛盾的斗爭性和同一性、普遍性和特殊性、絕對性和相對性的關系。這些內容是毛澤東矛盾觀的直接理論來源。然而，對于社會主要矛盾理論的問題，列寧也和馬克思、恩格斯一樣，沒有直接涉及。

但是，馬克思、恩格斯揭示了生產力與生產關系、經濟基礎和上層建筑的矛盾運動規律，破解了人類歷史發展之謎。馬克思指出：“人們在自己生活的社會生產中發生……的生產關系……的總和構成社會的經濟結構， 即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會意識形式與之相適應的現實基礎。物質生活的生產方式制約著整個社會生活、 政治生活和精神生活的過程。”[7]馬克思、恩格斯基于這一原理，對他們所處的現實世界——資本主義社會——的主要矛盾進行了剖析。不過，對于社會主義社會將會存在什么樣的矛盾及如何解決這些矛盾，馬克思恩格斯沒有也不可能做出具體闡述。但是，馬克思的社會基本矛盾理論為我們正確分析和有效解決社會主義社會主要矛盾提供了理論基礎。因此，對習近平新時代社會主要矛盾理論的把握，必須厘清這一思想淵源。

（二）直接理論基礎：毛澤東社會主要矛盾理論

毛澤東對辯證唯物主義矛盾觀首次進行了全面、系統的闡述。他從中國的革命實踐出發，對革命現實進行了深刻反思和理論升華，對唯物辯證法的實質和核心進行了充分的說明和闡釋，豐富和發展了馬克思、恩格斯、列寧的矛盾觀。完整體現毛澤東辯證唯物主義矛盾觀的著作是他在1937年所撰寫的《矛盾論》。這部堪稱馬克思主義中國化的經典之作已經不再滿足于探討辯證唯物主義矛盾觀的一般理論，而更多的是尋求解決中國革命的具體實踐路徑。當然，這里不是說他不探討一般理論，而是指其理論更多是為了尋求“改變世界”的具體方式方法，具有更強的實踐指向。毛澤東指出：“事物發展的根本原因……在于事物內部的矛盾性。”[8]301即內因決定外因。他指出，1927年的革命，大資產階級之所以能勝利，無產階級之所以會失敗，其主要原因在于無產階級內部，在于中國共產黨內部的機會主義。毛澤東對矛盾的特殊性和普遍性、一般和個別這一矛盾精髓問題的闡述，也是為了探尋中國革命不同階段的特點，具體問題具體分析，尋找解決之道。此外，毛澤東在闡述矛盾特殊性時，特別地闡述了主要矛盾和非主要矛盾。他指出：“在復雜的事物的發展過程中……必有一種是主要的矛盾……規定或影響著其他矛盾的存在和發展。”[8]320毛澤東的社會主要矛盾理論實現了對馬克思主義矛盾觀的創新與超越。當然，這只是自覺運用馬克思主義矛盾觀對中國革命實際的理論反思，仍然沒有涉及社會主義社會的主要矛盾問題。

（三）歷史演進：中國共產黨對社會主義社會主要矛盾的探索

在社會主義改造取得決定性勝利時刻召開了黨的八大后，我國進入社會主義社會，社會的主要矛盾表述為“先進的社會主義制度同落后的社會生產力之間的矛盾”[9]。這是以毛澤東為核心的第一代中國共產黨人對社會主義社會主要矛盾的初次探索。這一闡述盡管其表述還有待完善，但就其內容而言，基本上是正確的。它強調了黨在社會主義制度確立后的主要任務是在新的生產關系下發展生產力。歷史證明，這個著眼點是正確的。然而，遺憾的是，這一基本正確的理論在其后的社會主義建設過程中，并沒有被很好地貫徹執行。黨的十一屆三中全會確立了以經濟建設為中心的戰略決策，并對社會主義社會主要矛盾重新進行了審視。之后，我們黨對這一問題進行了深入的探討。1979年3月，鄧小平在黨的理論工作務虛會上指出，隨著黨把工作重心轉向社會主義現代化建設，目前社會主要矛盾是什么的問題實際就已經解決了。黨的工作重心的轉向是對主要矛盾的認識做出的解釋。也就是說，盡管在此次會議上沒有明確提出社會主義初級階段社會主要矛盾是什么，但是，由于明確了黨的工作重心是什么，即社會主義初級階段黨的主要任務是什么，實質上也就是明確了社會主要矛盾。1981年6月，在《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》中，我國社會主要矛盾表述為“人民日益增長的物質文化需要同落后的社會生產之間的矛盾”[10]。黨的十三大在全面闡述社會主義初級階段理論的基礎上，系統地闡述了社會主義社會主要矛盾，指出在社會主義現代化基本實現之前的整個社會主義初級階段都將是這一主要矛盾，即是說，這一矛盾將會一直持續到20世紀中葉。但在實際的社會主要現代化進程中，我們的發展速度比預期更好。在2017年10月18日召開的黨的十九大報告中明確指出，到2035年，我國就可以基本實現社會主義現代化，而不是到21世紀中葉。因此，面對中國特色社會主義建設已經進入新時代這一客觀實際，以習近平為核心的黨中央對新時代社會主要矛盾進行新的審視，作出了新時代我國社會主義社會主要矛盾發生改變的科學判斷。

（四）基本內容

習近平總書記在黨的十九大報告中指出：新時代社會主要矛盾是“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾”[11]。這是對習近平對新時代社會主要矛盾理論的科學概括，其基本內涵至少有以下三個方面。

其一，改革開放以來，經過近四十年的發展，我們已經進入小康社會，人民的生活水平大大提高，與此同時，人民對社會生活的要求也在不斷提高。改革開放之初，人民的溫飽問題還沒解決，因此，對社會生活的要求主要地集中在如何吃飽穿暖的問題上。如今，溫飽問題早已解決，人民關注更多的是生活的質量，對美好生活提出了更高的要求。

其二，我們的生產力水平總體來說已經大大提高了，在很多方面，已經躋身世界前列，但是發展還不平衡、不充分，而且在某些方面，這個問題表現得還比較突出。比如，從地域來看，區域之間、城鄉之間發展不平衡;從行業發展水平來看，不同行業的發展也不平衡，有些高科技行業已經處于世界領先，然而，有些傳統行業還處在低質量發展過程中。

其三，“不平衡不充分的發展”這一現實也表明，新時代我國社會主要矛盾仍然是社會主義初級階段的矛盾，社會主義初級階段的基本路線必須堅持。我們仍然是最大的發展中國家，我們的人均收入仍舊比較低，仍然還有很多地方相對比較落后，等等。

二、“現實是什么”：新時代社會主要矛盾理論解讀的現實維度

“社會存在決定社會意識”是馬克思主義唯物史觀的根本觀點之一。新時代社會主要矛盾理論的產生有其現實依據。改革開放四十年來，我們的經濟社會高速發展，尤其是黨的十八大以來，在以習近平同志為核心的黨中央的領導下，我們取得了巨大成就，中國特色社會主義建設事業邁向了新時代。這要求我們黨必須以高度的理論自覺，重新判斷新時代中國社會主要矛盾。

一方面，我們的生產能力不斷提高，人民的物質生活水平得到了質的改善。黨的十九大報告指出，我國國內生產總值從2012年的54萬億元增長到2017年的80萬億元，糧食產量1.2萬億斤。十八大以來的五年里，我們的經濟增長速度一直處于世界主要國家的前列，對世界經濟增長的貢獻率達30%以上。五年來，我國的科技成果取得重大突破，新興產業蓬勃發展。根據世界銀行的數據①，改革開放之初，我國人均國民總收入（GNI）為220美元，2014年則上升到7380美元。根據世界銀行“絕對收入標準”對中等收入國家的界定，對各國人均GNI通過匯率換算后，將人均GNI在1 046～12 735美元之間的國家列入中等收入國家（或經濟體）[12]。毫無疑問，中國已經進入中等收入國家。而到2020年，我國人均GNI預計會在9 800～11 800美元之間，接近高收入國家。到2025年，預計會在12 500～14 500美元，達到高收入水平。按照世界銀行對中等收入國家界定的另一個標準，即“相對收入標準”，人均GDP（國內生產總值）處在美國人均GDP的5%～40%區間的國家或經濟體，為中等收入國家或經濟體。那么，中國在2020年將達到31%～35%，在2025年將在39%～48%之間，也是屬于高收入國家。無論按照世界銀行的哪個標準，中國都將于2020年接近高收入國家，在2025年基本達到高收入國家。習近平總書記在十九大報告中指出：“我國社會生產力水平總體上顯著提高，社會生產能力水平在很多方面進入世界前列”[11]。也就是說，我國的社會生產能力已經不再是處于“落后的狀態”。“落后的社會生產”這一表述不能正確地反映新時代中國特色社會主義的基本國情。這就是說，原先的社會主要矛盾由于矛盾的兩個方面都發生了變化，自然也就瓦解了。

另一方面，我國經濟社會發展也越來越突出地表現為“不平衡不充分發展”的問題。具體而言，當前我國經濟社會發展不平衡主要體現在以下幾個方面。

其一，居民收入分配不平衡。按照人均GDP計算，我國北京、上海、天津、江蘇等地區都已經達到了世界銀行界定的高收入經濟體的標準，而內地有些地方還相對欠發達。根據陶敏陽等人對2014年中國經濟增長及區域差異的研究的數據顯示，2014年我國東部、中部、西部地區人均GDP分別為6.71萬元、4.15萬元、3.75萬元，少數民族地區的人均GDP和漢族地區的人均GDP分別為3.66萬元和5.25萬元，表現為較大的差異[13]。通過這些數據可以清楚地看到，我國城鄉之間、區域之間居民收入分配的差距還是比較大的，不平衡問題比較突出。

其二，經濟結構發展不平衡。從供給與需求關系來看，供給不能及時適應需求變化的矛盾表現比較突出。一方面，有效供給不足，社會真正有需求的高質量產品經常無法得到滿足。另一方面，有許多產品又出現產能過剩的情況，導致有限的社會資源不能被高效利用，造成資源的巨大浪費。在產業結構方面，也存在不平衡的矛盾。作為第一產業的農業，仍然處于大而不強的狀況，現代農業相對落后，農產品的產出數量雖多，但優質產品較少。這就必然出現結構性過剩和結構性短缺的現狀。我國的第二產業制造業，雖然占據世界20%左右的分量，看似占據很大的份額，但總體來看，制造的產品主要處于產業鏈的中低端。傳統的、高耗能高污染的、重復性的產能過剩，而高端的、綠色節能的、核心技術類的產能不足。在服務業方面，同樣存在著這樣的問題。有效的服務供給相對不足，不能滿足服務消費的需求。

其三，區域發展不平衡。從地域發展方面而言，東部和中西部地區的發展表現出顯著的不平衡。比如，珠江三角洲、長江三角洲的發展比西部地區發展要好很多。即使是在同一個板塊中的不同城市之間，發展也不平衡。如，成都、重慶的發展與周邊的其他城市相比，周邊城市的發展就相對落后不少;從城鄉之間的發展而言，城市的發展比農村的發展好很多，尤其是處于偏遠地區的農村，還處在比較落后的狀態，經濟發展速度仍處于緩慢狀態，即便是與其鄰近的城市相比，也是有不小的差距，更不用說與發達板塊的現代化大都市相比了。

其四，經濟與社會發展表現不平衡。改革開放以來，我國經濟一直處于高速發展之勢，但是，與經濟相比，我們的社會發展卻長期處于相對滯后狀態。在教育、醫療、住房、養老等方面，都呈現出不少問題。以教育事業為例，根據教育部的數據，我國在2016年的教育投入經費為38 866億元，占國民生產總值的5.22%，這一比重與發達國家相比，仍存在一定的差距。學前教育階段，我國幼教缺口巨大，絕大多數省份師生比不達標，許多農村地區連基本的教學設施都缺乏。

其五，經濟與生態發展呈現不平衡。隨著社會物質財富的不斷豐富，人民對生活質量的要求越來越高。人民已經不再滿足于吃飽穿暖這些基本的生存問題，而是期望生活在美好的生態環境中，感受著人與自然的和諧。然而，在經濟發展過程中，我國的生態環境遭到了不小的破壞。我國當前的總體生態環境不是太好。2017年，城市空氣質量達標的地市級以上城市僅占四分之一左右。除空氣污染外，水和土壤等許多污染問題也向我們的生活提出了嚴峻的挑戰。人民日益增長的對美好環境的需求與當前生態環境總體不佳的現實之間的矛盾表現得比較突出，這是經濟生態發展不平衡的最直接體現。

不平衡發展主要是因為發展不充分導致的。在生產力方面，盡管我們的生產力水平已經有了很大發展，但仍處于社會主義初級階段，總體水平還比較低，發展還不充分。作為第一生產力的科學技術，在很多方面發展水平還比較落后，如原始創新能力還有待提高，核心技術自主知識產權占有率較低，企業的核心技術大量依靠進口，等等。在資源利用方面，我國主要能耗產品的單位能耗量是西方發達國家的4～14倍。此外，在教育、醫療、住房、養老等方面還面臨許多突出問題，是否能很好地面對和解決這些問題，直接影響到新時代中國特色社會主義建設的進程，關系到“兩個一百年”奮斗目標的實現。從我國經濟社會發展不充分的成因而言，既有國內方面的原因，也有國際大環境的因素。馬克思主義認為，世界是相互聯系的統一體。中國的發展離不開世界這個大舞臺。就國際大環境來看，自金融危機以來，世界經濟一直處于深度調整期，新興經濟體面臨著巨大的下行壓力;就國內方面來看，我國改革開放以來的很長一段時間內，主要是粗放式發展，雖然經濟體量增長迅速，但總體質量有待提高，這就必然會導致諸如前文所述的區域發展不平衡、城鄉發展不平衡、生態環境惡化、收入分配不平衡等一系列問題。

三、“我們能做什么”：新時代社會主要矛盾理論解讀的實踐維度

事物是由矛盾構成的，毛澤東在《矛盾論》中曾指出;“沒有什么事物是不包含矛盾的，沒有矛盾就沒有世界。”[8]305中國特色社會主義事業，是一個“大事物”，存在著許多矛盾。矛盾就是問題，面對如此之多的問題，不可能一下子全都解決了。那么到底應該著力解決哪些問題？即工作重點在哪？主要任務是什么？這就必須對主要矛盾有一個正確的認識。毛澤東指出：“捉住了這個主要矛盾，一切問題就迎刃而解了。”[8]322由此可知，新時代社會主要矛盾理論就是關于中國特色社會主義進入新時代后，我們“應該做什么”，我們“能做什么”或“如何做”的實踐思考，彰顯了以習近平為代表的新時代中國共產黨人的實踐智慧。

（一）習近平新時代社會主要矛盾理論回應了我們“應該做什么”或“為何做”的價值關切

回答我們“能做什么”或“如何做”這一實踐問題，首先必須弄清楚我們“應該做什么”或“為何做”的價值關切。實現美好生活，是人類一直以來的向往。然而，在整個人類社會發展的歷史中，理想與現實總是存在著不可彌合的巨大差距。從社會財富的創造力方面而言，資本主義極大地推動了社會生產力的發展，最有條件滿足人民對美好生活的需要，縮小理想與現實的差距。關于資產階級在推動生產力方面所起的作用，馬克思、恩格斯曾這樣評價：“資產階級在它的不到一百年的階級統治中所創造的生產力，比過去一切世代創造的全部生產力還要多，還要大。”[1]277但遺憾的是，這些巨大的生產力所帶來的豐富的物質財富并不屬于工人。因為，資本家用在工人身上的費用“幾乎只限于維持工人生活和延續工人后代所必需的生活資料”[1]279。在資本主義社會，生產力越發達，工人創造的越多，美好生活離他們就越遠。馬克思對資本主義這一殘酷的現實進行了無情地批判，他指出：“勞動為富人生產了奇跡般的東西，但是為工人生產了赤貧。勞動生產了宮殿，但是給工人生產了棚舍。勞動生產了美，但是使工人變成畸形”[1]43。馬克思恩格斯在對資本主義的尖銳批判中，為人類指出了一條通向美好生活的路徑。馬克思恩格斯指出，造成工人階級疾苦的根源是資本主義的生產資料私有制。資本家利用其所占有的生產資料，殘酷的剝削和壓迫工人，最終導致了無產階級的產生，同時也使資產階級自身處于“非人”的世界。解決這一問題，就是要消滅資產階級的私有制，實現生產資料的公有制，使勞動屬于勞動者，勞動產品屬于勞動者，進而實現人的解放和自由全面發展。

新中國的成立和社會主義制度在中國的確立為人民實現美好生活提供了政治保障。鄧小平指出：“社會主義的根本任務是發展生產力，逐步擺脫貧窮，使國家富強起來，使人民生活得到改善……社會主義的特點不是窮，而是富，但這種富是人民共同富裕。”[14]264-265雖然資本主義也要發展生產力，創造物質財富，但是，這些財富不屬于人民。而社會主義大力發展生產力和創造物質財富，其目的是為了實現全體人民的共同富裕，財富是屬于人民的。習近平指出：“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標……我們的責任，就是要……堅定不移走共同富裕的道路。”[15]中國特色社會主義進入新時代以來，我國經濟社會取得了巨大成就，人民對美好生活也提出了更高的要求。新時代社會主要矛盾理論非常明確地指出了我們的價值關切就是要不斷滿足人民日益增長的美好生活需要，這是對我們“為何做”的明確回答。

（二）新時代社會主要矛盾理論為我們“能做什么”或“如何做”這一實踐問題指明了方向

新時代社會主要矛盾的轉化，給我們黨的工作提出了新的要求和任務。在改革開放初期，我國社會主要矛盾決定了我們當時的主要任務是通過發展生產力以滿足人民群眾日益增長的物質文化需要。當時我國的生產力水平比較落后，還在為解決溫飽問題而努力，因此，我們的物質文化需要還是比較低層次的。中國特色社會主義進入新時代后，我們仍然還是在不斷滿足日益增長的物質文化需要。不過，此時的“物質文化”需要與40年前相比，有了更豐富的內涵。我們不再滿足于吃飽穿暖這些基本的生存問題，我們希望有更好的醫療、住房、教育、就業，更多的自由空間，等等。那么，如何才能解決這些問題，化解社會主要矛盾，進而推動中國特色社會主義事業繼續前進呢？毛澤東曾指出，矛盾著的雙方的地位是不平等的，其中一方是主要的方面，另一方則是次要的方面，要化解矛盾，解決問題，必須從主要的矛盾方面入手。在新時代社會主要矛盾中，顯然，“不平衡不充分的發展”是主要的矛盾方面。因此，要化解新時代社會主要矛盾，進一步推動中國特色社會主義偉大事業向前發展，必須正確認識當前國情，客觀分析新時代發展不平衡不充分的具體體現，尋找解決辦法。這是新時代社會主要矛盾理論的實踐指導意義。

首先，新時代社會主要矛盾仍是社會主義初級階段的矛盾，必須通過經濟發展化解社會主要矛盾。改革開放能取得巨大成就的根源在于我黨能從實際出發，正確認識我國的國情，制定正確的方針政策，調動廣大人民群眾建設中國特色社會主義的積極性，進而推動了生產力的發展。“我們仍然處于社會主義初級階段”，這仍是新時代我國的實際。我們必須從這一實際出發，以發展為第一要務，以“發展手段”解決“發展問題”，化解社會主要矛盾。

其次，顧全“兩個大局”，解決發展不平衡的問題。實現共同富裕是社會主義的本質要求。但是，共同富裕不是同步富裕，而是允許一部分人先富，先富帶后富，最終實現共同富裕。早在1978年黨的十一屆三中全會召開前夕，鄧小平就提出要允許一部分地區、一部分人的生活先好起來，然后帶動全國各族人民的生活較快地富裕起來。1988年，鄧小平提出了“兩個大局”思想。他指出：“沿海地區要……較快地先發展起來，從而帶動內地更好地發展……內地要顧全這個大局。反過來，發展到一定的時候，又要求沿海拿出更多力量來幫助內地發展……那時，沿海也要服從這個大局。”[14]277-278在先富后富和“兩個大局”發展戰略思想的指導下，我國沿海地區率先發展起來，實現了先富的目標，內地顧全了這個發展大局。根據“兩個大局”戰略思想，黨和政府制定了西部大開發戰略、振興東北老工業基地和中部崛起等戰略。隨著這些戰略的實施，我國中西部地區、東北地區經濟社會發展都取得了很好的成績。但是，跟沿海地區相比，差距仍然較大。中國特色社會主義進入新時代以來，我國經濟社會取得了更進一步的發展，但區域之間的發展不平衡問題仍舊十分突出。因此，沿海地區必須顧全第二個大局，拿出更多力量支援內地欠發達地區的發展。

再次，貫徹新發展理念，化解發展不充分的問題。改革開放之初的那套靠要素驅動經濟發展的模式已經不再適應新時代的發展要求，必須轉變發展理念，堅持“創新、協調、綠色、開放、共享”的新發展理念，解決發展不充分的問題。發展不充分問題的根源在于生產力水平有待進一步提高，而創新是推動生產力發展的第一動力;協調是可持續發展的內在要求，充分發展必然是協調可持續的發展;綠色發展體現了人與自然的和諧統一，因而也是可持續發展的內在要義和充分發展的必然要求;開放是實現充分發展的根本途徑，是唯物辯證法之聯系和發展這一總特征的體現，任何孤立的、封閉的理念都無法實現充分的發展;共享是社會主義共同富裕的本質要求，充分發展的價值旨向就是使人民能共享發展成果。因此，必須堅持習近平新發展理念，化解發展不充分問題，進而解決新時代社會主要矛盾。

四、結語：新時代社會主要矛盾理論的唯物辯證思維方法——邏輯與歷史相統一

邏輯與歷史相統一是馬克思主義辯證思維的基本方法之一。馬克思主義辯證思維方法——即唯物辯證思維方法——是在事物矛盾運動過程中把握事物發展規律，推動事物向前發展的思維方法，是人們進行理性認識的方法。所謂邏輯方法，就是透過對象自然過程中的表象，從抽象概括的形態上對對象的本質和規律進行研究分析的思維方法。歷史方法，就是從事物自身的運動變化發展過程對事物進行考察研究的方法，是通過對事物過去的梳理考證、對現在的描述分析以及對未來的預測研究，進而揭示事物發展本質和規律的方法。

新時代社會主要矛盾理論的形成，一方面基于馬克思主義唯物辯證法的基本立場，以毛澤東社會主要矛盾理論為基礎，從中國社會主義建設實踐的歷史過程出發，探索中國特色社會主義建設和發展規律;在另一方面，從新時代所取得的巨大成就及所面臨的問題等感性直觀（或“表象”）入手，抽象概括出其本質和規律，對新時代社會主要矛盾理論作出合乎規律的、新的判斷和表述。也就是說，以習近平同志為核心的中國共產黨人通過借鑒和反思中國社會主義建設歷史的成功經驗與失敗教訓，以及對新時代中國特色社會主義建設現實的分析，進而明確當前和今后很長一段時期黨和國家的主要任務和改革方向，并對新時代我國社會主要矛盾作出新的判斷和表述。由此可見，新時代社會主要矛盾理論體現了抽象和具體、邏輯和歷史有機統一的馬克思主義辯證思維方法，彰顯了以習近平同志為核心的中國共產黨人推動馬克思主義中國化的理論自覺和實踐智慧。這一思維方法內含了理論、現實和實踐維度。因此，要全面理解和把握新時代社會主要矛盾理論，必須探討其形成的理論淵源、現實依據和實踐意義。

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[7] ?馬克思恩格斯選集：第2卷[M].北京：人民出版社，2012：2.

[8] ?毛澤東選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1991.

[9] ?中國共產黨第八次全國代表大會文件[G].北京：人民出版社，1956：80.

[10] ?中國共產黨中央委員會.關于建國以來黨的若干歷史問題的決議[M].北京：人民出版社，1981：54.

[11] ?習近平.決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產黨第十九次全國代表大會上的報告（2017年10月18日）[M].北京：人民出版社，2017：11.

[12] ?胡鞍鋼，任皓，魯鈺鋒，等.中國跨越中等收入陷阱：基于五大發展理念視角[J].清華大學學報（哲學社會科學版），2016（5）：62-73+194.

[13] ?陶敏陽，汪波，張鐵剛.中國經濟增長動力及區域差異因素研究——基于省域面板數據實證分析[J].區域金融研究，2017（3）：70-76.

[14] ?鄧小平文選：第3卷[M].北京：人民出版社，1994.

[15] ?十八大以來重要文獻選編（上）[G].北京：中央文獻出版社，2014：70.

Abstract： "What is the theory"， "what is the reality" and "what can we do" are the three basic problems in the theoretical research of Sinicized Marxism， reflecting the dialectical thinking method of the unity of Marxist logic and history. As one of the important contents of the latest theoretical achievements of the Sinicization of Marxism in the new era， the theory of social principal contradiction in the new era needs to be deeply interpreted from the three dimensions of theory， reality and practice， which is the fundamental requirement of materialistic dialectical thinking method.

Key Words： Dialectical thinking method; New era; Social principal contradiction